周易本义通释

周易本义的介绍

　　“周易”原本是卜筮之用、同时也是包含6331丰富哲学思想的著作!孔子子作“十翼”？进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想。王^弼弼作《周易注》,《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理，朱熹的哲学思想继承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》学遵循王弼开拓的道路。以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书。作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目、，

周易本义是什么？

　　周易本义 周周易本义 　　十二卷!附重刻《^周周易本义》四卷、 　　朱熹（1130——1200）撰， 　　朱熹，字元晦！亦字仲晦！别号有晦庵、晦翁、云谷老人，沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世。遵父遗训，师事胡宪、刘勉之！刘子翬三三先生,十九岁登进士第！一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志，二十四岁时问学于其父同学，程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统，与张栻、吕祖谦同出其时、过从甚密，人称“东南三贤”！为宋代理学集大成者，其学说宋以后为政府所支持、在中国思想史上影响极大，著述甚丰、有《周易本义》、《诗集传》！《仪礼经传通释》！《家礼》。《释宫》。《孝经刊误》！《四书或问》！《论孟精义》！2644《或问小注》？《伊洛渊源录》。5796《名臣言行录》，《绍熙州县释奠仪图》，《四7137书问目》!《上蔡语录》。《延7722平答问》？《近思录》，《杂学辨》。《小学集注》，《^阴阴符经考异》，《周易参同契考异》、《原本韩文考异》！《6846楚辞集注》，《晦庵集》。《6139南岳倡酬集》！《大学章句》、《论语集注》。《孟子集注》、《中庸章句》！《朱朱子全书》，《二程^遗遗书》。《《通鉴纲目》,《易学学启蒙》!《卦考误》，《通书解》，《^朱朱文公易说》？另有《朱子语类》一百四十卷传世。《周易本义》初稿^名名《易传》!定^稿稿历经二十余年！原本依吕祖谦《古周易》本、经与传分开不混，共十二卷。5610上下经各一卷、十翼十卷，后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经。卷二下经。卷三《系辞传》，卷四《说说卦传》,《序卦传》，《杂卦传》、《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别！朱熹的哲学思^想想继承程颐,故世称“程朱”。而他的《易》学学思想则有异于程颐,程氏《易》学遵循王弼开拓的道路、0799以义理解《易》！朱熹则认为《⁰⁰²³易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要要还《周易》的本来面目，表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质0385上他是从后者的角度出发批判前者、从本质上讲、他是象3849数派《易》学大师、《周易本义》释卦爻辞。无一不是从^筮筮占的角度入手。现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图，伏羲八卦次序图，伏羲八八卦方位图，伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图！文王八卦方方位图，卦变图等九个图。更反映其象数《易》的实质！不过是陈抟！郡雍象数学的翻本，说《周易》原本是卜筮之书！这是对的。但朱熹只认识到问题的这一面，却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作！特1811别是在孔子作“十翼”？阐述《周易》一书中包包含的哲学思想。王弼作《周易注》、《周易略例》进一步阐阐义理！批象数之后、仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹、将0558《周易》视为单纯的卜筮之书!这不能能不说是一种倒退，从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研⁶⁹⁰⁵究造成很大不良影响。宋嘉泰年间，有稿本《易易传》流传。《本义》成书后、有朱鉴刊本、吴革刊本。《四库全书》收入《周易^本本义》十二卷本！附四卷本、十二卷本。亦收入《西京清麓丛书正编》，《刘氏传经堂丛书》！四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》，另有0946阳明手抄本。元刊本、陆有明覆宋本。康熙五十年（1711年）曹寅刻本！江宁局复8084刻刘氏本？1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入！1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛0504刊》亦收此书!1992年北京大学出版社有苏勇校注本！1994年广州出版社有廖名春标点本。 　　朱熹《周易本义》卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥6364复无妄大畜颐。大大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽， 　　　蹇解损益夬姤萃!升困井^革革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽。^兑兑涣节兮中孚至？ 　　小过既济兼未济，是为下经三十四！ 　　筮 仪 　　择地洁处为蓍室、南户置床室中央！ 　　床大约长五尺。广三尺、勿太近壁！ 　　蓍五十茎！韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北， 　　椟以竹筒或坚木或布漆为之。圆径三寸！且其1222长如蓍草之长，半为底！半为盖，下别别为台函之！