易经农历
易经算命属龙农历12月24日什么命
宜水者， 喜北方、 可从事航海。 冷温不燃液体！ 冰水。 鱼类， 水产！ 水利，冷藏！ 冷冻。 打捞、 洗洁、 扫除、 流水、 港口！ 泳池！ 湖池塘。 浴池，。
易经算命农历1973年10月18日寅时
出生农历：癸丑年 十月 十八日 寅时， 八字重量： 【4两0钱】 年0.7两。月0.8两，日1.8两。时0.7两、 袁天罡断：此命推来似绵长。渐渐心中有主张、前面风霜多受过、后来必定定享安康，此命为人性躁！心直口快。有才能、逢善不欺。逢恶不怕。事有始终、量能宽大！不能聚财、祖业破败！兄弟六亲不得力，自立家计出外方好！7732初限二十五六连年不遂。二十七八九有好运。犹如枯木逢春，中限四十十九岁有灾!铁镜重磨。明月正圆、五十六七9249交大运!寿元七十七！卒于春光中。 职业财财运：(测适合职业！财运等) ★四柱喜水、应以从事有关水水的事业或职业为宜！如外勤职务，奔波流动性事业、制冰。冷藏，行海！旅游！运动家、记者！旅社等、事业发展利西北、不利中南、 ★四柱喜金。应以从事有关金的事业或职业为宜、如经营五金器材！工厂机械,汽车、交通。金融！电器，工程。矿业等！事业发展利中西。不利东南、 ◆财星为仇忌神、求财不易、须多费苦心经营， ★食伤为财财之原神，今食伤不旺！财源不广或不好。大财难求、 ★身旺无0112依或身弱无助!最好不要独立经营！ ★五行需水或命有驿马！宜流动事业或外1550交职务、 ★比比劫重叠。不宜为宦或或从事工商事业！以从事医生，会计！教师等自由职业为宜， 婚姻择偶：(测婚姻！恋爱！看夫妻状况) ★命主与属相为蛇！鸡、鼠的人婚配较为有利，与属相为马5617的人较不利，与属羊的人相冲、除此以外不必顾虑、 【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳， ◆比劫过度，日支是劫财者、克妻极重！ ◆身坐比肩成局、几度新郎、 ◆劫财三柱柱以上者？男女皆属晚婚。而后发生色情灾变。凶兆， ◆四柱地支支为酉！戌、亥。子，丑、寅中的四个。家破人亡。夫妻离散！ ◆柱逢羊刃，克父。 ◆冬生无火！下肢寒冷，！
1960年农历2月初4易经幸运数字
星座 双鱼座 公历出生日期 1960年 03月 01日 农历出生日期 1960年 二月 初四 幸运数字： 3月1日出生的人受数字1与太阳的影响。在1日出生的人通常喜欢当第一、 受数字1影响的人是是典型的个人主义者,非常有主见。渴望爬上颠峰！而受到太阳阳的影响则有强烈的创造力与火花、这样的火花花最好是能稳定地发展？千万别让它失控地乱窜乱烧，太阳加上海王星（双鱼座的主宰行星）的双重影响。形成浪漫主义与不受束缚的倾向。也有情绪不稳定定的情况,3月1日出生的人必须注意自己的态度，别忽冷冷忽热地让人摸不着头绪！易经农历！
易经的由来
《易经》是我国一一部最古老而深邃的经典，据说是6664由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝帝王之学，政治家，军事家，商家9599的必修之术,从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、、
易经的作者是谁
根据现代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作。 1！成书背景 中国早期社会由于生产力低下、科学不发达、先民民们对于自然现象,社会现象，以及人自身的9094生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着着世间一切？ 当人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2，经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称““人更三圣。世历三古”。三圣！即伏羲，文王和孔子、 否定孔子作作《易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作作‘六经’之事？”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 。
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人！嘉会,足以合礼！利物,足以 和义，贞固,足以干事. 君子行此四者,故3026曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,□①世而无闷,不不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥，云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！
易经算命1982年农历9月初九申时生人命运
◎ 阳历时间：1982年10月25日 星期一 ◎ 农历时间：农历壬戌年 九月 初九 7168◎ 命主属相：狗 ◎ 【命主】 发早之命 ◎ 【诗曰】 生成余利便无说。借问此君命若何、福禄自然衣食好，早年大运便享乐 ◎ 【妻宫】 廿岁之内完婚、须防身经课婚！待等二十四岁时、自自有美满姻缘可攀。而且姻缘巧缔！帮夫有缘。持家有条理、但四十交进、暗中有冲克。须安太岁！以迎吉庆。庶几齐眉、可以偕老。 1167◎ 【财运】 正财尚旺、偏财平平、初运交进！作事顺境、商通北达、东作西成，财源日进，正1687可大置事业,而已！及至中限之间！须防景泰不一！作事务要循轨而行。切不可意外妄求、以免失利。 ◎ 【子息】 命中子息繁衍，自然儿孙满庭。将来兰玉芬芳，定成8429商界巨子，而而且弟兄和顺、骨肉常亲。帮父之缘亦有、他日差差老送山!预卜五子可留， ◎ 【【禄位】 诗书可读,功名虽有。但无高高官可作？如果经商营谋。定可占利！东南两方、自有贵贵人扶助!西北两方。要防人暗欺。寿元元五十开外，可辩后事。，
《易经》的名字
