河图洛书与周易的关系

生辰八字跟周易有多大关系？

　　周易分理论哲学与数术应用、生辰八字为四柱命理学术体系。属周易数术7342应用之一!推荐阅读《探本溯源－四柱命理学指南》。作作者王炳中老师？中国传统文化出版社。河图洛书与周易的关系、

《周易》与儒家,道家的关系

　　《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成！其本身与儒道两家并无关系、而是一本单纯介绍自然事物发展的书！作者抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物。通过描述其产生！发展和5298变化来阐述世界的道理!并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外！《周易》读起来朗朗上口！不仅是一本富含哲学内容的百科全书。也是一部经典的诗作），它既是道家经典。也是儒家经典“五经”之一！　　之之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进9001行阐述？而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用，其实从本质质上讲！是不同学派对同一本书的看法，　　　　还有一点！“道家^””和“道教”是不同的两个概念、前者是一种哲学范畴、而且用现在的观点说！道家哲学的思想是客观而且唯物的！代表人物有老子。庄子等、代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等、后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实迷信而产生的一中宗教，其信徒便便是“道士”！代表“仙人”有玉皇大帝！元始天尊。太上老君（老子的仙化），南华真人（庄子的仙化）、代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》））《道德经》等？而《阴符经》则是和《道^德德经》齐名的“道家双璧”。当然也会被道教教所借鉴、虽然道教⁸⁸⁶⁵中人也常把自己称作“道家”！但这个“道家”是相对于“佛家”之类的宗教意义。而并穿与“儒家”类似的哲学范畴。！

