易经的理解
阴阳八卦图的理解易经
如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”！要理解“易经”原文之原意。为5755了熟读原文,对古文理解上有困难的的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本。从中中了解“易”之形成之背景,“易经”卦辞！爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易””的名著与“易”支派的经典文著!慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用，那就是在对“象数”！“义义理”全面领会的基础上、进行多科学。多领域、多角度！多层次。多渠道、多1319方面的综合研究，每个人自己去学习领悟、耿奎认为、“易”在事物应用中，是多变的！复杂的，辨证的、但在一切事物变化中，只要注意把握好好事物的核心之处，即可领略应用中的大概，这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行。既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”2392一“守”。中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动4057”一“静”!农业方面应把握的两点：一“种”一“收”、国国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”！油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。耿奎认为：：“易”是通过阴阳“日,月”代代表的形式？符号来进进行解释的、卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影，月影为符号画的定的！阴阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意，也是以日！月时辰之来设定的(古代的十二时辰、昼六！夜六，白天为阳6爻。夜为阴6爻)、统观起来。“易理”、“易象”的事事。物物，时时，处处。都是以“阴！阳”，以“日。月”3599二字为形式、为符号，系统的。一致的！定义不8272变的划定衍变而来,。
怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”？
第一个问提。所谓阴阳。因为阴为虚为藏为纳为内！阳为实为敞为发为外、又物皆两象，所以符合这些1235特点的、我们人为都会把之划分为阴或阳、第二个问题！易经中！卦分内外、世间万物皆有起始！而卦之六爻起于初爻。而六十四卦本就是八卦相叠而成，有了始，才有本、才可能进一步有外延，这就形成了六爻、自下而上！内下外上！第三个问题，地地天泰和天地否!这这个要怎么理解，地为阴其9395势向下!天为阳但其势向上，又在天人地本为三才，天地有了，人在哪里！当然是0149在其间。泰卦。天1176地交势于人？泰之。否卦。天天地各行其道。人所无帮、否之，第四个问题，初爻为阳、二爻为阴！实际际上此处的阴阳只是它们所处的位置、因为为阴阳总是互现，相辅相成的！初为始。始为阳。万物开泰也。
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思！是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乐乎”!其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音！我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”、一个虽然做做得不错，但无人知晓，没人愿3097意引见的人!再有才也是没用、 这个卦很有趣、跟前一卦一样是五个个阳爻！一个阴爻。前一卦说这个阴爻是4459指小人,而这里、阴爻是指那个怀才的人！这这里的五个阳爻。指的是与怀才的人有一一定关系的几种人？ 初六！怀才的人要守持正固。不要急于有所前往。前往哪里、有才的人当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要甘于平凡，6411是你的就是你的！不是你的、只能说明它还不是你的，不甘于平凡、那只能是是痛苦!不过，愿意痛苦并爽着的人有很多、 九二、“包有鱼”，厨房里发现一一条鱼!鱼是谁！就是初六。那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔，作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他他们所应做的、是是尽量地帮助那些怀才不遇的人？而不要为己所用。 九三、指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到！但6164正因为没有找到。而没有遭到邪伤、我4597看到这句话时！有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资！省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这0520有什么可庆幸的!但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用。过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位位也是一种伤害！ 九四。“包无鱼”。厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六。那个人才了、但这里关键还不在于失去人才。而在于因为失去人才而引起起抢夺人才的纷争,这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住！如果在平时就善待人才。让他们充分发挥专长！适当提提工资，提提职务务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利、就有点晚了， 九五、““以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九、人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜！但没有咎害！这里的道理与九三的的差不多，九三是人才还没有主的时候、上九是是人才已经有主的时候,两者都没有能够请到人才。道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女，彖曰：姤、遇也！柔遇刚也，勿用取女、不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也、 姤之时8605义大矣哉，象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。 初六：系于金柅！贞吉！有攸罚、见凶。羸豕踟躅， 象曰：系于金柅！柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎。不利宾。 象象曰：包有鱼，义不及宾也， 九三：臀无肤！其行次且，厉。无大咎！ 象曰：其行次且。行未牵也， 九四：：包无鱼、起凶。 象曰：......余下全文>>，
如何理解天人合一是《周易》的精髓?
