易经一随卦
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下！水于山间呈雾气之象！大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽、！
易经如何起卦
最简单的方法：：用三枚硬币。抛抛一次两正一反记为阳爻、两反3701一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反）。三反记阳爻。连抛六次！从下往上记录就行了。 梅花易数起卦方法：写一个字。比如‘梅’左木右每！‘木’四画！四对震、‘每’七画是艮、上9273震下艮《小过》，
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本上来说是不存在的、但如果真的要说，那就是谦卦， 意思为。不管在什么状态下、谦谦都是安吉的、 当然，有些人连谦的资本都都没有,就不用谈什什么谦了、这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代代表性！让我们可以更好的理解后面的卦、与它本身的好坏并无关系！若真要说起来，还是会觉得乾乾坤两卦步步凶险？当然风险与机遇并存嘛！ 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位、阳阳在阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后、也就是要完结了，所以以称为既济， 那泰卦好吗，如果真那么好、2414后来跟着的就不是否卦了、好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否是是难以避免的！当然这是指在自然状态下， 没没有绝好的卦！也没有绝坏的卦，吉凶也是相对而言的。，
易经第二十二卦体现了什么
易经第二十二卦 山火贲 体现了一个势。及应对的方法、 1395 所谓势？就就是山在火上,两相交映！山为阻！火为动， 所谓应对！山滞火势！而火要想贲，则要乘5293山势之静、而更加努力！、
求易经中第3卦屯卦解释。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思！而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 。此卦和乾卦的初九爻意思相近。 “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的！中国有句老话说 “ 万事开开头难 ” ，无论我们以后去做什么、创业之始必会遇到很多来自自自身或外界的难题？面对艰难险阻！只要我们坚定信念、耐的住辛苦。勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字。据甲骨文 , 像一树旗、右边是柄 , 左边是飘带、本义 : 州里所建旗帜。古代大夫！士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 、这这里引申为 “ 不要,别 ” ， “ 用 ” 象形，甲骨文字形 , 象桶形。桶可用 , 故引申为用！这里引申为 “ 8390可以施行 ” ! “ 攸 ” 会意字、 “ 行水也。从攴 pū 。从人。水省 ”-- 《说文》？表示人扶杖走水路，本义义：水流的样子？这里相当于 “ 所 ” ！这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难之时却不要冒进妄动、要动性忍心！坚贞自持、这就像在创业开始、虽然内心激情四射！但不要轻举妄动、而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动！不然必4848会载个大跟头！所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象，只有两爻为阳！九五处坎险险之中。为坎险之主。初九处震动之下，为震动主、九九五之君处险之中,而初九欲有所作为、九五若3859起而伐之,必会2353招致灾难,不如加以优待，封以侯伯！联合以共渡难关 . 故利建侯，2526在一个创业团队中,每个个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲、5620争功好利之人？一个5141没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人。使团队团结有序，就3438要能识才用才。使每个人都能各安其位！各司其职！各尽其能 . 这样便会无而不胜！
卦有何用 易经的奥秘
“卦”是用于预知未知事物！易经则是剖析宇宙原理、易经有三大7557基本功能理。术，数，“卦”就是易经的术数的那部分、易经一随卦。
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人，亨。 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽、“履”。君6070子以辩上下，定民志、 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）1985下乾（天）上。为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动、如行在沼泽之上。一不注意意就会陷下去、君子子要深明大义!分清上下尊卑名分、坚定百姓6626的意志，遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九、素履！往无咎。 【白话】初九、心地纯朴，品行端正。处处小心心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸、 《象》曰：“素履之往”，独行愿也。 【白白话】《象辞》说：“心地纯朴!品行端正、处处小心行事”，表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿。 九二、履道坦坦。幽人贞吉！ 【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的的生活,结果是吉祥的。 《象》曰：“幽1969人贞吉”！中不自乱也， 【白话】5916《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三。眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为于大君， 【【白话】六三!眼9286睛快要瞎了!但勉强强能看到一点点。腿跛了、但勉强5133能走几步，不小心踩在老虎虎尾巴上？老虎回头就咬人。凶险、勇敢的武士要竭力为君君主效劳! 《《象》曰：“眇能视”!不足以有明也！“跛能履”、不足以与与行也,“咥人之凶”。位不当也。“武人人为于大君”,志刚也。 【白3468话】《象辞》说：“眼睛快瞎了!但勉强能看到一一点点”、不足以分辩事物、“腿跛了！但勉强能走几步”、不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的的志向刚强？ 九四！履虎尾！愬愬。终吉。 【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕。但谨慎小心、终于得4978到吉祥？ 《象》曰：“愬愬终吉”。志行也！ 【白话】《象辞辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五。夬履，贞厉！ 【4517白话】九五，刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险。 《象》》曰：“夬履贞厉”。位正当也！ 【白话】《象象辞》说：“刚毅果断！小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意！ 上九、视履考祥！其旋元吉！ 【白话】上九！回头看看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴0745柔自然之道、这样是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也， 【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝！、
易经坤卦解