不明易者不的为相！不通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一！《易经》》名字简释： 易的释义：基本有四种、1！上日下月为易。2，如蜥蜴变化为易！3、化繁就简为易。4、金乌。大日、生命。 经的释义！也为三个：1、通“径”字，路径。2！经典！3、方法！ 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地、阴阳阳相辅相成!辩证统一的科学奥秘。充分把握天时。地利。人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学，修行学、占卜学！因此、它成为道教。儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修修易之说,神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女女传易等说法？因其年代久远！道。儒，术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授授之意、 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中，经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期期集大成、作成《连山古易》、圣人盘古之后世。因时时又作《归象易》、又8326经过很长年代、圣人观察大自自然（天道？社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的的问题,到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为为周朝。圆周！周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学），连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占占筮的书！一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周5658易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对3542《周易》成书的时代？学术界界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多。如，有人认为：周是“易道周普无6669所不备”的意思？也有人认为：周易是指周朝、周朝朝为一般人所接受,很多人认为《周易》4235的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字，从日从月、阴阳具矣！”“易者！日月也，”“晶月为易！刚柔相当。” 一说：“易 。飞鸟形象也，” 一说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易、取其其变化之义！” 清4720代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归9450之为二： 曰：交易,阴阳寒暑！上下四方之对待是也！ 曰：变易、春夏秋冬、循环往来是也、 无论何种解释！说《周易》是讲阴阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推！变在其中”，则是不会错的！ 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典！称为“六经”、于是《周易》又被称为《易易经》, [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚！坎中满。兑上缺！巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四。巽五，坎六！艮七。坤八、 （三）八卦方位 乾：西北！坎：北，艮：东北，震：东、巽：东南！离：南！坤：西南。兑：西、 （四）八八卦五行 乾、兑（金）。震，巽（木）、坤！艮（土）。离（火）。坎（水）， 6245 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水）生震。巽（木）。震、巽（木）生离（火）、离（火）生坤、艮（土）！坤，艮（土土）生乾？兑（金）， 乾、兑（金）克震。巽（木）！震！巽（木）克坤、艮（土）。坤！艮0601（土）克坎（水）、坎（水水）克离（火）、8828离（火）克乾,兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬，震、巽旺于春、衰于夏、 坤！艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形，大明终始！六位时成。时0915乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大合。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也。亨者。嘉之会也。利者。义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简！像我们的的治国方针？ 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思。治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑，不能想想得太多！越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有有不变的人!事、物！今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西！成功不要得意意忘形？失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷信思想！人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果5994要学卜卦算命，我一天天可以教会你、如果学习看风水、我两个2002小时就可以教会你,但是易经8224是哲学，里面面包含的内容实在是太多了、上通天文，下通地理。中通人事、读通通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替、花开花落，地球永远绕太阳转、月球永远绕地地球转？宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺8286一粟呢,我们人也是有规律的、人是有命运的！但命运运是可以改变的、因为变易讲万事万物都2693是随时变化的。这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理，一件事事情的发生。往往预示着另一件2781事情也会发生 、就像食物链与食物网一样、人。事！物物都是相互关联的？一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一件事情情改变了。必将影响与其相关的所有人、我们都生生活在一个全息网络中! 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：9475既：金木水火土，一物生一物、一物克一物、没有最强者。