燕园风水

风水风水韩国风水吗

　　韩国风水源自中国。韩国从前都用汉字的！看风水、找中国的！韩国棒子、懂啥风水呀！！

什么是风水？

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的， 　　其实本来很明确！就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信！认为住宅宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰。气乘风则散。界水则止、古人聚之⁴³²⁵使不散！行之使有止，故谓之风水， 　　其中引《葬葬书》的这段话，是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气！而是一种“行乎乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的的神秘之气！人体被认为是“气^之之聚”？““凝结者成骨”？因此人死了，要是埋在3611那种能聚集“生气”的地方？这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼鬼福”？ 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意！而只能^音音译为fengshui，看风水是为了得“鬼鬼福”！升官发财多子多孙。去掉这一点、风水早在中国消亡了。 　　如果将《葬书》给风水下的定7367义拿来对照一下、便可发现。倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意、他们2023自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出出版公司1991年出版）！8522并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名名山当掌权”、（《买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有^限限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在在“命理”一类!与看相算命及鬼神神之书摆在一起、在加拿大华人社区、风水盛行。中文电视台有专门讲风水的节目、但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水³⁸³⁴的原初意义、因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 　　有趣的是，这这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观。这种行动！只能认为是他们在表示传承7553《葬书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师、

什么叫风水

　　风水学，本为相⁶¹⁹³地之术!即临场校察地理的方法、叫地相。中国⁶³⁸⁴古代称堪舆术!目的是用^来来选择宫殿!村落选址、墓地建设设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设，后来发展至寻找丧丧葬地形, 　　堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学。建筑环境景观方法！生态修修复技术？环境生态科科学因素,那就是骗子的乐土、 　　天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地。人合一是中国风风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学学——中国风水学! 　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、能量作基础。宇宙万事万物的存在、正是气！数和象的不可分性！才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以以能量“气”为基础。 　　数！气！象即信息。能量，态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的⁶¹³⁵“方”古文亦称“方所”!就是方位，无方2012就是没有位置。无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精！气、神、孔子说：“精气为物！游魂为变”，游魂就是神、就是构象。 　　精！中国古代先圣又称玄、道。元。一、水、称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄、是因因为信息难以观测！（怀玄。玄具难测，太玄无形容），称道。是因为信息决^定定宇宙万事万物生化的必由之路？称元、是因为信息在有形质宇宙之始，称一，是因为一为自然数之始！“道生一。一生二！二生三。三生万物”（抱一，守一！归一，真一、太一）。称水、是因为地球生物发源于水！ 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变，所变与与不变的原理？理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场、有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 　　演演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人3853通过象认识！

住房风水

　　住房风水总计如下： 　　第一！大门风水 　　一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口。是全家人连接外部空间的主要通道、如人之咽喉。也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途！学业，财运等等！随着社会的的发展,人们的风水意识也越来越薄弱。特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的。一般都无法按照古法或自己8830意愿去改变它!显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配！在装饰设计时用风水的观点、化害为利达到趋吉避凶的目的。 　　风水主张入门宜三见： 　　1！^一一见开门见红,意思是一开大门即能见到红色的屏风，图腾或照壁！因为在中国，红色代表喜庆！所以它给人有一种喜气洋洋、温温暧如春的感觉！ 　　2！开门见绿。是指一进大门即能见到红花绿叶！科学已经证明！绿色的视野最大、也能令整个空间顿时充满生机、所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪。解除压力1684的功效！ 　　3，过门石风水注意事项、负责两个空间的承接。尤其是大门口的地基石、一定要选质量过硬的实心地板、然后装修时候可以在下面埋埋放点几枚钱币！或者放风水专用的化煞煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得。很多0688新手不懂。其实实装修就在此布局!就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好！ 　　4，开门见见“福”！意思是指一进家^门门即能见到雅致的“福”字！开门见福不是指特定的“福”字。一幅赏心悦目目的白云！蓝天。小溪！流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用、还有就是入门忌五见、^一一忌开门见灶、以风水而言、开门见灶！叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶、钱财多耗”。火气炽热！令财气无法进入、二^忌忌开门见厕，因为厕所是污秽之地、秽气迎人、则不利家人健康，道理很浅显。人要是居住在^一一个秽气冲天的环境里,肯定会提高瘰瘰患疾病的机会!三忌开门见镜、因为镜子^有有集光,化煞！避邪功能！长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途。财运！学业等。四忌横⁶⁸¹⁷梁压门、意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地！一生看人眼色、开门见横梁，无异会给人带来一一种压抑的心情！人要是压抑、衰败之0330气常扰。轻则令人消极！不思进取。重则伤手脚，甚至会有自杀杀倾向。五忌入鬼门。意思是指5272将门做拱门、状若墓碑、类似阴宅，会给家家人带来不幸！一个宅居的！