《易经》中强调三才之道！将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位！这就说明人的地位之重要，天有天之道。天之道在于于“始万物”。地有地之道，地之道在于“生万物”，人不仅有人之道。而且人之道4153的作用就在于“成万物”、再具体地说：天道曰阴阳！地道曰柔刚。人道曰仁义、天地人三者虽各有其道、但又是相互对应、相互联系的！这不仅是一种“同与7611应”的关系。而且是一种内在的生成关系和实现原则，天地之道是是生成原则!人之0274道是实现原则!二者缺一不可、 在中华文化里、很早就有“天人合一”的观念！比如天人一物。理一分殊、《易经》中每一卦都包包含天道！地道与人道，也就是说！天的规律跟人世的规律是一回事。所以以受早年易经思维方式的影响,把自然跟人人归纳成同一理？而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念。承认人世间有人人世间的规律！有人世间复杂的现象、自然有自然界的复杂现象。这这两者是两回事？不要把它合在一起！ 宏观事物和微观事物的性质是不同的，这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同、所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统， 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一、 天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可2989以有统一的数理模型!或者说天人构成的系统有数理模型。 而这个天人7703合一的数理模型可以由《易经》给出、或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型、 所谓数理模型我将其分为两块： 一块是模式。 另一块是模数。 比如。万有引力定律！其中的万有引力常数就是模数，而半径和质量所构成成的关系式就是模式！ 那么！模式中的数据是可以8477变化的!而模数是常数、是不变的！ 还有如光速、布朗克克常数等都是模数的性质？其实10进制也可以作为一种模数。 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和和模数,而术数学和象数学研究的正是这个问题、所谓有卦卦爻就有象数!所谓““大衍之数五十五？天一生水、地六成之，地二生火。天七成之。天三生木，地八成之、第四生金。天九成之、天五生土、地十成之”！ 《易经》数理模型如对应相同物质、其模式相同，如对应相同精神。其模数相同， 就质能时时空系统的数理模型而恭，模式就是质能时空构成的关系式。模数就是质能时空转化的当量！、
易经中的蒙卦说的是什么？怎么理解？
《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童。而是幼童有有求于我。第一次向向我请教，我有问必答。如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但但因把握时机!行动切合时宜。因此，具有启蒙和和通达的卦象。！
如何理解易经中的象和数各有什么含义？
在易易学里。象多指现象和卦象。如水之坎卦，天之乾卦，三划以表示天！ 数在卦中、以表示爻的顺序，如乾5030卦的上九？九一。九二至九五，最后一爻爻上九!表示爻是从下下往上数！而九、七是阳数，2362八和六属阴数？ 数在经中常见的有一、二。三，三是表示多数或万物。而一和二！记住这二个词：“亦一亦二”、“一一体二面”，另、一多指太极，含二、二指阴阳，互换！ 了解了基本的东西！可进一步探求象和数的“变”、 即所谓持经4613而达变易经的理解,
风水学的坐南朝北怎么理解?
是坐坐北朝南。北方玄武！南方朱雀。东方青龙、西方白虎！坐北朝南其实就是建筑学比较常用的 ， 顺应大自然的的磁场学！现代风水学来讲也是非常适合人类居住的方位，采光好，避北风入侵等等，
“命运唯所遇,循环不可寻”或许每个人都又不同的理解，你的理解是怎么的呢说说看
运命惟所遇！循环不可寻。 感遇 作者:【张九龄】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 江南有丹橘、经冬犹绿林， 岂伊伊地气暖。自有岁寒心， 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命惟所遇，循环不可寻。 徒言言树桃李,此木岂无阴、 【注解】： 1、岂伊：岂唯！ 2。岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻， 3，荐：进献！ 【韵译】： 江南丹桔叶叶茂枝繁， 经冬不凋四季常青、 岂止南国国地气和暖？ 而是具有松松柏品性。 荐之嘉宾必受称赞! 山重水阻如何进献、 命运遭遇往往不一！ 因果循环奥秘难寻、 只说桃李有果有林， 难道丹桔就不成阴、 【评析】： ??读读此诗、自然想到屈原之《1302桔颂》,诗人2214谪居江陵。正是桔之产区、于是借彼丹 桔。喻己贞操， ??诗开头二句、托物喻志志之意!尤其明显、以一个“犹犹”字!充满了赞颂之意、 三！四句用反诘！说明桔之高贵是其本质使然！并非地利之故，五！六句写如此嘉树 佳果！本应荐2766之嘉宾。然而却重山阻隔。无法为之七！八句叹惜丹桔之命运和遭遇！ 最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平！ ??全诗表达诗诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑!诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹、 语言温雅醇厚！