南怀瑾的易经杂说怎么样

请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?

　　易经杂说与易经系传有重叠的内容、前者是大海、后者江河支游、看了前更要看到后者，而且0872很需要看后者、他更加接近中国人思想和生活习惯，文章风格平^易易近人。深入浅出。旁征博引，节节开花，每一句都令令人震荡。每个引用事实都使使人体内新鲜的空气！更加感概南怀瑾先生的渊博。我从来没有看过这么适合人看的书、看南怀瑾的书是最开心的时候！，

南怀瑾的易经系列别传、易经杂说在哪能买到

　　当当网卖的比较便宜、。，、

求助：南怀瑾《易经杂说》卜卦的方法，动爻不

　　《易经杂说》说的方法、实际就是《系辞传》所说的方法！而而对于解释方法，则是依据卦爻辞0803的含义？这个方法虽然简单！但是准确性并不很高，因为卦爻辞是明确的！^但但却不是全面的！《易经》讲阴阳、那么就不可能在占到某个爻的时候！爻辞3919吉就一定吉。因为如果一定如此，那么就没没有阴阳和变化了、这6782样也就违反了《易经》的阴阳之道，违背了《易经》》强调变化的本质，至于一爻变，看这一爻！两爻变。看上爻！三爻及以上，看卦辞！这类方法。在学术界本身就颇有争议、至于真正的应用到现实生活中。则是更加8870不可取？所以！如果你想要学习术数！学习预测、就不要考虑说有个什么简便方法！就好比十二星座一样！可以知道什么星座，就能知道这个人^如如何如何？简单的很，这类情况、完全不现实！所以、要^学学好《易经》！真的要吃得苦中苦！方为人上人、！

南怀瑾我说周易参同契说一个人无论什么病只要制心一处都能自我修复

　　　说的非常对，置心一处，即是禅定！降伏了忘念，身体功能不受干扰！就能恢复自然健康状态、！

易经的作者是谁？

　　易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 　　没有最佳谜底 　　周易 　　易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古。”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲，周文王，孔子， 　　伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天！由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁3771地来了! 　　再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果、人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法、试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思！ 　　最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典、这种贴近天然。贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融融入国人的内心。 　　自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中，到汉朝往后,易经基本本成型？ 　　易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经、

