南怀瑾易经
南怀瑾关于易经的书有哪些
《易经杂说》《出生时间与命运》》《道家密宗与东5292方神秘学》,
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南怀瑾周易杂谈（1-9） 南怀瑾易经杂谈之一南怀瑾周易杂谈之二南怀瑾周易杂谈之三南怀瑾周易杂谈之四南怀瑾周易杂谈之五南怀瑾周易杂谈之六南怀瑾周易杂谈之七南怀瑾易经杂谈之八南怀瑾周周易杂谈之九易经杂说 可以在360个人图书馆里查看！
易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古。”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲，周文王，孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大6340概的形状,以是他的贡献就是:一画开天、由由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了! 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果，人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法、试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思、 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典。这种贴近天然、贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔拔患上头筹,并且真正融入国人的内心! 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中。到汉朝往后,易0960经基本成型, 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。
南怀瑾老师讲述：八字相同，命运也会一样吗
不一定的。！ 、
易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不错！如《周易原旨易源奥义》！就是一本文言文、繁体字、古人整理的！可以说是第一手资料的原汁原味的原著，（上边附附有少量古人的小字注解!仅供参考）！ 网上！书店（全国）均有！
易经的内容
易经内容就是序篇加加八八六十四卦啊!每卦六爻、你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！易经要先学习序篇、如果序序篇都学不好的话，后面就不用学了、学也5209是误入歧途。序篇2236讲了什么呢!对人生又有什么启示呢、“行事预见天命、随机顺势而作。增善减恶！德被苍生、万物皆兴。””这是易经前言之中的一段话,很多人都或多或少听过！这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中，“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢。今天不是讲语文课。我暂不对这两两个字的字义做解释！结合易经来看的话、天天命就是每个人的命理定数所在,我举一个非非常简单的例子各位就会明白？比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是是注定的,我们几时几分几刻刻出生！是男是女、多高多重，几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的！如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则、比如白天完了是黑夜！3072黑夜之后又是白天,白天天上有太阳。晚上月亮会发光、二十四小时是一天、0909十二个月是一年、春耕秋收，生老病死。这些些都是天命、是是不可违背的！所以如果把这句话反8974其道而行之的话结果会十分的可怕,你秋天撒种结果呢，刚刚发芽！冬天一场严寒就会把禾冻死，你白天睡觉。晚上起来学学习和劳动,那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根，上天如果不按照天命来行，时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化！海水温度变化，到时候地震！火山。海啸！台风9341都会爆发？那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事。经理任何事都要时刻明白，自己得顺应天命而行！同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何。这里同时还有一层关系系就是小我与大我之间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才、自己的天命很很清楚！但是突然赶上一个外力力使然的崩盘,他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归。这句话的结论其实也已已经很明显了,就是说这些都是易经可可以帮你做到的，让你提前去预知天命的动态，回到刚才的例子！如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他借助助易经来卜卦，就会知道道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中,他就应当顺应天命、及时收手减少投资，把风险降到最低、其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博博输的倾家荡产的多数是赌博高手？公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手！有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情，一旦自信到自大、那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差、接下来“随机顺势而作！增善减恶。德被苍生”这三句可以连在一起来理解！同时也比较好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说1374一旦得知天命？跟随对的机缘去做自己应该做的事情。增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单。如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是是不对的!这句话的正正解是一个从精神层面来剖析的术语。做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆杆去参照。依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情。或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去。端正自己做人的态度！关于“善”的道德标杆其实也是有的。如果听过我讲的内容。真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》》那一章找到答案，这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这这个德就是指的道德!结合7133前面两句来看，就是自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽周周围的一切？但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词！德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。最后的万万物皆兴、这里的兴一个形容容词也是结论、四个字不能单独独使用!结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹。人人皆以善为道7642德标杆。个人的行为规1817范总则？那么世间就会一切太9171平人人可欢笑度日。。
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的的巨著？历代都受到哲学家3088和自然科学家们的关注？春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲、史！文！自然科学、社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家！文史学家。自然科科学者们无不奉以为圭臬! 《易经》是《周周易》的本经。团属儒家的经典。故称为经，为六经之首、凡六十四卦，三百八十六爻，其中！每卦六爻！卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞，因是以筮筮占形式成书!故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定定的哲学雏形，《易传》是8421继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠，中同0249文化的瑰宝,《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系系列书籍文献、组组成了一部交融着自然科学,社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵贵财富! 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及1381易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山。魏，晋朝为为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦0349辞和爻辞!2012加“乾”取象为天、“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷陷”义、“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取“健健”义!“刚”义，坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易2921注》为代表、两派各有特色，对《周易3445》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到到了互补作用。中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 3710 对《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂！注释2126而少发挥，比较墨守7552原文不敢越雷池一步！宋代则不然！敢于大大胆发挥、其特点为象象义并重？自魏魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章章句》。焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻的的《周易注》等！皆9838为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”0852是对“经”的佐翼？六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉。为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影影响很大，惜已佚。后经东汉8465•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》!《易纬8252•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图图》等最为有名,《易纬纬》也是象数派,是《易经》》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位，其其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》。《乾坤坤凿度》、《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《《录》上下，《象》上下！《文言》，《系辞5314》上下？《说卦》。《序卦》。《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》、1300《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬4655》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖！象之外、《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林6278”中都占有重要地位？ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房，孟喜！焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》。《周易易章句》、《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契》》等著作,其影影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。7338著《周易正义》，李鼎祚的《周易集0080解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展， 此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易易传》。司马光的《温公易说》、赵赵善举的《易说》!林粟的《周易经经传集解》。李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的1599《易象意言》？魏了翕的《2852周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重重图说!故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易易之风盛行,这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为为代表？其著著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合1946著之杰作，明•《五经大全》。采用了程，朱之说，一直沿沿用至清代， 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期。研究2654易学的书籍辈出!而且大大多有新的见地？如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝，明明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易易》之著层出不穷, 此外！宋•刘牧的《易数数勾隐图》首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校，训估等！如宋•蔡蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 7272近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之、《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周周易》是极其注重的!进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变6065得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可，也7599有初学者十分喜欢？强力推荐的、意见不一。大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平实、不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！ 还有推9155荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽4606非主流。但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳，廖鸣春。李镜池，张其成、李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中，你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）， 另有人认认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂纂疏》,清焦循《雕菰楼易易学三书》（《易章句》十二卷!《《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易，不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业4611的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身。远取诸物！于是始0016作八卦。以通神明明之德、以类万物之情。”二、解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物！于是始作作八卦！其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物，在内！观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了““八卦”! 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看看一看“乾”？“坤” 两卦——“天行健！君子以自强不息！”“地势坤、君子以厚厚德载物!”就知道。观察3499天地（“远取诸物”）!得天地之德！天地何德。乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》、是是一种知识的积累！ 更是一种道道德的自省？别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴、相辅辅相成）两句。如真能理解并践行，受用终生， 《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的。就是要明了事物发展的规律！仰观天文！俯察地理、远取诸物。近取诸身、向天学，向地学！6888向自然界的一切事物学!向古人学！向今人学！把内求与外求相相结合。进行自身修炼。通过‘悟’而达神明。适生存、趋吉利，图发展、追求知‘道’的境界、达到最终与自然9636界的和谐, 人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国、一切从心开始！您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就是宇宙的主宰，人法地、地法天、天法道。道法自然，物我一如，也7904就是后来佛传入中 国的梵我一如？ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度！恰当的时间 （即最佳。最好。最合适），使您的事业臻至完美。并保住完善状态。一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！一人之心有宇宙真理！我心即即是真理！真理即是我心， 身家国同1580构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干,你们往那里一坐，你要学过《皇皇帝内经》？就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方3910叫做督脉,下面的叫任脉又到会会阴穴，舌头一抵上颚。天池穴一打开整整个身上的任督二脉一通？那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木。肺为金，脾为土、肾为水、人身身体上就是个小宇宙！小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人，壹是皆以修身身为本，老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有有真知、一个不认识自己己的人,一个不向内关照的人。你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远远 这是我们文化里非常非常重要的一部分，你们往那里一坐。学过易经的人知道、两个眼睛是断开的！断开的为阴爻！两个耳耳朵是断开的!阴爻，鼻子中间是断开的、阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的、大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置！人中穴，里面就是任督二脉6886的衔接点!所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以5197自强不息!地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一一起就是个泰卦，你坐3918在那儿就是个泰卦！地天为泰，我们们都知道国泰才能民安,人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳拳的人都知道！拇指走的经络是是肾经、肾为水。水生木。 这是肝经。木生火，这是心经！火生土！这是脾经、土生金。肺经！所以打拳的时候，五5221行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的、所以经络一通开、内外一抽合、这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞。那那根本都不是、太太极拳是个修身的拳。是一个文化拳。最早的3608太极拳的拳谱？现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化、几个动作作一通、从无极打到太极、太1285极一出来两仪、两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳。四象打完了。然后打八挂。从前挂打到空挂、从自强不息打到厚德载物、然3809后打六十四卦、所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。5975人就没有什么疑惑了，所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强。但学易！ 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来。三次。磨断多次、 人是之然的产物!要因天之序。中国就是心国。一切从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰，人法地，地法天。天法道，道法自然，物我一如！也3387就是后来佛传入中国的梵我一如! 朱熹提出"天即人！人即天，人之始生。得之于天也！即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身！天性人也。人心机也，立天之道！必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一6014字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生。：尺宅是大脑7103寸田是心、先修心，再拜佛， 天人合一。人心静。四海静、人心安。众生安。人心平，天下平。 宇宙5326在乎手！万化生乎身、天性，人也。人心！机也，立天之道！以定人也，天发杀机！移星易宿，地发杀机、龙蛇起陆！人发杀机、天地反覆、天人合发。万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天天行有常!不为尧存、不为桀亡！应之以治则吉！应之以乱则凶，强本而节用！则天不能贫，养备而动时！则天不能病！修道而不贰！则天不能祸！故水旱不能使之饥渴、寒暑不能使之疾！袄怪8210不能使之凶。本荒而用侈！则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全！倍道而妄行！则天不能使之吉，故水旱9837未至而饥!寒6785暑未薄而疾!袄怪未未至而凶,受时与治世同！而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也，故明于天人之分！则可谓至人矣、《荀子天论》 人养屋，屋养人。 精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情、很有斗志、活得很美的时候！他的身与心、身心与周围的人和事。环境都产生了爱的共振！也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一，什么是天人合一、 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统一整体！天天是一个超巨系统,人是是一个子巨系统、人6349具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上体现出来！研究人 ！
《易经》是谁写的？
易经。目前具体指的就是是周易, 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的！ 到1244了商末!周文王被商纣纣王囚禁后？他将八卦推演为六十四卦，至此、经易才真正系统化了， 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释。也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作、 所以说、易经至少是有三0820个人的贡献，一是伏羲氏！二是周文王！三是孔子！。
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