风水的风水水法

　　风水实践中最主要的是水法！所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系。使使之处水最佳位置、现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场、如道路、水管等。下面列举风水水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁1884未坤申庚酉。生在甲卯！旺在乾亥、墓在丁未！水口口在：癸丑艮寅甲卯!生在庚酉、旺在巽已！墓在癸丑！水口在：辛戌乾亥壬子、生在丙午！旺在艮寅。墓在辛戌，水水口在：乙辰巽已丙午、生在壬子。旺在坤申！墓在乙辰、此为杨公十二长生水法、5736如：未山丑向？乙辰方来水！水口在乾亥：6596辛戌乾亥壬子。生在丙午。旺在艮寅。墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论，四大救贫水法杨公水法四大局。阴阳四局2762辰戌丑未四墓库、凡天造地设的真龙城局必有水口地户、二十四山四十八向。4043四局四墓之内。龙凡养。生。沐。冠、临，旺之六龙可取、故杨公公曰：金龙!凡衰，病！死，墓。绝。胎六龙不可可取用之，羊刃禄堂水法杨公水水法真诀莫不是师承？非师传之真诀！必定被误导，因3692为历代师者不轻易外传？以上所述也无^非非是托名杨公的伪作!杨公水法是以真龙真穴为体、消砂纳水为用！若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假、就落入弃本3764置末之下乘作法？得不到真龙。砂水皆不为我我所用!尽管消砂纳水做得巧夺天工、也是枉然的，一切祸福、皆在龙真穴的！收山出煞上！若是龙不真，穴不的。收不得山来。出不得煞去，“峦头为体！理气为用”是真谛、如果能掌握杨公水法的“羊刃！禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞。黄泉！及救贫黄泉等之法，如能正正确撑握，富贵荣华尽在期间，杨公水法，精简快捷！真假立辨，雌雄配合，阴阳交媾。就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾。就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而而生旺,如“乾山乾向水流乾、乾峰出状元”是也！正神零神神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上！正神方位内的山峰要百步始成龙气。而而零神方位里的水！则不论其水面的阔狭。水源的长短，只要能低空而不填实、就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法、交媾的原理、¹¹¹⁵是以不变应万变？用之于四海而皆准！“山上龙⁰⁸⁰⁴神不下水、水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”！“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论、是杨公^水水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失、以“排山山掌诀”来定，“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀！“中星归库永代兴、火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情。廿八宿为用、龙砂向向水相配合。才能称之为“杨公水法”！进神水法杨公水法法曰：明堂里面要平地,明堂里面有储水、第一宽畅平整为贵、龙真8613穴正而误立向,葬下一样可以发达！其虽发达得功名。可有有祸隐不测，何故！是因为水法错误、犯了“羊刃”“禄堂”之向！向上吉气收不进来、向上来去之水¹³⁰⁷不能为我所用。水主财禄，禄即是奉禄官禄！官禄不为我所用。焉有不6019丢官之理。真龙真穴得运又水法吉向、才能“催财催贵”、何谓吉向！一不⁷⁶⁶⁴犯“黄泉曜煞”！二不犯“羊刃禄堂”！三砂水要“生入克入”，如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉。二卦者兼生旺旺可富贵。三卦者杂气不吉，七星打劫七星打打劫是杨公风水的秘诀。非真传弟弟子难以了解！市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信、以下摘录一些零散^的的文章,以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位。山泽通气、雷风相搏、水火不相射、确定了一个8073立体的自然环境模式、以及其其自然现象,后天八卦：其内容讲：坎离定南北！帝出乎震。一讲地⁴⁶⁸⁵平方位!一讲天体运行所产生的气候变化规律、地理之学、根据后天八卦所述规律、在先天八八卦立体模式中,寻找人居的地理环境和地平方位！故地^理理“城门一诀”!讲求先后天互......余下全文>>、

风水是怎么一回事?