怎么理解易经？

　　在中国文化化的各个领域里，如果我们仔细去研究就会发现。中华文明为什么会⁶¹²⁰那么了不起。这个跟6187我们一直传承《易经》的精神是分不开的？《易经》的传承，几千年8743下来都是一脉相承的、只是到宋代以后就日渐式微7280（包括对整个对中国文化的理解）！很多人怀疑中国文化！说中国人为什么不如西方人那么厉害、也有人怀疑中医！说中医不如西西医好。其实这不是中国文化有问题、是应用中国文化的人出了问题、我们对文化的理理解出了问题、不是中医有什么问题，是应用中医的人出了问题、 　　《易经》不是一、二个人写的。它是集体创作的！而且不是普通人的集体创作。而是圣人的集体体创作。因此。我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念、很很多人没有这个概念！以为“读什么0740书都可以”、确实什么书都开卷都有益！但能量量是不同的，如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1。那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍！它就有100的能量、《《论语》比《三字经》又要超过100倍,可以达到1万的能量！那《易经》呢！她的能量跟《论语语》相比!又要超过100倍！ 　　所以。没有学习⁷⁰⁷¹《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的，我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世界上的事情、去读世界上其它的书！就会有一种“一览众山山小”的感觉！一会如如果有时间，我也把四书串起来给大家讲解一下，让大家感受一下通通过易经的视角读书的不同境界！从《易经》的角度⁰¹³⁸讲解四书？里边的道理是非常清楚的。如果没有读《易经》，按照现在专家学者的解释，诚然^他他们对这些书的解释不是没有道理？也是有道理！反正也也是一家之言嘛！但是一般的解释、2047我们给的定义为？也就是小学生的水平！ 　　因为《易经》是这么多圣人写的。它的能量非常的充足，我们知道，任何一本书如果是圣人人写的!那就是不得了！大⁷⁹⁶¹家知道《黄帝内经》、是圣人写的。《道德经》也是圣圣人写的！所以、它们的能量系统也很充足、经典的这个“经”字、相信很多人也是不太清楚的。一般圣人写的才叫“经”。它4738们的能量都很大,而《《易经》是由十几位圣人写的!大家可以想像她她的能量有多大,这么高能能量的书？如果我们不读、那真的是太可惜了。 　　身为中国人、我们应当非常的自豪。佛教讲：“人身难得。真法难求。中国难生，”生在我们中国、是非常不容易的，如果一不小心投胎到了非洲、你要想读什么经书、那就难了。因为非洲基本上没什么经书。投胎到美国、就有一本经书！叫叫做《圣经》，犹太人他们很厉害！很了不起、他们就会读这一本经。他们的小孩从小就读熟、背熟！所以犹太人在世界上680位诺2484贝尔奖得主当中，犹太人占了138位、因为诺贝尔奖是近100年的事情，而恰恰是这100年。中国人数典忘祖不学经典！特别是不学易经。所以中国在这100年是相当衰落的。 　　《易经》的的价值？我们有四句话来形容。第一句叫^““群经之首”？在我们中国！所有的书中，没有一本书有这样的美称、群经到到底有多少经呢!我把经典做了一个分类。我们有《三字经》。《百家姓》！《千字文》，《弟子规》，《论语》。《大学》，《中庸》。《孟子》，这些都是基础类的。所谓5965基础类的!就是教你怎么做人的，这些经典。一个小孩的培养。现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的、小孩的培养跟盖房子一样。第一步、打地基！打地基的同时！你要设计好准备备盖多少层的楼，这就有一个结构的问题、打好地基，做好结构, 还要装修。现在我我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴。跳舞、画画。学英语，学数学等！这所有的都不能解决做做人的问题!基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人。 　　有了地基会做人还不行！还要学会做事，所以要有结构类的经典！我们要学习整个世界运行的的规律！以及做人做做事的规律，讲解世界天地之道变化规律的。首当其冲就是《易经》、这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里！有《孝经》，《诗经》、《道德经》！《黄⁰⁹²⁷帝内经》,《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的。“儒释道医”四家的经典、我们也不讲这些经典有什么用处、我我们只设想一下！假设我们自己从小就把这些些经典读完了！想想我们现在会是什么状态！那假^设设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态！所所以教育很简单、就是读经典。但现现在的家长都不懂这个规律？花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞！而且花很多精力时间陪他在那里学， 　　第三类是装修类的、我们多数数的家长就喜欢装修,《唐诗》。《宋词》是装修，所以一般都会给孩子学，唱歌。跳舞是装修。也会给孩子学习，装修好不好呢、如果只有装修！是什么情况呢。我们看看最近的⁴⁴⁹⁶一条新闻，上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例，这栋楼就这么平平的！好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了！而且没有坏。还可以住，这个楼可怕在哪里。它的柱子比手臂大不了多少、它^的的钢筋跟小手指那样小？这种楼你你要是买到了。太可怕了、好在那些住户还没住进去啊！这种完全没有地基的楼房，竟然能通过这么多质量部门的检查！那我们教育一个人、培养一个个孩子？因为我们不6178知道地基不知道结构？所以培养出大量的没有地基没有结构的人！这些人跟建筑上的难道不是一个样么。也是豆腐渣工程啊。所以。现现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀、杀人、这就是装修之害、太严重了！事实上登报的是少数。大3371部份是没有见报的？死了就死了！大家都不知道。 　　　结构类经典中。如果学了《易经》。《易经》的4013第一卦、就有“君子自强不不息”!如果小孩有这条信念、就具有了一个非常大的结构！