易经占卜桃花
易经六爻在什么情况带桃花
例如：归妹卦 主女的桃花、依附到好君王（（现在是找到好的干爹吗、晕、）！当位、、
占卜说我明年桃花动 桃花动是什么意思 有好的结果吗
异性朋友旺的意思！好好把握哦哦易经占卜桃花!
易经占卜方法，怎么用易经占卜
可以起时间卦。年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦、年十月月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦？年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数数÷6为动父？将上卦放上面，下卦放下面！看是什么卦！在到易经上看卦辞，！
为什么叫易经
易、甲骨文是左左边三点,中间一条弧线！右是半半个圆圈！其意为星星！地平线和太阳！取象为昼夜交替。表示阴阳。《周易乾凿度度》讲！易有三义。不易、简易、变易，万事7093万物都是由阴！阳两个方面构成！这一点是不变的，称为不易、无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的的平衡,就会和谐永存。谓之简易、事物的发生。发展。变化！都是阴阳相摩！相推的结果！称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了！！
哪个易经占卜软体佔的准？
我敢说所以的软体都佔的不准的、是机械的。因为软体是人编制的！而易经有变易之说的，6529不要相信软体!相信人。软体其实只是排盘方便！别的没有什么么作用的, ！
说说你对易经占卜的看法吧？
中国的占卜术主要分成两个流派。一个是以天干地支为基本符号的“术数”、起源于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古古时代的龟甲兽骨占卜, 易经0016是一个千古之谜!4212没有人可以说完全的理解它。《周易》虽然被人用作占卜，但严格来说！《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有有系统的占卜理论和方法？也没有单单用作占卜的卜辞，它的八卦符符号虽然被用作占卜？但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号！这种符号并不具备占2639卜的本质，也就是说、《周易》和占卜并不7915是依托存在的！而是能够独立的个体！易经占卜只是一种结合两者的方法。 虽然周易并不能算作占卜之书。但我认为！就中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的、 占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得，人人生天地之间!逃不过自然规律的限制！也逃不过社社会文明的约束。所以说，大到天地之机、小到人们的行为！都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在，易经！它作为国学！一直被尊为“群经之首！诸子百家之源”！上论天文、下讲地理！中谈人事，包罗万象，对中国历代代的政治!经济、文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分，把《周易》用作为占卜的工具、它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也符合了中中国的民族文化！所以我说易经占卜是中国最好的占卜术！周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。它由伏羲创造、经过周文王，周公！孔子三人的先先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上上来说!占卜术起源比《周易》更早！但中国占卜术这门学问！追根溯源却是离不不了《周易》。这就是所谓谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经占卜更为国人所接受！易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途。就是因为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问！外面打着易经算卦算命的招牌的人很多！但是真正可以略窥易经门径的人都不多，更别说大师了， 对于占卜。个人觉得还是持持半信半疑的态度比较好？事情都是存在变数的！易学的易三论即是：简易！变易，不易、《周易》本身身就是一个模糊的概念，它什么都是！也可以什么都不是，所以我们也不需要执着、在我的的想象中!真正2584的占卜大师、应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜,不拘形式。 ，
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳阳两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“揲揲筮”,用的工具是蓍草的茎杆！据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物。每年生一茎，百年之后百茎丛生。才可用2689为算策，据说这样具有阅历才能灵应。说灵不灵应就比较玄了、算命这个东东西信不得,你你要是全信了！保证证那天就把自己赔进去？我们将算命作为做决策的一种途径、辅助工具而已。关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆子也是可以的、不过过下面还是按照蓍草的来说、一种工工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根。《系辞》中中记载！“大衍之数数五十”、 首先，拿出一根来始终不用，放在一边。象征太极、“其其用四十有九”，其实那一根不仅仅说是象征太极、把它拿出来！这也说明了、不管怎么算！都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的范围之内、算命的说他能百分之百算准、那是瞎话，因为算得不清楚的地地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两手随便一分，分别握于两手，象征两仪，“分而为二以象两”！ 从从右手抽出一根。象征三才！三才在以前我8505介绍过,这里抽出一一根就是“挂一以象三”。 然后将左手的蓍草5524四个四个地数。象征四季！