易经乾卦原文
易经乾卦的理解
《乾》：元！亨。利！贞！ 元、开始、世间万万物都是从元气开始的！从空间上说，元气的力量广大无穷。从时间上说、元气如游龙不不见首尾, 亨。通“享”指指祭祀!也表示通达 利、有利！顺利 贞。卜问，占问，也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦、行事顺利！ 《彖（tuààn）》曰：大哉乾元!万物资 始，乃统天、云行雨施，品物 流形 ！大明 终始，六位 时成！时乘六龙以御天 、乾道变化！各正性命。保合大和 ！乃利贞，首出庶物，万国威宁。 乾元（元气）6185创造万物之功真是伟大。万物4225依靠它而产生！所以它统率着天、云在天4859上运行,厂生了雨水。雨水滋养了了世间万物!日出日落。六个方位就得以确认！注（根据太阳运行在不3140同方位、各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行！万物都处在其应处的的位置上？一切都是如此和谐自然！所所以有利于占问、天在万万物之前产生？使天下都安宁！ 《象》曰：天行健。君君子以自强不息！ 天道刚健！生生不息。君子应该效仿天道。奋发向上。永远不懈怠、 《文言》曰：“元”者。善之长也、“亨”者。嘉之会也、“利”者！义之和也、“贞”者。事之干也！君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼，利物，足以和义。贞固！足以干事！君子行此四德者、故曰““乾：元！亨！利。贞，” 仁、是一种善念！对5424等于“元”。是善的萌芽（开开始）!长人，成为尊长！（（说明已经长大成人、却别小孩子的玩性，） 礼，聚会美好的事物。美德、如同“亨”、 义，利于他人！利于万物为义。 信（诚）、坚守正道（贞贞固）、贞、可以就成事业， 所以说、仁义礼信君子四德，正好天道的，元。亨。利，贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先于天下万物的！所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德！ 感：君子之道如天道！君子子受于天命,天地之间有正气（阳气）、正气浩荡！。
易经六十四卦的干卦原文注解
第一卦 干 干为天干干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水,上上卦卦辞：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢？一切谋望皆如意、向向后时运渐渐高!推断：词讼和吉，病人痊癒、功名有成！求名大吉，大象：天行刚健，自强不不息运势：飞龙在天,名4497利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强！宜多加1514沟通迁就，疾病：病情恶化！宜细心调养！注意头。脑、骨髓等病变。失物：8957可望寻回、诉讼：宜据理力争，周易易卦爻辞原文：干：元？亨，利、贞。初九：潜龙、勿用。 九二：见龙在田，利见大人，九三：君子终日干干、夕惕若、厉无咎、九四：或帮在渊。无咎、九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔，用九九：见群龙无首、吉，解文《干卦》象征天：元始。亨通！和谐。贞正，《象》曰：天行健。君子以6255自强不息！《象辞》说：天道执行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去，初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用，阳在下也、《象辞》说：龙象征阳！龙尚4188潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能能发挥作用？是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田、德施普也、 《象辞》说：龙已出现在地上、犹犹如阳光普照，天下下人普遍得到恩惠、九三、君子子整天自强不息!晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日干干、反复道也、《象辞》说：整天自强不息、是因为要避免出现反复。不敢0922有丝毫大意？九四、龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：或跃在渊、进无咎也、《象辞》说：龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害，因为能能审时度势、故进退自如。不会有危害。九五。龙飞飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：飞龙在天。大人造也！《象辞》说：龙飞上了高空、象征德高势隆的大人物一一定会有所作为、上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方、必将会后悔，因为为物极必反!事物发展到了尽头。必0426将走向自己的反面!用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象》曰：用九！天德不可为首也。《象辞》说说：用九的爻象说明，天虽生万物、但却不居首。不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴8611阳鱼”可占卦？特解：干卦是同卦（下干上干））相叠？事业：大吉大利。万事如意、心想事成、自有天佑，春风得意、事业如日中天、但阳气已达顶点！盛极必衰、2170务须提高警惕、小心谨慎，力戒骄傲。冷静处世！心境平和！如是则能充分发挥才智、保证事事业成功!5098经商：十分顺利,有发发展向上的大好机会？但切勿操之过急、宜冷静分析形势！把握时机、坚持1512商业道德,冷静对待中途出现的困难！定会有满意意的结果、求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力。克服骄傲自满情绪、进业修德！以渊博学识和高尚品质、成君子之名！外出：利于出行！结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可可相济。形成美满结果！女女性温柔者更佳、决策：可可成就大的事业,坚持此卦的刚健、正直！公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念！自强不息，必必能克服困难！消除灾难！卦爻辞注解《干》卦：：大通顺,佔问有利、倒数第一阳爻：象龙潜伏着、不可有所作为。倒数5274第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利，倒数第三阳爻：贵人整天自强不息！晚上警惕着、(情况)严重。没有害、倒数第四阳爻：：龙或者帮进深渊,没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨！用阳爻：看见许多龙、没有龙王。是吉利的，卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> 易经乾卦原文。