一根钢粱就出来了、第二卦、第二句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》、只要有了这两句话、就可以确保他一辈子都不可能自杀，所以！《易经》作为群经1315之首的重要性就可见一斑了! 　　说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”。 　　我们中国的文化！主要包括“儒儒释道医”。佛教很重要的一个思想！是劝人向善。要“行善积德”。那⁴²¹⁷么“行善积德”的这个思想？是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白，^叫叫做“积善之家,必有余庆！”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身。善不积不足以成名。””所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，”这些话的意思！与佛教劝人人向善是不是一模一样、所以很显然。佛教教劝人向善的思想!出出自《易经》！ 　　佛教还有一个重要方面，就是生死问题，如如何离苦得乐，往生净土、昨天晚上跟几个朋友一一起交流。我就把这个观点讲得比较系统。在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着着这样的话、易经是研究什么的呢！“昔者圣^人人之作易也、将以顺性命之理！是以立³²³³天之道、曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚，立人之道！曰仁与义！”“昔者圣人之作易也、幽赞于神明而生蓍、观变于阴阳而立卦！发挥于7131刚柔而生爻？和顺于道德而理于义、穷理尽性、以至于命！”这些都不难看出！《易经》3396研究的!同样是生死问题、跟佛佛教是相通的! 　　道教也有很多观点，我们们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一、一生二、二生三。三生万物！”这是《道德经⁰⁶⁵⁵》里写的!《易经》里说：“易有太极。是生两仪！两仪生四象、四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样。是不是、《道德经》讲累积：“合抱之木。生于毫末。九层之台，起于累土，千里之行！始于足下，”《易经》里讲：“君子0646以顺德！积小以高大、”《道德经1595》讲：“天之道。损有余而补不足、”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦！”这些意思都是是一模一样的？只不过行文有所不同而已，可见道道家的思想!也是完全出自《易经》。 　　我们很多3567的古人。这些古圣人！是读什么经典的！如果我我们这样问!就可以知道、老子其实也是是读《易经》的!儒教就更不用说了。把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为、4997儒教的开山祖师是孔子!其实也不是孔子，儒教早就存在。孔子只不过集大成者。他把这些东西做了了整理，做了一4750个发扬光大。那么我们们学习孔子、请问孔子学什么、这又是一个很好好的问题？ 　　儒教里面讲的五伦关系：“群臣。父子！夫妇。兄弟。朋友！”在《易经》里面。我们同样看得到这样的描述：“有天地然后后有万物，有万物然后后有男女!有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣！有君臣然后有上下！有上下然后礼仪有所措！”看到没有，这里不仅是讲五伦、而是讲五伦的来源！儒门重视的五伦关系。显然源出《易经》！ 　　《易经》有一个家人卦。专门讲家庭的关系：“女正位乎内。男正位乎外。”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的！男性是主外的！但是5188现在很多家庭颠倒了。女同志主外、男同志主内、如果我我们能够处理好其中的关系！男女的地位进行调换！正确处理好、也无妨、可能也是因为社会发展的趋势，但是毕竟不符合中国的的传统文化，“男女正，天地之大义也、”天地的大义就是如此，这种天地定位，你不是随便否定它就能否定的！天地就有这么样的定位！“家人有严君焉，父母之谓也、”父父母就像皇帝。就像一个国家的皇帝。它后面还说：“父父。子子、兄兄、弟弟！夫夫，妇妇！而家道正！正家而天下定矣，” 　　所以我在讲教育的时候。我们主张教育孩子要不离家庭！因为很多人把孩子送到别的地方去。交给别人教。反正有钱嘛、把他送走。以为教育就会成功，其实成功不成功我们另当别论！就算成功了、那个成功的。还是你的孩子吗、自己想一想！十几年都不跟你在一起、一起生活，一起成长，你只不过过给了他钱而已、你根本没有承担教育的责任。一个家庭里！没有小孩是不成家的，父母没有孩子、家庭不成家。孩子没^有有父母、孩子各方面也是不健康的。所以我们主张要有“家道”！而“家道”在中国文化里面！是占有非常重要的地位的。在《大学》里就讲“修身、齐家，治国！平天下。”这跟跟家道有非常大的关系,你修身再好，齐不了家、你怎么治国，怎么平天下、家道五伦关系、就是出自《易经》， 　　我们做了这样的一个类比！说明它是文化之源！不仅这些。在医道！武术！书法！琴棋各方面。都是如此！我们这里有练太极的同志！太极的思维是不是来自《易经》、还还有我们下的象棋，围棋，那个原理、也是出自《易经》，天圆地方、棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。武术，太极拳就更加如此了、太^极极就是讲阴阳和谐的？它随时都注意这种和谐！所以说！中国文化没有一个地方。没有一个领域不是来源于《易经》的， 　　第三句说明易经7770重要的话，是“智慧之海”！ 　　我们在学习《易经》的时候、不断有人问：：“老师,你每读一遍《易经》到底有什么么感悟、”我说不一定！有时候这句话冒出来，搞明白了！有时候就那^句句话冒出来！搞明白了。读经典！不是要求你把《易经》》全部搞懂，我相信到现在、没有一个人敢说自自己全部搞明白了《易经》!连孔孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》！所以他说：“加我数年、五十以学易，可以无无大过矣？”他认为自己还有不懂的地方、还要继续学习！《易经》是我们要终生学习的！绝对对不能认为自己能够全部弄懂《易经》！我们只要能懂《易经》的一点点！就^很很了不起了？我也一样，只懂了一点点！我每次读都会增加一点点。可能永远也不能把它全部读懂！但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。 　　《易经》里。