“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果是四就余四）记下，再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数、这3521里两个余数相加不是四就一定是八！加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九，这个五或九就叫作“过揲之数”，这个数要记下、最后用得到。 以上的0960过程分为“分二!挂一，揲四！归奇”四步，也叫做“四营”、四营完成就叫一易。也叫一变。三变才能算出一爻，一卦六爻。也就是十八变、足以见算卦的复杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数！将这五根或九根蓍草放放在一旁。剩下四十或者四十四根。随意左右一分，再从右手1471抽出一根,左右手分分别用四去数。按照第一易的方法！得到余数不是三就是七，加上从右手手抽的一根,得到不是四就是八、这是第二易， 用剩下的蓍草再按照同样的方法！得到余5274数四或者八!完成第三易。 三易都完成之后！可以得到三个数。将四五作为少数。八九作为多数！总共有四种情况： 两多一少、为少阳。是不变的阳爻、 两少一多。为少阴！是不变的的阴爻, 三个多数！为老阴、是变动的阴爻！在卦中会变为阳、 三个少数，为老阳！是变动的阳爻，在在卦中会变为阴, 这样我们得到一爻的结果，按照上面的方法，重新来过、总共六遍！得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中中可能会有变爻、阴变为阳！阳变为阴。在变之前的卦称为“本卦”，变之后称2758为“之卦”, 参考资料中有一个在线线的卜卦小程序!你可以看看、参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
东巴老先生确实是上知天文下知地理的智者吗？他们对易经占卜人的命运真的灵验吗？
东巴老先生确实是智者！至少是纳西族的智者。根据他智慧的程度，他上知天文！下下知地理的程度也不一样、东巴老先生不是姓东名巴。也不不是特指一位叫东巴的老先生！而是对1301纳西族著述东巴经及类似作品并进行演绎的宗教权威的统称。东巴老先生的宗教以《《东巴经》为典籍。如同和尚的佛教以《金刚经》等经文为典籍，《易》是我华夏族先人的巫师收集整理！经历史检验沉淀而得来的、《东巴经》其历史起源形式应该与《易》相同！由于我们华夏族祖先善于思考。不信鬼神。特别具有唯物观念。经过反反复复无数先人的检验！《易》成成了对自然和社会的最初归纳总结？最终类似于当时的客观规律！被人们信赖，《三7081字经》中说？《易》》有三种？有连山、有周易，有归藏，那都是春秋之前较久远时候，孔子很爱学《易》，以致致于韦编三绝，经常写学习心得体会，便有了《《易经》。 时间抚平伤痕！也掩埋真相、多次文文化灭绝。秦始皇嬴政焚书坑儒（其实不止是儒，所有的有文化的能杀的全杀了。可能因儒家对统治危害最小！儒坑得最少。焚得最不彻底也不一定）、孔子是搞文科的！而易经有9227时接近于理工科。而孔子很有名！《易》没有了。只剩下易经， 史载！李斯（秦丞相）将《周易》列为卜筮之书而没有被焚，但实际上。《易》并非卜筮之书这0163么简单、《易经》更不是占卜用的，因为孔子4193是“鬼神敬而远之”的！ 综上，东巴老先生对易经应该没0536有太多研究,易经也不是占卜用书。 个人理解、不一定准确，仅供参考！！
易经第四十一卦占卜外遇
解者缓也？ 缓必有所失，故受之以损！ 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行行 41！损卦 山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 诚信处世客满庭、损刚益柔9543见虚盈？ 心怀若谷守君道！居中中怀德利贞行, 不谋私利常得友、知错错既改有吉庆， 福寿资粮上苍佑。广结贤臣留美名， 【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞！利有攸往、曷hé之用二簋guǐ，可用享， 【译3335文】损卦！象征减省也。其意主要在在损下益上？损刚益柔。损有余以益不足、损卦强调能以诚信为前提、行减损之道。将可获致「大大吉祥？无咎害！可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚。不0413必损其过甚。只要心存诚信恭敬。虽微薄之物，亦足以3177奉献于上！并不要求皆以丰盛之物益上 、 【原文】 《象》曰：山下有泽、损。君子以惩忿窒欲、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮！艮为山。下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象！君子观此卦象。以泽水水浸蚀山脚为戒、从而制制止其忿怒、杜塞其贪欲！ 忿如火！不遏则燎原，欲如水！不遏则滔天， 朱熹《《白鹿洞书院揭示》：言忠信、行笃敬。惩忿窒欲、迁善改过。行有不得！反求诸己， 曾文正说：“治心之道，先去其毒、阳恶曰忿、阴恶曰欲、”又又说：“古圣所谓窒欲!即降龙也。所谓惩忿。即伏虎也，释儒之道不同。而其节制血气！未尝不同！总不使吾之嗜欲、戕害吾之躯命而已，”“古人以惩忿2254窒欲为养生要诀，惩忿即吾前信所谓少恼怒也、窒欲欲即吾前信所谓知节啬也!因好名好胜而用心太过！亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉沉舟之势,讵有济哉、” 欲不除。如蛾扑火。焚身乃止。贪无了，若猩嗜酒！鞭血方休！ 损上益下。损外益内、道德德之修养在于清静为本！淡泊物欲。故能无为而无不为、欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少！故曰：损、德之修，孔圣云：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之。乐亦在其中矣，”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔孔子赞颜回曰：“贤哉，回也，一箪食、一瓢饮，在陋巷、人不堪其忧，回也不改其乐！贤哉！回也！”颜回淡泊物欲、安贫乐道！无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首、外8246之物害及内之性灵。使人之情志远离离内之宁静平和,故云：损！以远害，《道德经》48章云：“为学日益、为道日损。损之又损、以至于无为！无为而无不为！”诚乃此理，！
为什么桃花和姻缘有关
狂狂奔集合焦心？
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