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九九表示（由下往上为初九二九!、，） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（0671乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时时运渐渐高？ 这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利。万事如意，心想事成。自有天佑！春风得意！事业如日中天！但阳气已达顶点。盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎、力戒骄傲！冷静处世！心境平和、如是是则能充分发挥才智、保证事业成功， 经商：禒分顺利！有发展向上的大好机会、但2929切勿操之过急、宜冷静分9929析形势！把握时机，4406坚持商业道德!冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果， 求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力！克服骄傲自满情绪、进业修德、以渊博学识和和高尚品质，成君子之名， 外出：利于出行，结伴而行更佳、 乾卦：1163天行健、君子以自强不息 婚恋：阳盛阴衰。但刚柔可相济。形成0745美满结果！女性温柔者者更佳， 决策：可成6304就大的事业、坚坚持此卦的刚健，正直、公允的实质。修养德行。积累知识、坚定信念！自强不息。必能克服困难！消除灾难、、
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下下经》,《上经》三十卦！《下经》三十四卦，一共六十四卦， 六9834十四卦是由乾！坎，艮、震、巽，离。坤。兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画！标题，卦辞、爻辞组成， 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行、依次叫做初，二！三，四、五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞！爻辞的内内容有关、卦辞在爻辞之前！一1451般起说明题义的作用，爻7043辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇，《文言》！《系辞》！上下篇，《说挂》。《杂挂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇7990“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷，《系辞》与《彖》。《象》不同、它不是对《易经经》的卦辞。1182爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说，它是我国古6469代第一部对《易》的产生!原理！意义、及易卦占法等等方面！全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到9672的思想,是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的的形态,两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 8304《易经》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾！坤3084二卦代表天、地、天、地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与8713天相辅相成,不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以，天可以代表整个个自然界! 尽管人作为天地之之所“生”。只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性。有“性命”之理。所以这就决定了人人在天地万物之中！负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说，就就是“裁成天地之道!9336辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的的宇宙思维模式。充分注重5399了从整体的角度去认识世界和把握世界!把人与与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是3747我国古代哲学的重要思想之一？也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内9868涵的核心所在, 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的。这两个4634符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成成六十四卦,阴阳就是其核心， 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴、日为阳！月为阴。暑为阳，寒为阴！明为阳！暗为阴，昼为阳、夜为阴！……”！ ⑵、从社会现象来看看：“男为阳？女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳。小人为阴，……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳””的涵义、如：刚。柔。健，顺！进，退、伸。屈、贵、贱、高！低！等等、 依上述、《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象！都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1。“易”以“生生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造、天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的7651存在方式, 2。“易”表现着宇宙的生化过程！ “易1607”的这个生成过程，表现的就是宇宙宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两两种性质分化出“太阴”!“太阳”、“少阴”！“少阳””等四象!四象又分化化为八卦, 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也、坤。顺也，震！动也，巽、入也。坎，陷也、离！丽也、艮！止也、兑、说也、” 这八种性质又可以用“天、地、风。山！水，火，雷。泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变。变则通、通则久！”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”， 2507《系辞》说：“《易经》之为书也,不可远！道也屡迁！变动不居、周流六虚，上下无常、刚柔相易、不可为典要、唯变所适。” 事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久久”中,表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律、 2。事物变化遵循天0063道运行的规律! 古人认为世间万物都5181是变化着的？只有天天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道道曰柔与刚,立人之道曰仁与义！兼三才而而两之。故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻！代表天！地，人三才之道，三才之道又又各有阴阳、柔刚，仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是是“道”的常变，彼此交错！互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律。 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变，如此才可以保持长久、 九！《易易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振。在顺应性的相通相协的一8500致性中。顺畅地实现人的存在。 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过、又不不及、 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时，如何何抓住机会？ 用时之机：把握，利用来到身边的机会。不要错错过而后悔、 待时而动：一旦时时机到来。立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实实现人的存在、 《易经经》的这种主动性适应,创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些些保守的!奴隶的！闭锁的。内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满、兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一、兑二、离三！震四。巽五。坎六，艮七！坤八，、
《易经》乾卦中，初爻，子曰“确乎其不可拔，乾龙也”啥意思？
呵呵！易经经中有很多对卦或者爻的解释!他们分为卦辞、爻辞、彖辞、象辞，文言等等！其实最主要的就是卦辞！爻辞。自从它们出来后、没有几个人敢改动！因为要付的责任太大了。而且原来的话也太经典了、其它的或多或少都有后人进行休整！像这一句就是孔子对于第一爻的看法。 “确乎其不可拔”中的拔就是突出的意思，整句其实4939还是在说乾龙的一种品质！真正的龙应该是“群龙无首”的！这个成语在现在被人们误解，以为是缺缺少头目的意思？其实真正意思是：一条龙有不同的阶段不同的特性。龙是善变的。如果龙8190真的有一种品质突出!那么那马上就会被敌人人看透所有？总的来说其实就是能屈能伸的意思。你看龙怒的时候翻江倒海。高兴时候为人类行云布雨、强大时候身躯可达万丈长。躲避时候比发丝还要难以辨认！所以真6715正的龙善变,所以4771不会给人家看透？我们做人也是一样，如果太单调！小人会觉得整个人没2084什么本事正好迫害、君子子会觉得整个人没内涵不与为伍、 所以这句话结合初九爻来看、就是在说龙可以潜的好品质！一个高0009傲的龙能够看清形势潜伏起来,这是很高明的， 具体的含义太多了、就说这些吧。。
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
上震震下乾，是是雷天大壮卦， 大壮卦。 动爻为巽是什么意思，！莫非是大壮变巽卦，如果是大壮变巽、那就是大壮壮的初爻,四！五。上爻都动、。
占卜算命乾卦好不好
起卦怎4808么起的！确定符合5766了规则么!还有就是环境、心境这些都是否符合起卦的要求。单纯问什么卦什么意思意义义不大!首先要做到起卦时求问的心心境等等, 我最近学会使用了一套占卜工具，【灵谣谣-易经金钱爻】,这个东西9868由铜钱！卡牌、图书组成、非常简单！图书对应了卦象和解卦。你可以自行搜索一下、网上不少资料！百度百科里也有介绍，对应了事业，金钱、爱情！运势等等问题题的解法,使用这个东西、任何人都可以学会易经六爻占卜法！这样就不用问别人了、比如楼上2个回答都极度不靠谱，凭什么一句话就让人另行发展了、害人啊，！
《易经》文言传中乾卦有一句：见龙在田，时舍也。求“舍”字解释。查阅无数资料不得正解，跪求高手。