我们明白一句话都不得了，就讲“自强不息”、《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”、这一辈子是不是不会自杀了，5402什么叫“悟”！明^白白是不行的，别人告诉我0790们意思、我们们好象明白了？但是如果不是“悟”出来的！遇到困难时，我们同样会不行、所以要用生命去体会、什么叫开悟！自己突然明白了一一句话、然后在生活当中。只要碰⁶³⁶⁰到这样的事情，我们就会自然^地地按照这样的规律去做？这才是真正的“悟”，我们读得越多！就会会悟得越多! 　　《易经》是智慧之海？《易经》的每一卦每一爻每一个字！可以说都是充满满智慧，只不过我们有没有这个能力。能不能“悟”到的问题！ 　　易经重要性的第四句话，是“生命宝宝藏”!这个必须等到我们每人读到100遍以上上才好说,到那时、也许大家自己已经悟到很多了。或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了， 　　　就像那个“道”字,如果我们想研究。就^把把那个“道”字好好地写？好好地研究。如果我们把那个“道”字、能够弄明白，把它的每一撇每一4548竖搞明白！突然有顿悟、欢1155迎你来找我、看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样。我研究这个1749“道”字。研究到最后的时候。我是非常吃惊的、因为它跟佛教那些最高层的佛理相通！是完全告诉了我们这个生命的秘密。生命的本源， 　　孔子说7995“加我数年,五十以学易！可以无大过矣。”他讲“五十以学学易”。现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的。有天晚上4点多、我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过。“五十”不是五十岁。但“五十”是什么呢、 　　在中国的^文文化里边？这个“五十”、有着专2606门的含义！在五行里！“五”跟“十”代表什么、五行里“五”跟“十”代表什么！对、代表土！“五”跟“十”是土。我突然想到、在周易里面。九五、六五、在乾坤两卦里边！把这个“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五。文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理、正位居体。美在其中、而畅于四支、发于事业。美之至也。”这是一个非常高的状态，黄中！“黄”是土。“中”也是土、“五”也是土、 　　我们学《大学》。大家知道《大学》什么意思！“大学之道，在明明德、在亲民, 在止于至善？”大学是大人之学、那大人是什么，如果不学《易经》、可3485能我们永远也不知道什么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，^与与天地合其德？与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶，”这样的人才能叫做大人！而能达到这样一个状态的人，就是圣人！ 　　九五、六五！二个五合之为十！所以这个“五五十”，我^们们学习易经!应该了解什么叫做“五十”！“五十以学易”，如果果我们换一下！“以五十学易”。这5303个“以”字！就就能够明白了。是使用！达到的意思。 　　孔子说五十岁!用用的是这个格式？“五十而知天天命”!这个才是五十岁！中间用用了“而”字？起转折、所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的。古人用字相当考究、不可能在这里0695用混的、许多专家学者因为没有能够这这样深入的去学习，去体悟、所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”。说孔子“五十岁”⁷⁰⁵⁷才学易经？道理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”。这又是什么意思呢，就算是五十岁，加几年是什^么么意思呢。并且孔子说自己五十岁已经知天命！如果还没有学易经！这7358是完全说不通的。 　　到这里我们真真正去体悟圣人的话,明白孔子到了晚年！因为非常喜欢《易经》，但是对对于《易经》！认为为自己并没有达到五十的最高状态？所以0125他想叫上天再给自己多几年时间，继续^学学《易经》,学到五十这个标准、他就觉得无憾了。如果没有用心体会圣人的用心，要把这句话解释清楚是非常困难的！只有《易经》读得相当熟。在乾坤两卦里，真正领会了九五^和和六五的状态！才有6635可能体会到圣人的用心？这也是知类通达的状态、明白了这个就知道、孔子对《易经》的评价是相当高的、 　　在历史上!还有很多人对《易经》也有很高的评价。像医圣孙思邈就说：“不知易、无以言太医！”一个医生没有学过《易经》！不懂《易经》的原理！他是不配做真正的医生的、 　　唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅，”所以之后的统帅。基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，“不知易，无以言军事”！“不知易。无以言外外交”!“不知易，无以言教育”。那么我们现在的状态是如何呢、举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师。搞教育、不懂《易经》却当医生。所以这两大领^域域都存在非常多的问题。教育跟医疗都是社会问题的重灾区！因为很多错误的观念！让我们付出许多生命这样惨重的代价、但是我我们仍然不知道原因在哪里、 　　中国历史上下几千年、因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了、 　　生在我们中国很幸运。因为我们有有很多经典,但是有没9610有一本经典。我们读了以后！我们^能能够像《易经》这样，能够得到一个这样肯定的答复！比如说我们读了《三字经》，将来能不能成大材。可能没人敢给肯定的答案。我们读了《弟弟子规》！将来能不能成大材，我们不知道，但是我们只要真的读通了《易经》。那么可以告诉肯定的说、绝对可以承担大任，可以做大材使用。 　　我们中国的许多杰出人物、我们⁴⁸¹⁴回顾历史。去看看周文王！姜太公。孔子、孟子、刘伯温！诸葛亮！毛泽东！他们是不是都学了《易经》，答案是肯定的、他们有没有学《三字经》！《弟弟子规》呢!不知道！其实可以肯定的说，圣人都没^有有学这些。因为《三字经》，《弟子规》0216是很晚的时候出现的。圣人的年代要早早得多？我们读书、杂七杂八的书都读。你不如就读一本《易经》！你读1000本都不如读一本《易经》！这叫叫做杂书万卷。不如如经书一部，！