桃李媚时。丹桔傲冬，邪正自有分别。 --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 ORCHID AND ORANGE II Here, south of the Yangzi, grows a red orangetree. All winter long its leaves are green, Not because of a warmer soil, But because its' nature is used to the cold. Though it might serve your honourable guests, You leave it here, far below mountain and river. Circumstance governs destiny. Cause and effect are an infinite cycle. You plant your peach-trees and your plums, You forget the shade from this other tree. 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗！很容易想到屈原的《橘颂》，屈原生于南国。橘树也生于南国，他的那篇《橘颂2317》一开头就说：“后皇嘉树、橘徕服兮，受命不迁！生南国兮，”其托物喻8005志之意,灼然可见，张九0416龄也是南方人？而他的谪居地荆州的治所0785江陵（即楚国的郢都）。本来是著名的产橘区。他的这这首诗一开头就说：“江南有丹橘、经冬犹绿林”。其托物喻志之意！尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风、洞庭波波兮木叶下！”可见即使在南国！一到深秋、一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残、而丹橘呢。却“经冬犹绿林”！一个“犹”字，充满了赞颂之意、 丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢。还是出乎本性，如果是地地利使然！也就不值得赞颂、所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗、先以反诘语一“纵”。又以3798肯定语“自有岁寒心”一“收”。跌宕生姿！富有波澜，“岁寒心”、一般是讲松柏的！《论语·子罕》：“岁寒然后知松松柏之后凋也、6081”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒！松柏有本性、”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的、 汉代代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》、诗中说橘柚“委身玉盘中、历年冀见见食”，表达了作者不为世用的愤懑、张九龄所说的的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思，“经冬犹绿林”、不以岁寒而而变节。已值得赞颂、结出累累硕果、只求9769贡献于人？更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的。然而却为重山深水所阻隔！为之奈何！读“奈何阻重深”一句。如闻慨叹之声、 丹橘的命运！遭遇。在心中久久久萦回，诗人思绪难平、终于想到了命运问题：“运命惟所遇。循环不可寻，”看来运命的好坏。是由于遭遇的不同！而其中的道理，如4826周而复始的自然之理一样，是无法追究的、这两两句诗感情很复杂、看似3954无可奈何的自遣之词？又似有难言的隐衷，委婉深沉、最4046后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李！此木岂无阴。”——人家只忙于栽培那些桃树和李树。硬是不要橘树！难道橘树7317不能遮阴,没有用处吗、在前面。已写了它有“经冬犹绿林”的美荫。又有“可可以荐嘉客”的佳实？而“所遇”如此！这到到底为什么、《韩非子·外储说左下》里讲了一个寓言故事： 阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才。但他遇到危危难时!他们4914都不帮助他, 因而感叹道：“虎不善树人！”赵简主道：“树橘柚者！食之则甘、嗅之则香、树枳棘者，成而刺人、故故君子慎所树，” 只树桃李而偏偏排除橘柚！这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！ 杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余。篇终语清省、”后一句，是说他的诗语言清新而而简练。前一句、是说他的诗意余象外、给读者留有驰骋想象和联想的余地，读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗、这首诗平淡而浑成！短短的篇章中！时时用发问的句子！具有正反起伏之势！而诗的语气却是温雅雅醇厚，愤怒也罢！哀伤也罢。总不着痕迹，不露圭角。达到了炉火纯青的地步、、
中华乾程易想请问大家对易经风水是如何理解的？你们喜欢风水吗？认同风水的存在吗？感受过风水的神奇力量
风水是道的含义！与自然为一体！就像道的规律一样。一切都显得自然而然、风水本就是4705大自然规律？，
风水怎么理解家里总有老鼠
今年是是午年？火旺、鼠对应是子。即水，水克火，所以5069今年家里老鼠多对家运不好？如果是水年或木年就很不错！！
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