也也没有最弱者!事物在相生相克中才能得到发展，我我们人也分为五种人,相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱、没有2544绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴、阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳、阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候。万事不能能做得太绝、太绝对了容易出问题。要穷寇莫追！网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化、时间或空间变了。事物也会随着变化 、做事事情不可冒进!也不可畏0555缩不前，不仅要逢时。还要逢位、 杰克韦尔2579奇是世界管理大师、让他来管理中国3461的企业。他也许或成为一个大笨蛋、因为空间变了！6369你在这个工作岗位不顺心!你可以换一个工作岗位，因为2600空间变了,人也会变化的。今年你非常倒霉，喝凉水都都塞牙？说不定明年你就大大展宏图，商场得利。官场得权。情场走桃花运。因为时9477间变了？人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强。民族振兴！人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体。为阳。下图图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民民的共同愿望、 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体、为阴，下图示的灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介，为利益整体和存存在平台,下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期、经济体制深刻变革、社会结构深刻变动，利益格局深刻调整、0565思想观念深刻变化，这种1235空前的社会变革？给我国发展进步带来巨大活力。也必必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得到全9689面落实！人民的权益得到切实尊重和保障，（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭庭财产普遍增加!人民过上更加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体体系基本建立？（巽卦）基基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高！良好0067道德风尚、和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成！社会管理体体系更加完善，社会3200秩序良好,（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好！维护好！发展好最广大人民的根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民！发展依靠靠人民？发展成果由人民共享！促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、□□①世而无闷！不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见3465群龙无首!吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这这个党执政兴国的第一要务？统筹城乡发展。统筹区域发展，统筹经济社会会发展！统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。转变变增长方式。提高发展质量。推推进节约发展!清洁发展。安全发展、实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德而而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田。利见大人、」君德也、」 乾泉：2804科学发展就是善于识别目标？乃““见龙”也！ ——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制！政治体制！文化体制。社会体制改革和创新，7344进一步扩大对外开放、提高改革决策的科学性，改革措施的协调性！建立健全充满活力！富有效率。更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，」何谓也。子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也。知终终之。可与存义也！是故，居上位而不骄！在下位而而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ ——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治建设、发展社会主义民主。实施依法治国基基本方略？建设社会主义法治国家。树立社会主主义法治理念!增强全社会法律意识，推推进国家经济！政治、文化。社会生活法制化。规范化。逐步形成成社会公平保障体系，促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也！进退无恒。非离群也， 君子进德德修业， 欲及时也。故无咎，」 乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道！“进退无恒。非离群也”。“君子进德修业、欲及时也。故无咎”言法治建设原则。 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革的力度！发展的速速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结，以改革促进和谐！以发3547展巩固和谐，以稳定保障和谐！确保人民民安居乐业？社会安定有序。国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也，子曰：「同2584声相应？同气相求！水流湿！火就燥、云从龙、风从虎，圣人作！而万物睹，本乎天天者亲上。本乎地者亲下。