河图洛书与九宫八卦周易八卦天干地支九宫阴阳五行太极图五运六气干支纪时

　　相同之处都在于阴阳，不外乎金木水水火土，五行。都基本上差不多。只是里面的意2866境不难琢磨？。

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成　　第一部分：讲八卦到六十四卦！《周0699易》经和传的形成？　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、　　所谓“易学”即时指研究《周^易易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术！是理，气，象！数的统一体。是通过对《周易》占筮体例。卦爻象^的的变化？5214卦爻辞的解释。以及对这些解释释的再解释而展开的？　　《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典，　　第一部分：　　一！易意。释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种：　　（1⁵⁵⁴¹）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字，易古称“易”！俗称四脚蛇，其身外表可随^十十二时辰变色！是为“易”变！　　（2）会意字！日月为“易”、其义为阴阳变化！日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识，日月行天、一来一往。一升一落、是为易变，　　（3）在甲骨文！金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入入另一器中之状，倒。分、⁷⁰⁶⁴亦含易变之义？　　（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射，2771象征阴阳变化! 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名、改改换之殊称”, 　　二！“易”在“易学”是有三义：“简易、变易！不易”、此说由西汉末年学者提出。（现⁹³¹⁰发展变化、亦有四义。五义之说）　　　（1）“简易”是方法观？讲同一性性,规律性、简易也是最高原则。任何事物的发展。变化！只要要我们了解了它、掌握了它，一切3163就变的简单了，　　（2）“变易^””是运动观、讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。　　（3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲讲永远不变的是一个上帝？神，佛。本体！功能等，　　三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》。《周易》等、一般说法！都认为《连山》，7289《归藏》古易已失,故以研究《周易》为对象，　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山！故8054称《连山》？象山之出云！连绵不断！《连山》亦有称“神农^易易”（现为新的说法此起彼伏）, 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地！万物以地致养！言万物莫不归归于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”，　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四四卦之首!乾为天。“易”又为为日月。　　四。《易^卦卦》也称八卦。它由简单的符号组成、而在《《周易》中！除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成，“卦画”（^即即符号）和文字不同!本身没有确定意义！从卦卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程，　　（1）（1）八卦。是用“— 。－－””两个基本符号组合！⁰⁸⁹⁴以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦、至于“— 。－－^””两个符号和八卦的原始意义。古往今来。说法较多：有说“— ，－－－”代表天地！阴阳、蓍草长短！男阳！女阴。奇数！偶数数有说:“— ？－－1447” 表示结绳记事,龟卜兆纹等、　　（2）远古时期、占卜十分盛行、各部落生产，建造房屋！作战等。无不占卜！观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占！称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦、　　⁸³⁴⁴五 “卜筮”之说：　　（1）“卜”亦称“龟卜”,是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成成固定的形状！然后⁵⁹⁷⁸进行钻凿、占卜时、卜者用火烧灼已已制好的钻？插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声。凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆兆”或“卜兆”！根据卜兆！推断吉凶！　　（2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用了数学概念。而数字的排列与组和，产生了六十四卦，这时期数字系系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）！　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中。　　六！《易图》、《河图。洛书》是什么样。千年间没能说清，直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》。《太极图图》等！一出世，马上引起轰动，　　（1）《河图》中一到十的数字。两两组成！分别四方及中央！它的构成完全符符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五，地数五！五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”，　　（2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成、它的特特点是奇数在正位!偶数在斜位，奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数4959的和都是十五、拿现在的数学语方说！这是一个三阶幻方！　　（3）两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易、先天之学，朱熹把4382《河图！洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是《周易》的始祖！此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传！图是易之源头！据考证：《河^图图》是气候图!《洛书》是判定方位与方向的罗盘！　　先天八卦！后天八卦、从古籍记载和历代易学学家之说来看！是古代贤哲从《河图，洛书》》中得到启发？进而推演出来的实1604用八卦阵。　　七、《易》与《周周易》，《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的，　　（2）《周3912易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三三爻的容量小,无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位！《周易》每卦卦六爻!正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《周易》六爻一卦！共计六十四卦！在量方面这是最佳选择、在内容方面5283内涵了客观世界中的万事万物！《易》在8816这方面是无法同《周易》相比的！　　（3）史料证实！《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易、周普，周始，周及之易！《周易》中的内容、有一部分是文王被囚囚时完成的,而并^非非一人完成, 　　八，《经》和《传》　　（1）^《《经》,《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位！共六十四卦、每卦由“卦象！卦名、卦辞。爻象、爻辞”五部分分组成？　　（2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》！《系辞》。《说卦》、《序卦》、，其中《彖》是上，下篇、《象》上！下篇！《系辞》上，下篇，史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。　　从^符符号到文字的发展!从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传传”的完成,从“易”到“周易”的完善。无不说⁴⁵⁰²明《周易》生生不息，无穷1852变化的哲理!至春秋！一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的的众多解释？论著！揭开了《周易》历史发展新的一页。　　第二部分　　一，汉代易学　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段，　　1 .汉代易学有三个特点：　　（1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的一个重要组成部分。　　（2）研究《周易》学派众多、除了儒家、还有其它学派思想家，　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学，　　从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田田何传于周王孙！丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇。孟喜！梁丘贺。史载《易》“有施！孟、梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜喜传给焦延寿！焦氏又^影影响了京房,于是“《易》有孟京之学”，此外。²⁶⁶⁹汉易还有费高易学体系，指费直和高相、属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系、即孟！梁、京房3609今文易学派。费高古文文易学派！　　2.汉代易学解经的方式有三种　　（1））以孟喜,京房为为代表的官分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六六十四卦配一年四时。十二月。二十四节气。讲阴阳灾变！　　（2）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾灾变说？重述《周易》中的易理！　　（3）以黄老道家的易学学为代表，重讲阴阴阳变易的哲学道理！　　三派之中，以孟京易学影响最大。史称“象数之学”、　　3.西汉末年！由0896于神秘主义思潮的影响!易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一8839步理论化，神学化！提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等、这些学说对后世0016易学均产生了重要影响、　　4.五行生成说　　东汉时期、孟京易学势力衰弱、而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象象数易学”！　　5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱，　　二，晋唐易学　　魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向向了　　晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！　　1. 9402晋代两大家　　（1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风！文字简明！义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的^取取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则、　　（2）韩康伯。将《系辞》。《说卦》、《序卦》。《杂卦》等传加以注解。从从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化、使《周易》。《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一。　　2. 唐代两大家　　（1）孔颖达。著有《《周易正义》一书,提出了“易合万象”，“不可一0635例求之。不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释释太极？提出以以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴7297无阳谓之道”的新命题, 　　（2）李定祚，著有《周易^集集解》一书!此书没什么新观点。但汇集了汉易以来各各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析9830地收集其中、是一部很好的资料汇集！　　以上两部易学巨著的出现、表明易学正走向融合的新动向。　　三.宋明明易学　　1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期、易学有四四大流派! 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐！提出太极图说、论述宇宙形成的过程、　　（2）是邵雍5150的数学派？提出先天学，　　（3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐。著《伊川易传》，创立了理学学派的易学体系! 　　（4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》、　　2. 南宋时期？理学集大¹⁰⁵³成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》一书！2182成为后世研究的重点, 　　同时期！有扬万里的太极元气说、之后。扬简的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响、　　3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个6875方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。　　（1）元代道教大师7431雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉。推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说。而俞琰、张^理理和箫汉中等人!以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点、　　（2）（2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》、主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者、　　（3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水，　　（4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结、他继承^宋宋明气学和象学传统!修⁵⁷¹⁵正义理易学批判心学易学。著有《周易易外传》、《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说，结束了宋明易学、　　四！清代易学　　清代易学是复兴汉易的时代，清人解^易易著作十分丰富!超超过了以往任何时代,内容和和倾向都很复杂,清代易学学主要有两派！一派以惠栋和4919张慧言为代表,倡导汉易。不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值、　　一派以焦循为代表,力图会通百家、独辟蹊径。建立自己的易学体系！　　从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论思维⁸³⁹⁹很薄弱？是古代易学哲学的衰落时期、　　至此、有一说、汉易象数。魏晋义理、宋儒理气、清代杂说。　　五。近人易学　　二十世纪初至七十十年代!《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来来有以下四点。　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释8973的《周易古经今论》!《周易大传今注》水平最高。他将经与传分开！认为^经经是卜筮之书!传是哲学著作，　　2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若。闻一多！李镜池等人的著作。　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌，　　4. 用现代科学证《易》。但有5150一个显著特点。都是以科学比附《周易》，还未能以9204《周易》的思维方式？去推动科学、或在此思维启发下进行科学2111发明创造!，