　　风水。是中国历史悠久的一门玄术、也称青乌、青鸟。青囊，较为学术性的说法叫做堪舆、风水不不是一门学科!是一门中中国学问，其基础来自于阴阳。五行学说。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门门综合科学,结合了环境、地理、健康等等历史悠久的的观察。也有^人人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意、 　　风水是不是科学 　　即使是支持者也认为，风水不是科学！不可可以用科学定义与界定、他们认为。风水是中华文化的组成部分。是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观，说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。 　　而反对者则认为,风水只是一种信仰。它声称环境的选择会对命运发生影响。这^是是一种迷信。其理据与现代科学格格不入！它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据。被认^为为是一种伪科学、 　　香港的电视台播映映玄学性节目时。都会有声明指出节目内容不是精密科学。只供参8683考之用, 　　现代社会中的风水 　　在现代社会中、风水术的运用主要已成为一种商业行为，据说、风水术如今在国外也很有市场。成为一种开业谋利的职业、这与人们内心的趋利避害的““求吉”心理有关？而今更演变为一种流行的做法，而实质上、古代的风水术早已失传。现今所谓的风水与古代风水7300术在内容上已有很大差别、风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值， 　　风水的各种名称 　　堪舆者。是为风水者也。风水者！其大家郭璞如是定^义义：“气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱、有负载之意，引喻为疆土与地道、所以堪9418舆有相地！占卜的意思、古人认为、堪为天道。舆为地道。堪舆为天地之道，其地位很高！堪舆为体、风水为用、 　　青乌，风水的别称，也称“青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州！有青乌子，能相地理！帝问之以制经！”青乌子是人名！黄帝时掌管地理的官。故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问， 　　青鸟是风水的另一种称谓！中国神话里有大量关于青鸟的传说，如如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣，《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官，说明风水是与天文有关的事、 　　青囊也是风水的一种别称。 　　风水理6120论 　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素？风水在漫长的历史活动中！深受受社会诸学问，诸因²⁶²⁷素的影响？影响风水理论形成的主要因素是易(即易经。以周易为主体、这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典典著作)!^儒儒（主张天不变？地不变，道也不变），道（主张形神合一，以神守形、以形养神）、释（主张因果报应应和轮回思想）？巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿1645对人的影响），风水的产生早于周易的产生！易的发展促进了风水的发展， 　　天地生万物，即6520人和一切生命体均是天地交互作用的产物！“太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态！两仪即天地，四象即太阳！太阴。少阳，少阴！八卦即八个方位。这是^朴朴素的哲理，即宇宙万事事万物。信息同源，程序相同！节奏相应，即宇宙统一场、这就是天地人合一。 　　风水的历史 　　风水的历史相当久远，有有许多与风水相关的文献被保留下来!由文献中可知。古代的风水多用来观看丧葬地形，村落选址，还有宫殿建设等！近代的风3392水则不限于此!大至高楼动土、小至小民搬家、都有可能请风水师前来堪舆、 　　笃公刘，既溥既长，既景乃冈、相其阴阳！观其流泉，其军三单！度其隰原！彻田为粮，度其夕阳、豳居允荒、 　　这是诗经里的一章。说的是周人的先祖公刘相土尝水！观察山川的阴阳向背！选择居外营建建住房？和军民一起治理田地。种植庄稼、山坡上建筑栉次邻枇。田野丰收在望、好一派悠哉悠哉的田园风光！ 　　这说明至少在周代就有了相相土尝水之术,在汉代形成了初步的风水理论、在唐宋时逐步步趋于成熟，明清时日臻完善！在古代！0611风水盛行于中华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素、 　　欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》。专⁹¹⁷⁹论风水历史! 　　阳宅风水 　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择、除了房舍之外。需一并留意的选¹⁹³⁶择要件包括屋外街道与排水？门位，屋内动线、神位摆放。厨灶位置！办公座位等等。 　　阴宅风水 　　以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择。一般选择要件包括山脉走向（来龙）！水流向，穴位。埋棺深浅等等！ 　　风水流派 　　中国风水的理1740论核心是“天地人合一”，8312“五行相生相克”,“阴阳平衡”。中国风^水水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖！ 　　一是是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择,主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负^阴阴抱阳”，“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂！点穴、观水！取向”地理五科。主张建房或选房要“背山！向阳、面水、案山好”。 　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居、理气8308派主要理论来自易经与天文学。“阴阳，五行，干支！八卦，九宫等相生相克”、主要操作方法是“九宫八卦法””和“三元九运法”!它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建5600宅选房，房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线！理理气派主张“人因宅而立，宅因人而存、人宅相扶，感应天地”。形法。理法，日法！符镇法法是确定城市选址？建房。装潢的基本方法。 　　理气派因理论分歧！传至唐宋之后逐渐分为1477数个派别！如：三合派、九星派、玄空派等等。 　　历史上有名的风水家都是同时精通通形势与理气两派理论？ 　　风水术语 　　风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水！左青龙右白虎等，其他用语则有有路冲,穿心。断梁、龙脉等等， 　　风水禁忌、压胜与解除 　　风水常见禁忌：一讳西益宅！二讳太岁。 2874　　压胜：风水活动中、为了逃避太岁，辟秽。采取的一种巫术。 　　解除：是风水活动中的一种祭³⁴⁴⁶祀活动! 　　中国士人对待风水的态度 　　骑墙派、反对派。支持持派 　　欲详细了解中国士人对待风水的态度,可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文， 　　当代华人研究风水名人 　　以下是学院派研究人员： 　　天津大学建筑系王其享教授！ 同同济大学建筑系刘盛璜教授、 东南大学建筑系潘谷西，郭湖生教授、 复旦大学文博系主任。同济大学建筑学博士蔡达峰教授， 南京大学易学研究所所长、世界易经8224联席会议主席，南京大学哲哲学系教授!博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 　　以下是民间风水研究名人： 　　钟义明。慧源大师、白鹤易人。蔡伯励。苏民峰，麦玲玲。李丞责。杨天命等 　　古代风水文献 　　《葬书》 　　《撼龙经》 　　《疑龙经》 　　《天玉经》 　　《青囊序》 　　《青囊奥语》 　　《都天宝照经》 　　《重校正地理新书》 　　《玉髓真经》张子微著 　　《地理铁案》宋 司马头陀著 　　《地理金水两案》宋 司马头陀著 　　《理气心印》宋 吴景銮著 　　《拨砂经》 　　《杨公开门放水经》 　　《玄空秘旨》目讲禅师 　　《地理原真》 　　《地理辨正》 　　《地学仁孝必读》 　　《地理冰海》 　　《玉函通秘》 　　《地理辨正揭隐》 　　《阳宅十书》 　　《阳宅大全》 　　《八宅明镜》 　　《阳宅地理风水全集》 　　等 　　现代风水研究文献 　　《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 　　王其享《风水理论研究》天津大学出版社 　　汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 　　蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 　　何晓昕《风水探源》东南大学出版社 　　程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 　　钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社。