使不偃仆， 　　设木格于椟南、居床二分之北。 　　格以横木板为之、高一尺。长竟床。当中为两大刻，相距一尺！大刻之西为三小刻！相距各五寸许。下施横足，侧立案上， 　　置香炉一于格南、香合一于炉南。日炷香致敬，将筮、则洒扫拂拭！涤砚一注水。及笔一。墨一，黄漆板一，于炉东、东上。筮者齐洁衣冠北面、盥手焚香致敬！齐！侧皆反！ 　　筮者北面！见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕。少退、北面立！筮者进立于床前少西！南向受命，主人直述所占之事。筮者许诺，主人右右还西向立？筮者右还北向立！ 　　两手奉奉椟盖!置于格南炉北、出蓍于椟！去囊解韬！置于椟东。合五十策。两手执之，薰于炉上、 　　此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。 　　命之曰：“假尔泰筮有常。假尔泰筮有常、某官姓名！今以某某事云云。未知可否、爰质所疑于神于灵。吉凶得失！悔吝忧虞、惟尔有神，尚明告之！”乃以9638在手取一策!反于椟中，而以左在手中分四十九策，置格之左右²²⁴⁶两大刻， 　　　此第一营!所谓分而为二以象两者也、 　　次以左手取左大刻之策执之！而以在手取在大刻之一策、挂于左^手手之小指间! 　　此第二营、近谓挂一以象^三三者也！ 　　次以右手四揲左手之策、揲、食列反！ 　　此第三营营之半？所谓之以以四以象四时者也、 　　次归其所余余之策！或一、或二。或三、或四。而而扐之左手无名指间！ 　　此第四营之半、所谓归奇于扐以象闰者也、 　　次以以右手反过揲之策于左大刻!遂取右大刻之策执之！而以以左手四揲之？ 　　此第三营之半， 　　次归其所余之策如前，而扐扐之左手中指之间！ 　　此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也，一变所余之策！左一则右右必三!左二则则右亦二!左三则右必一、左四则右亦四、通挂一之策。不五则九。五以一^其其四而为奇，九以两其四而为耦，奇奇者三而耦者一也！ 　　次以右1057手反过揲之策于右大刻、而合左手一挂二扐之策、置于格格上第一小刻、 　　以东为上、后放此。 　　是为一变，再以两手取左右大刻之蓍合之。 　　或四十四策或四十策， 　　复四营如第一变之仪！而置其挂扐扐之策于格上第二小刻,是为二变。复。扶又反。营，于平反！下同， 　　二变所余之策。左一则在必二，左左二则右必一,左三则右必四，左四则右右必三。通挂一之策、不四则八。四以一其四⁰⁶⁰²而为奇、八以两其四而为耦！奇耦各得四之二焉。 　　又再取左右大刻之蓍合之。 　　或四十策，或三十六策！或三十二策！ 　　复四营如第二变之仪。而置其挂扐之策于格上第三小刻。是为三变。 　　三变余策！与二变同！ 　　三三变既毕。乃视其三变所得挂扐过揲之策、而画其爻于版， 　　挂扐之数。五四为奇！九八为耦、挂扐三奇合十三策，则过揲三十六策而为老阳。其画为“□”，所谓重也。^挂挂扐两奇一耦合十七策、则过揲三十二策而为少阴！其昼为“--”。所谓拆也。挂扐两两耦一奇！合二十一策！则过揲二十八策而为少阳、其画为““—”，所谓单也、挂扐三耦合二十五策、则过揲二十四策而为老阴！其画为“×”。所谓交也、 　　如是每三变而成爻， 　　第一，第四。第七。第十，第十三，第十六。凡六变并同。但第三变以下不命、而但用四十九蓍耳，第二，第五。第八、第十一！第十四。第十七、凡六变亦同，第三。第六、第九、第十二，第十五，第十八！凡六变亦同、 　　凡十有八变4194而成卦？乃考其卦之变、而占其事之吉凶。 　　卦变别有图！说见《启蒙》， 　　礼毕。韬蓍袭之以囊。入椟加盖！收笔砚墨版！再焚香致敬而退。 　　如使人筮则主人焚香，揖筮者而退！，

周易本义的周易本义卦歌

　　乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否，同人大有谦谦豫随!蛊临临观兮噬嗑贲,剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备！咸恒⁰⁸⁵³遁兮及大壮，晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过0359既济兼未济，是为下经三十四！！

如何看《周易》

　　首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的的历史上？在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性^的的著作？就中5285国文化来说？中国的文化有三教5445形成了它的基本思想构成，儒家，道教，佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出出来的！在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一9369个台阶!因为为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书、7962把四书上升为经典、通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《《易经》！其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经！它本来的名称应应当叫做周易、在传统儒家的著作当中、本来有六本书、《诗》。《书》。《礼》、《乐》，《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我6634的意思!就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术、很多的工程。很多的知识！构成所有这些应用2162性知识背后的知识是牛顿的经典物理学？今天我们有新的很多的知识。然而在在这些知识背后的那个支撑!我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行！五行是另外一个系统，指阴1441阳而言的？它是《周易》这本书里面的基本思思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的。

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