厚德载物 柔柔顺包容 1。坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载物品含弘。 履霜坚冰5776驯起道!黄裳元吉文在中！ 坤道柔软承天时、积善之家有余庆！ 君子处世直方大，地道有光光后代兴! 【原文】坤：：元亨？利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主，利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉！ 【译文】坤卦：大吉大利、占问雌马得到到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人！吉利。西南行获得财物！东北北行丧失财物,占问定居！得到吉兆！ 坤：元亨。利牝马之贞， 坤坤卦以大地为象、以顺为义！其元、亨之德者，乃特指地配合天。能开创化化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙、行地者莫如马！而牝马能行地而健。又至为驯顺、故取为坤坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 “元亨”！是指二爻和五爻！乾卦元亨二五爻独吉。坤卦也是如此，元亨并无阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾曾有解释说：“坤含光大。凝乾之元、终于坤亥、出乾初子。故元亨”。 他是按照十十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马、坤为牝！“利利牝马之贞”、即是利牝4419马之占!牝马柔顺的的性格、就是讲阴必7216顺阳的道理! 刘沅沅曰：坤为地!与天天合德而育万物者!故其元！亨与干同！干纯阳而有变化之象！故如龙、坤纯阴6103而孕干之德、含刚健于内，故为牝马！ 项安世曰：牝取其顺！马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨！利者宜此、贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化而能举天、马任2829重而能行地!文王据龙之象以说干，据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之也。干阳主动。取龙以喻干道之变化无穷。坤阴主静，取牝马以喻4815坤道之柔顺极至!坤元以顺为贞，故云利牝马之贞！ 君子有攸往、先迷后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 具坤德之君子！不适于争先以领导众人！若争先居首。则将迷入歧途，若能7942随于人后,则有主人之领导、而得利益，其往西南方、3548则可得利于友朋之支助。以建立事业。若往东北方，则将丧失友朋之私利。惟利于成就天下之大公、故其安9130静承阳，谨守正道！可获吉祥！ “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子。才能有所作为。 “西南得朋！东北丧朋”，在消息卦（既十二壁卦卦）的卦象上，在方位上东方对应8301的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦，自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称称为“西南得朋”、自东方向北方读卦！阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”。 阴以阳为类！阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋，减则丧朋。而坤道无成！故故安静贞定则吉也、凡事有终必有始、丧朋之地地始于巳时,对应在在《乾》！终于亥时，对应在《坤》、坤行至亥、阳丧尽而为纯坤，彖辞9860为什么反曰“有庆”呢!这是是因为周易的方位!《乾》原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇，天地合德、万物由此出生繁衍、所以称为“有庆”、 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也，妻道也。后而不先、先，则迷失道矣、故曰：先迷、阴以阳为主，当7116后而顺之则利!故曰：后得主，利。 马振彪曰曰：元气生天生地,天无形而地有形！0486有形生于无形。天实居先！地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也、先所不当先，则迷而不利。后其所当后、则得主而利、老子云：：不敢为天下先,又云：后其身而身存、殆明于先后之道、而得其所主者欤！ 刘沅曰曰：坤位西南！而兑离巽三女同之。占者得得朋而亨!若东北则干之位。而震坎艮三男皆非坤耦。占者则有丧朋之象、（方位依后后天八卦而言。） 马其昶曰：此言阴阳消长之几!盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时、一阴初萌，渐长渐着、至东北阴气极盛而阳复生！由由亨而利而贞,地功于是乎成！故曰：安......余下全文>>，
《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
希望你给出具体的字来吧，因为具体哪些字你会我不会是很难知道的，比如“蹇”！粤拼为gin2！声调为阴上！，
颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉。观颐、自求口食，《彖》日：“颐、贞吉。1502”养正则吉也！“观颐，”观其所养也、“自求口食。”观其自养也。天地养万物。圣人养贤及及万民!颐之时大矣哉、《象》日：山下有雷、颐！君子以慎2677言语节饮食!有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养、故受之之《颐》？颐、养也！有所养、中正而吉祥、但观颐养之道当自求口食自己养活自己，如不劳而获获和掠夺争抢天下将会是怎样呢、故凡事得靠个人自身努力！自身奋斗！不得用不光彩不正当手段谋求财物、《彖》辞辞说：颐,就1452是养的意思，有所养，中正吉祥，原因在于养正正必吉也。所所谓观颐就在于观其所养也！从而才能根据一切需要而作出相应的行动！所谓自求口食在于观其自养也，从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划！天和地是不断地养育着万物的。而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也，因此如何颐养天下其义大矣哉、如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣！故无故不得挥霍无度和和乱搞排场！当从月令、量多少！以成岁事。制国用，明法度。而图不穷！这就是《颐》之意义所在！《象》辞说：山下有雷、含地而化。故万物苟得其养而生生不息、这是《颐6282》之象、君子观之，思物业唯艰！唯含弘广大则不4648失其养？从而当慎言语、节饮食，颐养天下。初九：舍尔灵龟、观我朵颐！凶！《象》日：观我朵颐！亦不足贵也、舍弃自己己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险!原因是每个人的境遇和能力是不同的。忘却自身的实力而从事高远、忘却自己的有利条件而追随他业业是不符实际的！是得不到有效发展的！一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀，而要用自己的智慧自自己的有利条件去创造财富!六二：颠颐，拂径于丘颐！征凶，《象》日：六六二征凶,行失类也。颠，填也。要填饥糊口。就就得自力更生！不开垦于丘园而想得到颐养。不从正正道而攫取和征往必有凶险，原因是不开垦于丘园而想获得颐颐养无非是做坏事的勾当!这就叫““行失类也？”行失其类！必然凶险。受民打击而已、六三：拂颐。贞凶！十年勿用！无攸利！《象》日：十年勿用，道大悖也，拂、违背也、违背自力更更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的，原因是道不正则行不顺、是以十年无有作为！何利之有！道道大相径庭也！人不应当欲望吞噬本性，骄侈靡乱心志、一旦6771迷离则万劫不复矣!六四：颠颐！吉。虎视眈眈！其欲逐逐！无咎！《象》日：颠颐之吉！上施光也。虎视眈眈，1792凶狠贪婪貌也、其欲逐逐、贪利欲速，
易经一随卦、易经上上卦有哪些