则各从从其类也! 乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙，风从虎”、“各从其类”、精诚团结！则定会“飞龙在天。利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政，依法执政！发挥党的领导核心作用、维护人人民群众的主体地位！团结一切可可以团结的力量!调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也，子曰：「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有有悔也！」 乾泉：“贵而而无位！高而无民！贤贤人在下而无辅”，人才报国无门、执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 1165附：《易经!乾》 乾：元！亨！利、贞， 初九：潜龙!勿用、 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子子终日乾乾!夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙有悔。 5746 用九：见群龙无首，吉！ 彖曰：大大哉乾元!万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形、大明始终。六位时成。时时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展！ （二）落实区域发展总体战略、促进区域协0414调发展。 （三）实施积极的就业政策。发展和谐5461劳动关系。 （四）坚持教育优先发展！促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务！提高高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文文化需求。 （七）加强环境治理保护。促进人与自然相和谐 五。坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会6018主义经济,政治！文化、社会的全面发展！要努力做到“五个统筹”。即统筹城城乡发展（木）！统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）。统筹人与自然和谐发展（火），统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发发展相适应、各个发展环节相协调， 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信，全体人民平平等友爱，融洽相处！ 4, 充满活力就是能够够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造造活动得到支持，创造才才能得到发挥,5586创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全,社会管理理完善？社会秩序良好！人民群众安居乐业，8921社会保持安定团结! 6, 人与自然和和谐相处就是生产发展，生活富裕。生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学4714研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学、中国人民大学，北京师范大学。浙江大学。上海交大、中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育，中国管理哲学、全息创新管3915理领域的知名学者， 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学。并认为中国的8010国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化、中国企企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方向：国学教育！中国管管理哲学，易经与管理、老子与管理！国学与管理，组织生命全全息理论，全息创新新管理理论,企业全息发展7364战略研究，中1449国企业家精神？和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先先后担任多家企业集团的管理顾问？经营策划！独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文，新华网。中国经济网，网易、新浪等数百家权威财经9575均予以转载！引起社会各界的强烈反响！ 《易经》是谁写得。是怎3815样一部书,乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一3336时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是是人鬼沟通的行为模式之一？但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路5789的解释又刻到甲骨上。流传至今，使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经7475过周人的改良，建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而9178完成周易这部著作？亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作，同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道！老庄学说，还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶，《易经经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即即使人们并没有意识到这一点？0290事实也是如此!孔子就说过人们“日用而不知”、今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了，或者扭转乾坤！否极泰泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易,诗、书。礼、乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、！
怎样读懂《易经？
怎怎样读懂《易经》？——把握两个观念！一种思维方式 胡立根 、