易经是谁写的？

　　《易经》的时代！作者与内容。 　　时代－－商末周初 　　作者－－巫卜之流编纂而成 　　内容－－ 　　 决吉凶、问休咎！ 　　 包含着朴素的辩证思想！是中国古代哲学思想的一个集中记 录， 　　 主要是以八卦交相配合，说明各种事物的变1555化发展。 　　 八卦内容：八卦分别⁴⁷⁴⁷代表了天、地。雷。风、水、火、山！泽 。 　　 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪。两仪生四象！ 四象生八卦卦”）太极是世界总过程的开始！由太⁵⁴⁷³极生出天地、 有天地就有四时！四时运行，就变出雷风⁴³⁶⁴水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物、这4362就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 　　 中心内容、主要是阐明宇宙之间具有1627一定的合法则性（易简）？但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简）、社会上的一切制度、仪礼、文物！器用。都会因时而变（变变易）、君臣、父子。兄弟。夫妇！朋友间尊卑之序！长幼之伦。永不变（不易）〗 　　 反映远古时代人文思想。文物制度和社会面貌、助我们了解中国文化思想的成长长过程! 　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧, 　　 父系家族制度的完成 　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子。” “ 子克家 ”等文句， 　　 男8372子娶妻纳妾!女子出嫁！儿子承家的现象、在社会中已很普遍、 　　 以男性为中心的一种社会体制、男性可以娶妾、继承家产，在社会享3564有完全的主权、父系家族制度至此便正式完成了、 　　 国家组织的完备 　　 天子。国君、王、公、诸侯、武人种种的名称。 　　 “ 大君有令。开国承家” 　　 可看出当日政治组织的进展。 　　 祖先崇拜的产生 　　 看出宗教演进的痕迹！ 　　 “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句？ 　　 显示出对天帝和祖先的崇拜、在宗教的思想和仪式上。都有了进展！ 　　 农事工商业 、比以前发达、（大车，精美猎器！酒器，祭器。商人！买卖） 　　　　文字技巧－－ 　　 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动！富有诗意！具一定艺术特色价值！，

易经有何实用性？

　　易经是群群经之始，经典中的经典、哲哲学中的哲学、科学中的科学，咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经，把易经看做算命都是它的小道而已！只是人们不去深研研的结果，他对于你的为人处世！如何做事！创世。都有很大帮助！在于你自己能能领悟多少！运用多少！南怀瑾的易经杂杂说怎么样，