《周易》阴阳，四象，八卦之间的关系？分别代表八卦图的每一部分？

　　子时为夜间12点。一个时时辰为2小时、从0点到24点顺序为：子丑寅卯辰巳午未申申酉戌亥!一一对应即可将时辰转化为24小时制的时间，　　阴历年份按照天干地支组合而成！详见《现代汉语词典》，很容易对照过来！不再赘述。　　算命之术还是给你推荐一个博客吧！很详细的，　　[、

中国的中药和周易,道教,佛教有关系吗

　　中药和周易道教关系密切和佛教几乎很少有7503关系因藏医有另外一套独特的与中医不同的治病救人的理论体系和操作系统!

“周易”什么意思呀？

　　周易！从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代。而应该是孔子生活的春秋、战国时期、　　《易经》是中国古代一部神神秘的著作，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之^书书而得以幸免! 　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点！由由于成书很早？文字含义随时代演变。《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！　　占卜之8632书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的的例证？中中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史，军事！民俗等诸多方⁴²⁴⁷面的研究价值。　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》》只是其中之一。另两部⁶⁰⁵⁹《连山》！《归藏》均已失传，　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼！北宋程颐。后者者如西汉京房？北宋邵雍、像广为人知知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！　　成书过程　　周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论！《易经》的成成书年代古老，从其⁹⁹³⁴文字的生僻程度看？至少比春春秋要早，具体年代已不易考证、有说西周初的！^有有说西周末的？《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属一气呵成、而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）、有可能是更早时流传下来的，　　与《《易经》相比!《易传》的文字则明显好懂得多，7306有古文基础的现代人就可通读？同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观，

这个是周易上什么卦

　　需卦！按卦意看。是要让你你等待、。

关于《周易》

　　我一个朋友研究周易的。他告诉我：　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的的典籍。有“1282群经之首”和“大道之源”之称!几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的^运运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系！　　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲8210学著作,其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事万万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 6286　　经数千年之沧桑？《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发^展展壮大？^根根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。　　周易基础知识简介（一）　　一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义，历代有多种各有^一一定道理的解说!其中东汉易学家郑玄说：“《周周易》者！言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天，” 　　二。阴阳：《易传、系辞。上》说：“一阴一阳之之谓道！3737”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存。互相为用、^处处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！　　三！爻：在《易经》中、爻是组成卦的的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻！　　四。卦：7189由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是是《易经》的基本组成单位, 　　五，八卦：八卦是“乾、坎、艮，震！巽。离！坤、兑^””八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！

周易知识：八字与住宅风水有哪些关系

　　算命不能改变什么。用八字来考虑风水过于片面，命理的算的。不可取，是一一家人都好的风水。八字和风水不是一回事。其他人不好，谈不上什么好风水、算命。　　真正好的风水。　　家是是一家人住的。一个人好！风水是看的。不是一个人住的。　　看风水。风水可以改变运程没有什么关系。