易经原文包括象曰吗
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜喜气上眉梢。一一切谋望皆如意!向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）、又3690象征纯粹的阳和健。表明兴5793盛强健，乾卦是根根据万物变通的道理，以“元。亨！利、贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎9516逢之把口张，适口充5406肠心欢喜!卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道7615生育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠5968三倒四犯忧愁、慢从款来来左顺遂。6829急促反惹不自由。这个卦是异卦（下4304震上坎）相叠，震为雷！喻动、坎为雨！喻险、雷雨交加。险象丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻。1295然而顺时应运、必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎是水的形象。喻险、卦卦形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机！行动动切合时宜！因此，具具有启蒙和通达的卦象! 第5卦 水天需（需需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变、所往往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上2059乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷、刚与险、健与险，彼此反对。定生争讼！争讼非善事，务必慎慎重戒惧？ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队！坎为水。为险！坤为地、为顺。喻寓兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解解决矛盾！因为顺乎乎形势。师出有名，故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通！这个卦是异卦（下下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海、相互依赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是相亲亲相辅，宽宏无私、精诚团团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜（（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年！这个个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民、原文8401：“履（踩）虎尾，不咥咥（咬）人、”因此。结果吉利，君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>，
易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
易经全文多少字！原文文包括哪些部分,书中有很多种解释，但真正的原文是哪些、——回答是：关于5705易经的起源？个个人看法如下!并不是由某一有神异功能的人的神异发现！一次性著就。而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程！最原始的易经就是长长短符号。渐渐演进定型为标准的六十四卦！没有文字。易经原创的聪明就在于只有符、没有文字，留下悬念。让后人去好奇！去想，去猜！其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）！越是成迷的东西！越会引起人的好奇心，会拼命去想！去猜！文字定型是后来人为为贯彻自己的思想？追加上去的！也不是同时一次性加入。是历朝历代不不断演进？周朝前、完成了原始卦文。孔子注入系词，撰文、以后的人不断作注、以下是本人读易经的体会， 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源！今人已无从考究！只能是推测或猜想。易经的原始起因。应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由于没有文字！为了记事和交流。在创立的众多的记事和交流方式中。所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式、是众多图腾。符号和记号中的其中一种，这些图腾。符号和记号！最初既不不规范。也不统一，极不便于认知和理解！于是乎，就出现了，比如象伏羲。文王这样的一些人。作八卦！演周易，对那些不不统一。不规范、繁杂而又8964零乱的图腾！符号和记号。用“大道至简”的原则。进行了必要的改进。删繁就简！加以统一，进行统一规范和系统整理！对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释、使之有了一个统一的、系统的体系！为便于更好认读提供了方便。这应是八卦或周易发展演进的过程！ 由于是图腾、符号和记号，因人。因事、因时、因地而异。产生了了不同的联想，感受。直接接的因素是：根据这些特殊的联想？感受、产生了不同的行为，最后又出现或导致不同的结果或后果，间接的因素是2159：这些特殊的联想、感受为4318后来的某些事态的所映证、出出现类似于预言一样的戏剧性事态!殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验！人们感到困惑！寻思思索事态的原委。久之、不断的积累，由“吉口灵””一类事项的积淀!这些图腾、符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号？符号、记号的的进一步演进？发挥，事态的进一步验证和修正，由此也就产生！出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统，这些应是八卦0106预测占筮的原始起因, 能使易经传承的、不是易经的思想理论撰文。而是易经的占筮预测，易经从一开始就沿着两个不同方向发展。占筮预测测和思想理论撰文！关于思想想理论撰文！今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及，易经卦0763辞及其撰文是当时人读卦、释卦，预测的思维思路即哲学原理和方法、不是预测方法的全部，由于当时的的语言辞汇!文字内容不象现在这样丰富、语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨！又由于时5295代久远!通假字。同音字，别音字极多！古古今字义的严重差异!除非有一脉师承口传、否则今人阅读读易经会闹到各奔东西的地步,如果由这样一种理论体系传承易经。易经6101应早就失传？ 能传承承易经的!并使之经经久不衰的、是易经及其派生的各种预测功能！第一个直接原原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此、预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经及其预测理论。更新观念！第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇，今人只要懂得一些预测技能的人！透过现今所见的易经卦辞，就会发现易经0385预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>易经原文包括象曰吗，
易经中“象曰：.....”中的象 指的是什么
指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章、称为《十翼》）中的《象传》。后世为研究的方便将易经的经文（卦爻词）与与《易传》合起来形成一本书，称为一本书，即通常所说的《周易》，《象传》是专门对卦象。爻象象解释的文章。它它又分为两部分！解释卦卦象的称为《大象传》、解释爻象的称称为《小象传》，但一般书中将《大象传》，《小象传》都写作“象”！简单的说！“象”就是指卦爻象！不好意思！啰嗦了点！真的希希望能讲清楚一点！请见谅：）、
求大师帮我解下挂：.履虎尾.愬愬终吉.象曰.愬愬终吉.志行也 （是用易经数字挂算出来的） 算的是婚姻 谢谢~
解辞： 恐惧害怕的样子.知道了自己行为的危险,感到恐惧当然不会再侥幸冒险,最终获得吉祥.四爻处于乾卦和兑卦交接的位置！是一个临近沼泽的位置、又与九五之尊尊的五爻紧挨!只有看到了危险，最终会吉祥、百尺高楼、手可摘星、有人沉3763浸在无比的荣耀当中!如同踩着着老虎的尾巴而不自知、只有明智的人！连说话都小心心翼翼、唯恐惊扰天颜，招来灾祸！懂得恐惧，终会平安， 解卦： 双方安贫乐道。可和睦相处、若一方为富贵所动！会发生婚变、 新婚而刚建立家庭者、多碍、劳苦！但此卦有先苦后甘之象。和气可生财、过些时日即可雨过天晴也。 恐惧警惕？终归于吉、说明虽历磨难，但志愿得行、 自己判断、
在,孟斯克中,那句当命运给你一个锤子时,你会觉得任何事都象钉子的英文原文是什么???