易经文言文

　　《易经》的文言文版本 　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元,亨,利,贞. 　　初九：潜龙,勿用. 　　九二：见龙再田,利见大人. 　　九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 　　九四：或跃在渊,无咎. 　　九五：飞龙在天,利见大人. 　　上九：亢龙有悔. 　　用九：见群龙无首,吉. 　　彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 　　六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 　　利贞.首出庶物,万国咸宁. 　　象曰：天行健,君子以自强不息. 　　潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 　　也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 　　不可久也. 用九,天德不可为首也. 　　文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 　　事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉会,足以合礼，利物,足以 　　　和义,贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 　　初九曰：「潜龙勿用.」 何何谓也? 　　子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不见是而 　　无闷，乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 　　九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 　　不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 　　九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 　　知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 　　不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 　　九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 　　欲及时也,故无咎.」 　　九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥，云从龙,风从虎. 圣 　　人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 　　上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 　　子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 　　乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 　　或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 　　　乾元用九,天下治也. 　　乾龙？

易经的传说故事

　　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过^历历史的人、几乎都能说个大概！秦始皇三十四年！博士淳于越反对当时实行的“郡县制”。他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥、并且主张秦始皇禁止百百姓以古非今？以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁！有敢谈论《诗》，《书》的的处死。以古非今的灭族！禁止私学！想学法令的人要以官吏为师，^此此即“焚书”，第二年！两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去！秦始皇得知此事、大怒。派御史调查，审理下来，得犯禁者四百百六十余人!全部坑杀，此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”、 　　这是中国文化史上灭绝性0438的一页！割裂了中国历史的连续性。 　　有意味的是、在伏羲八卦台、“焚书坑儒”有着另外一个版本、1676这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不2926是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、 9282　　说是秦时。秦始皇一心想长生不老。梦想寻找到长生不老药。一天！秦始皇问李斯长生不老药的寻处！李斯是上蔡人！小时候一心想做人上人、家中对他管教十分严格！整日关在^家家里读书,李斯小时候就计谋多端、他不愿再读书，想周游天下、一日、0170李斯分文未带、要饭^来来到陈国!天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里，正是在这座庙里。他遇到了一个算卦的卦师！这个卦师说他有⁵¹³⁹将相之命！后⁰⁰⁹⁵来李斯发愤读书、几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿、如如实说了他小时候的奇遇，秦始皇一听、很感兴趣！第二二天就出发去了陈国。 　　让李斯料想不到的是，秦始皇来到太^昊昊伏羲画卦台？1820了解到《易经》。八卦的厉害后！他不是想怎样利用它们的厉害。而是想^到到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害！遂心生一念、若是天下人知知道了八卦,别说自己不能长生不老！恐怕连个全尸也难保、就这样。和李斯长谈之后！秦始皇做出了一个决定，在秦始皇⁰⁰⁶⁰三十四年,下令将民间收藏的《易经》》一律烧毁,不仅如此！连《尚书》！诸子⁰²³²百家的著作也烧毁了, 　　到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来，成为历代帝王之学。 　　这种野史！也许只能博人一笑而已、但在当地！老老百姓相信它就是真的！ 　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中！用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”。用“三”根火苗来指代“很多的火苗”！用“三”个人来指代“很多9207的人”——这就创造出了“山”。“森”！“火”、“众”等汉字（在甲甲骨文中,“山”是“三座山峰”5162的象形！“森”是“三棵树”的象形。“火”是“三根火苗”的象形，“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、 　　这种状况反映在中国古代代数理思维的集大成之作——《易经》中!就是阴阳两爻的合数和易卦的“单单卦”、“重卦”编编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”，其次、易卦的八个“单卦”均由“三”根根爻叠加而成、再次、易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式！所谓“安梅山”。即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不到的的僻静地方。或或安在“三”岔路口的古树下？表示梅山神在此，土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处、用岩石砌“三”面墙、上盖一块岩板！⁰⁸¹⁶前面空着为门、猎3243人到了山上。如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草、把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口、拿块小石压上，这叫“封山（封三，）”！还有的猎人进山之后，随随手折一根树枝!向这个山扫一下、向那个山扫一下。再^绕绕自己所在的山头扫个圈（三座山）,然后盘5665腿而坐、口念咒语，名为“下法”！———传说这样做了。野兽就会9484“迷”路。总是在⁴²⁷¹山里转来转去？不会逃走、 　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化^的的一个最重要!也是最基本的特征！这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动³⁹⁹²中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如、具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三下”、据说这样做了。鸭群就会朝着他8001指定的地点而去，而且到那里后。只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，5391从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里、据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不不管这时捉到了多少泥鳅？整个捉泥鳅的，

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