见龙在田，时舍也， 此句讲的是九二、初九阳气刚生故为潜龙，而九二阳气已经露出故为2628见龙在田,九二阳居阴位！不得位！才能不能发挥、之能等待时机。九二与九6833五正应、故九二等待的便是九五！“时”指的便是时机。就是见到九五的机会、“舍”的意思便是是赐予,九二等待九五见到他发现他的能力。然后赐予予他帮助他？九九五对九二得恩惠便为“舍”，、
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九、潜龙勿用。 九二，见龙在田！利见大人， 九三、君君子终日乾乾、夕惕 若 历！无咎、 九四！或跃 在渊、无咎。 九五。飞龙在天！利见大人！ 上九、亢龙有悔， 用九。见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看。乾卦卦天道刚健,运行不已、无限生命力，正是、天行健，君子自强不息，但如果单看哪一爻的话。其实也是有好有坏的、 如、初九。潜龙勿用、为什么要“潜龙勿用”呢。这是因为它的的位置在乾卦的最下面,局位低卑！所以你不要急。“潜龙勿用”！慢慢来、时候到了。自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田！利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”、“大人”就是有德行，有地位。有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生！在二十岁以后到三十岁之间！他本身是4063个人才了！但经验验还不够、这时就得有人来赏识你、帮助你、但不要忘了。别人1012再怎么赏识你!你的位置还是“九二”！若到了九三。就可能会有危险，但是不会有灾难！因为“九三”卦处“下乾”与与“上乾”的交接之处不居中位！正所谓：“重刚而不中，上不在天、下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”、顺应时机、随时保持警惕、虽然还可能有危险！但最终也不会会有灾咎？ 3169 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些，因为“九四”卦处中间位置、“重刚而不中钉上不在天。下不在田！中不在人”，上下无常，进退无恒、所以“或跃在渊”，其实“或”也有疑惑的意思！是是指多方置疑,仔细审度。谨慎周旋。所以无咎、《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也、意思是是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势。即使有违而进、也也不会有灾难， 到了九五就不一样了。一般人都很喜欢“飞龙在天”、是最好的状况了！在上卦的中间。可以统摄全局。到了“上九”也不好，“亢龙有悔””“亢”之为言也？知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧、其唯愚人乎，知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎，” 而“3503用九”“见 群龙 无首！吉”！大概是对以上爻辞的总结，“群群龙 无首”代表一往平等。因为乾卦六爻皆阳、都充满活力！刚健不已，有无限可能！ 所以占卦占到乾卦、应该放心大胆去做、只要要小心谨慎？有厉也无咎。。
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊，不宜采取行动， 【解释】： 目前，你的志志向是远大的、然而任何事物都有阶段性！现在处于萌芽状态，是事物的潜伏期！时机还没成熟！你是一个有才华的人！在时机没来到时，是不适合展0032露才华的,要等待时机。积蓄力量，人在社会中！位6569置是从低到高的？要循序渐进！每个位置上！有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙！在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深5649潭之中隐藏不露。暂时不不能发挥能力不能逞强,同时、注意目前自己的准备不足，实力欠缺！一切都不可操之过急不7713宜行动。应该做好准备静待时机！ 【九二：：见龙在田！利见大人！】】 【白话】：龙出现在大地上!有有利于出现大人物？ 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人，寻求帮助，一展你的抱负、你会取得成功，利于行动、 【九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！】 【白话】：君子整天勤奋努力！毫不懈怠。到晚上也谨慎小心！有危险！但不会造成灾殃！ 【解释】： 目前的环境、有利中含不利。夜晚戒戒惧反省、自我检查。要有危机感！考虑到危及的存在。 【九四：或或跃在渊,无咎，】 【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊（一切视情况而定）！没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重、把握时机审时而进。不忘形！知进退！锋芒而不漏、待机行动。就不会出现灾灾祸了， 【九五：飞龙在天、利见大人！】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物。 【解释】：： 处于有利条件下，仍艰苦奋斗。自强不息。这这时候继续扩展事业!是非常有利的，是大展宏图的时候、 【上九：亢龙有悔！】】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事， 【解释】： 在自1565己的位置上,分寸感要特别重要。人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头！必须知道道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔，因为“盈满”难以持久！满侧招损、事物成熟后接接下来就是衰竭,这是物极必反的道理、如果太固执狂妄！就会出现后悔的局面了！做做事情不能过分？应当遵循法则。顺其自自然而变通？刚柔相济、阴阳2748相辅相成才能安全吉祥! 【天行健。君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力、它激励着无数数志士仁人为实现自？
易经乾卦原文、易经乾卦原文和详解