When fate to give you a hammer, you will feel anything like a nail,
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者！嘉之会也！利者，义之和也、贞者！事之干也！ 君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼、利物。足以和义。贞固。足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而而隐者也？不易乎世，不成乎名。遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙龙在田，利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、 易曰8995：「见龙在田？利见大人、」 君德也、」九三三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也！ 知终终之。可与存义也！ 是故、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕。虽虽危而无咎矣,」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也。子7544曰： 「上下无常？非为邪也。 进退无恒！非离群也、 君子进德修业！欲及时也。故无咎、」」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也、子子曰： 「同声相应？同气相求，水流湿！火就燥，云从龙！风从虎、 圣人作！而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则3469各从其类也，上九九曰：「亢龙有悔,」 何谓也！子曰曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用！下也。 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾，行事也、或跃在渊。自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九。乃见天则。乾元者。始而亨者也、 利贞者。性情也， 乾始能以美利利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙！以御天也， 云行雨施、天下平也。君子以成德为行、日日可见之行也、潜之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之、宽以居之，仁以行之。9401易曰：「见龙在田？利见大人、」 君德也，九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田！ 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣！九四、 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人，故或之。或之者！疑之也。故无咎，夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知知得而不知丧？其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者、其唯圣人乎。！
请问《易经》中：“《彖》曰：大哉乾元，......万国咸宁。”这一整句何解？能否详细解说。
这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容，其意思是：：伟大啊，乾卦所象征的元气，万物借它而开开始存在？它也由此主导了天体。云四处飘行、雨降落下来，各类物种在流动中成其形体，太阳的光明终而复始地出现。爻的六个位置也按4936照时序形成了!依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行，乾卦的原理理是引发变化？让万物各自安顿本性与命运、万物保存聚聚合并处于最和谐的状态。就达到合宜而正固了，乾卦为首、创生万物！普世都可以获得安宁，！
象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经。其实是0306一门哲学。是一种世界观和方法论，通过易经的方式方法，来判断断推导已经或即将发生的事情。就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支！比如，气功。军事。数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系，要想学好易经。要改变一些思维方式方法！我们现在在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础！是科学表达事物之间相互关系的最主要方式！这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用！用化学体7436现变化、并从规律和本质上上得到重复性的验证！这种方式式即使抽象的，也是直观的、而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木。再分为细胞，分子，原子等等，以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面一样。而易经使用的推导方法是象象数理。虽然只有一字之差。但方式方法却截然不同，主要是使用类比推衍变化、是由点到面的推导方法！比如：手面相、通过一个人的掌纹、来推导这个人的疾病。事业、婚姻、财富等等，再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论。通过天象的变化。来推导导出人间的事情？是用用一种系统论的方法来观察世界、通过乾，兑、离、震、巽。坎、艮。坤八个卦象，来推导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性，就是推导出出的事情是模糊的！比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向，温度的变化、来推导导来年流行的疾病。但具体是那那种病毒引起的疾病!就很4989难推导了,再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演、预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的、5041水分很大的的东西,这样就出现了好4156几种可能。有西瓜、桃子。红色的苹果等等都符合以上上特性。具体是哪一种就很难分清了、只能根据时时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、就像画画一样，西方的油彩画！主要是写实！8074可以把一个人，一件物，画的惟惟妙惟肖!活灵活现。5270但却很难看出画的气势和意境、而中国画、不讲求形似，而讲求神似！就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿，成了六条腿！但出来的画更生动了、还有有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部描述到了一页页纸上!如果通过过油彩写实的方法！就很难做到了，实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节。东方人看画画是看整体，观察的太细致、无法8034看到整幅画的意境。看到整幅画的的整体！却无法观察到画的细微之处，各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思维的主要方式是是形式逻辑和辩证逻辑、形式逻辑取法于亚里士多德、辩证逻辑取法于于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响响根深蒂固，西西方的推理方式是！大前提！小前提！结论的推断形式。例如：球是圆的！篮球是球！所以篮球也是圆的等！而我国易易经的推理方法是归类推理，比如：震卦，为春天、方位为东方。五色为绿色。五位为酸、五行为木。五脏为肝胆！人体为手。人为长男、动物为龙。蛇。形状为长、为动等等！这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节。木是长形的、绿色的、人体中的手也6659是长的、人体中肝胆也是绿色的！龙蛇也是是长的。春天万事万物都开始动了、这些都有有类比性？我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论。正如古人所说，知其要者，一言而终、不知其要、流散无穷。！
最近想在网上买一本《易经》，但不知道买哪一本好，想让大侠推荐一本，要原文古文的哦……谢谢
周易译注（上下） 黄寿祺，张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的！楼上说跑的牟宗宗三的个人性太强！、
易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗？研究过易经占象的回答
不是，易经占卜时时有一定规律。并不是因果报应规律！但占出的结果可能会有、
易经原文包括象曰吗、易经里的象曰