风水的起源地是哪里？

　　风水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水。堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状，无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、^由由于认知的差别！也没有标准化的答案！江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄，借以混世。所以。风水术如易经，卜筮类一样，自自古就是鱼龙混杂,真假难辨。风风水是择吉避凶的术学？从考考古遗址中发现！远7572古人择居地形!地貌、方位、有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水，处河流沼泽边缘的^聚聚落遗址最为普遍？无论仰韶时期！还是龙山时期均是如此！从遗址发掘掘来看!多是重向阳取暖性好、水草茂密高台近水水之地!为使隐蔽。安全又便于自下而上猎^取取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾灾为总则？这些选择至今仍然不失其合理性， 　　风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉。万物生长的依靠，有风。有水的地方就有生命和生气！万物就能生长。人群就能能生活？风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水⁴²⁷¹坏的地方总是暗伏危机,一片荒凉，充满恐怖、风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词！《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文文意里？“堪””是天道？高处 ;“舆”是地道、低处！“堪舆”是指研究天道，地道之间、特别别是地形高下之间的学问！它是是以当时有机论自然观为基础、把当时天文。气候。大地。水文。生态态环境等内容引进选择地址,布建环境的艺术之中、 　　　风水发生于中国、它和⁹⁶⁶⁶《易经》关系密切!《易经》是中国的一部最为伟大的书，要研究中国的的学问，谈中国^的的文化!不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚。广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关！《易经》应用于天道，例如天干，地支。气象与节气 ;应用于地道、大地、山川，河湖。道路。城镇。村落与住宅 ;应用于于人道，人们的伦理观念与行为准则等！阴阳。五行是《易经》的基础，风水这门选择，布建人们生活环境的学问！是以《易经》为其理理论基础的！用《易经》的观念来指导人们选择，布局和建造周围的环境！认为人要配合天、效法天才能兴盛发展，违背¹⁵⁴⁶天理人情!违背自自然法则就会失败遭殃。所7811以风水在选择与布建生活环境时！总是要把城市。村落。住宅宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助。人助”。“万物兼育而不相害、道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境。气候、天象，动植物。地形7362等达到协和,共进。互助的关系！从而达到“天人合一”。“天人相助”而“致致中和。天地位焉。万物育焉”的境地、中国传统的城市！村落、住宅的选址、规划。布局、注重四方、区位，四合院，中轴线都体现了“中者。天之正道。