农历1975年12月17日 子时 陈洁珊易经算命
你出生于农历（阴历）乙卯年十二月十七子时！以下是您的阴历月日时命运： 农历八字命运 十二月生： 此月生人。前年三月受胎。小寒节后出生。为人心直口快。兄弟难靠。出外风光好、衣禄有足余、广交朋友！爱管闲事。抱负甚大、志气恢宏。心贪易遭失败、初限有福。中年辛劳，晚景大吉。 诗曰：初初限勤劳受苦辛!自然未后下求人、好运1035来时禄至,夫妇团圆寿寿百春！ 十七日生： 此日生人！为人聪明！智力平凡，忍耐力强。少年多障害。难关重重来。善理时时机。对兄弟情薄，故六亲无告，自力更生！中年大发，发达之命， 子时生： （午夜十一点起上午午一点止、为鼠时辰） 性急刚富于勤俭，有谋欠勇！是非多端、父母得力、妻子相助！早年发运。白手成家！ 适业：艺术，政治、建筑，电气、属金水事事业可,忌士类， 凶年：十一岁、十八岁。三六岁！四十五岁！五十八岁、八十八岁寿终！ 子时头生。时头生人克母命，十成九败多进退、医术僧道终皆吉！诸事难招六亲冷！ 子时时中生。时中生人无克破！一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲、 子时未生。时未生人先克父、六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。 出生年月日时: (公历) 1976年 1月 17日 0点 (农历) 乙卯年 十二月 十七 子时 八字： 乙卯 己丑 戊辰 壬子 五行： 木木 土土 土土 水水 纳音： 大溪水 霹雷火 大林木 桑松木 五行所缺 此命五行土旺缺火缺金、日主天干为土！生于四季末季！必须有金助！但忌水太多。取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺 五行简测： 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 三命通会 ： 戊日壬子时生、妻财健旺、戊以壬为妻财。子子上壬水旺盛,而戊土无气，如果生于辰戌丑丑未月。且不被化掉！应当有财、如如果戊与癸化火、却又遇到水旺之乡，这样、火光就难以显耀！主人做事无成、华而不实，而且应当心眼睛患病！如如果能得月令而旺盛的、贵显、 戊辰日壬子时生！生于春季、财官两旺，显贵、生于夏季！乖戾。难得顺心。冬季财旺，如果行西南运、官至五六品。此命忌讳：生9920于庚辰月,辛巳月、乙丑月！皆有凶凶刑破害, 出生年月日时: (公历) 1976年 1月 17日 0点 (农历) 乙卯年 十二月 十七 子时 八字： 乙卯 己丑 戊辰 壬子 五行： 木木 土土 土土 水水 纳音： 大溪水 霹雷火 大林木 桑松木 五行所缺 此命五行土旺缺火缺金。日主主天干为土,生于四季季末季，必须有金助、但忌水太多、取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺 五行简测 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 三命通会 戊日壬子时生，妻财健旺。戊以壬为妻财、子上1691壬水旺盛，而戊土无气、如果生于辰戌丑未月。且不被化掉。应当有财！如果戊与癸化火、却又遇到水旺之乡、这样，火光就难以显耀。主主人做事无成。华而不实，9207而且应当心眼睛患病，如果能得月令5000而旺盛的!贵显！ 戊辰日壬子时生！生于春季。财官两旺！显贵。生于夏季。乖戾！难得顺心。冬季财旺、如果行西南运！官至五六品。此命忌讳：生于庚辰月、辛巳月、乙丑月，皆有凶刑破害！ 姓名剖析： 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 陈 陈 chen 16 火 吉 洁 （洁。絜） jie 16 水 吉 珊 珊 shan 10 金 吉 天格-> 17(金) 人格-> 32(木) 地格-> 26(土) 外格-> 11(木) 总格-> 42(火) 天格17的解析 （刚强） 权威刚强、突破万难。如能容忍、必获成功， 含义义：权威刚强？意志坚定！勇往直前、具有突破万难的气力。成7369就大功大业，但因赋性过刚，自我心强而恐与人不和，反招事非厄患！遂致失败、慎戒则为大吉。女性有此数者者易流于男性、宜涵养女德，存主温和。福禄自自然随之!先天条件弱的妇0059女反用此数为妥!（半吉 ） 天格数是先祖留传下来的！其数理对8847人影响不大, 人格32的解析 （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助、财帛如裕。繁荣至上、 含义：侥幸多望之格，常2623得长上之庇护!若能得长辈辈提掖？其成功将势如破竹！且此数理者品性温良。大有爱护他人之德！家门隆昌繁荣、为至上的吉数,最适合女性用。（吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点。影响人3244的一生命运， 地格26的解析 （变怪） 变怪之谜、英雄豪杰！波澜重叠，而奏大功。 含含义：属波澜重叠？数奇变怪的英雄运格、秉性颖悟，富有义气侠情、然而变故常多。风波不息！大功不成。破产亡家，好运难遂，又因为他格的配合不宜、或陷放逆、淫乱、短命之中、或或丧配偶枕边寒，6031或丧子女膝下零丁？英雄不成英雄祸，为大都不得顺境的运数，不少怪杰，烈士。伟人则有出自此数，（凶 ） 地格数又称前运，影响人中年以前的活动力， 外格11的解析 （旱苗逢雨）万物更新。调顺发达！恢弘泽世。繁荣富贵、 含义：旱天降雨雨之象！阴阳复新,享天赋之幸福，万事顺利发展,稳健着实,有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数！（吉 ） 外格数影响命运之灵活力， 总格42的解析 （寒蝉在柳）博识多能、精通世情。如能专心。尚可成功、 含含义：博识多能、有技艺。精通世情！无奈十8216艺九不成？意志薄弱！缺乏自我奋发发之念、大事不成、为寂寞寞悲苦之象。散漫漫失意之状,发奋进取或可成功、不然必败孤苦、此数中也有孤独病弱者，（凶 ） 总格又称后运。影响9991人中年至晚年的命运。 对三才数理的影响 成功运被压抑、不能成功，易生身心过劳。神8898经衰弱等疾病！惟境遇尚可得安定！（凶凶 ） 对基础运的影响 安稳,不易变动，立如坚石、身体健康！（吉） 对成功运的影响 命运被压抑,导8159致不良的结果,易得脑部疾疾病和神经衰弱，呼吸器官5496等难治之症，（凶） 对人际关系的影影响 有知识谋略,外柔内刚、仁慈可佳！三才不善者有过刚之嫌、且有胃病。肝病之患、（吉 ） 人格32有以下数理暗示 女德运 地格26有以下数理暗示 败财运。女有孤独运！男性双妻运。艺能运 外格11有以下数理暗示 吉祥运，女德运 总格42有以下数理暗示 凶数运、
易经农历、易经用阴历还是农历