如何看教室的风水

　　风水学上。灯^泡泡的数目有所指定？^灯灯泡数目必为一。四。六，七，八、九甚至十个，但不能为二、三或五。理由是二数代表二黑病符、三数代表三碧是非！五数代表五黄煞！ 　　因此二，三或五为数的灯泡！一般不采用、8501以目前八运计,灯泡以八数为最好，6004至于三数还有一些争论！三碧是非属木。要化解三碧！可用三盏灯去化泄。因此三数在运用上有两种理论和用法、读者们要因时制宜。来决定三盏灯是是吉还是凶？ 　　在灯火中、还有另一种神坛灯，成为长明灯！二十四小时也点着！家中有成员要火的话。长明灯可产生助力，否则长明灯不宜摆设、 　　同一道理。要火的人在厨房及洗手间通宵开灯。会交好运，忌火的话，洗手间以及厨房不能通宵开灯、 　　有很多多人问。大门口的灯是否需要长开， 　　大门口的的灯原则上要长年开着,理由是每一气口必须光明、这代表阳气气入屋，凡光明明必然向上，黑暗必然向下！进入一一屋感到光明！代表空2674气及磁场属阴性！冷巷。走廊及大门⁸⁸⁵²保持光明？代表阳阳气充足，阳气足够之地。便不会有灵界、凡走廊！暗角不开灯，阴气重、易招惹鬼魂。因此一般来说。大门口以开灯为好，但亦可个别斟酌。视乎家族成员是否要火！来厘定灯光之之强弱！ 　　我这里说的是 教室里面的灯和大门、其实教室风水没什么的，安心上学。

什么样的风水才是好风水

　　小区建筑用地前身没发生过火灾！瘟疫！刑杀等事， 　　小区远离垃圾场！坟地等阴霾之气场所！ 　　临近小区周围没有7654公检法!医院，学校！庙宇等场所！ 　　窗户外近距离看不到桥梁，高压电缆！发射塔、烟囱等， 　　没有路冲！光煞、尖角煞等。 　　室内中心太极之地没有受污、即不是是卫生间所在地、 　　　　二，必须避开的风水禁忌 　　趋吉避邪是人的本能、了解了好风水的情形！也需要了解一下会对家人运势造成重大不利影响的坏风水、 　　1、卫生间位于居室中央 　　卫生间为家中污污秽之源？位于居室中央，易把污秽之气散播到整个居室，严重影响家人^的的健康和各方面运势， 　　2、横梁压顶 　　横梁压在床头、书书桌及餐桌上方？居住者的的情绪,健康、事业运都各方面都会受到压制！长期居住！精神压抑、运势受损。 　　3，穿1847堂煞 　　门与窗户正对，气流直接横穿。容易造成家人财运不稳、钱财难以积聚。不聚人气。家人不喜欢呆在家中等情形。 　　4，门冲 　　居室中门与门相对6793的情形,称为门冲，门冲^容容易引发是非！口舌！争执！使得家宅不宁， 　　5、室内采光不1770好 　　居室采光不好？容容易让人精神不振，情绪低迷。而且对家人的财运也会造成不利影响！ 　　6、有风水煞 　　诸如尖角煞，天斩煞，割脚煞，反光煞，直冲冲煞等风水煞气，对主人运势影响明显、有的甚至有血光之灾的隐忧！最好避开，、

风水相术

　　风水。本为相地之术。即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术！相传风水的创始人是九1471天玄女!比较完善的风^水水学问起源于战国时代？风水的核心思想是人与大自然的和谐，9163早期的风水主要关乎宫殿、，村落、墓地的选址、座向，建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问！ 　　2743风水定义 　　人们在看风水的时候！总是以有无山水来确定一个地方的好坏。并认为““山环水抱”的格局就是好风水,这在风水学上有什么依据呢， 　　山水环抱图 　　“山环水抱”的格局！就是背后靠山来旺人，前方有水环绕半半旺财？风水学中以以前面为向？主管财禄、后面为坐山、主管人丁，因此。靠山对于一所住宅来说是非常重要的、 　　　风水取向 　　风水学中一间屋的后面也就是靠山的方向叫玄武方!这大概与房子的格局有关。古人的住宅基本都是坐北朝南，北方也7800叫玄武、所以房子的靠山也称玄武方！由于玄武星是阴私暗^淡淡之神,更有不正常桃花事件出现。所以如果房子靠山形势不好就会主犯官司司贼劫之事!一一间屋后面有真正的山峦,山形淸秀、草木华茂,则代表在这里居住的人聪明秀气、美丽端庄。燕园风水，

燕园风水、如何看自家风水