周易参同契译文
周易参同契的作品鉴赏
《周易参同契》，东汉魏伯阳著、简称《参同契》、黄老道家养生经典。全书托易象而论炼丹。以「黄老」参同「大易」。「炉火」三家之理而会归於一！以乾坤为鼎器、以阴阳为堤防，以水火火为化机。以五行为辅助，以玄精为丹基等等、从而阐明炼丹的原原理和方法!为道家最早的系统论述养生的经籍。《周周易参同契》全书共约6000余字？基8033本是用四字一句？五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的！该书假借借《周易》爻象论述作丹之意。研3602究养性延年。强己益身，所谓“丹”，据近人研究，是指人身体内部的能量流，书中关于能量流的论述！即是根据作者自己的体验记录下来的！该书表达方式比较奇特，采用符符号作为表意手段！如坎离、乾坤！日月。阴阳。五行，铅汞！父母、夫妻。男女，以及中国古代天文学上的名词术语等、都与其本义毫无关系、只是一些表意的符号，书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身！以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。表示药物的符号则则有坎！离，水！火，铅！汞，兔、乌！金蛤蟆，玉老鸦等。符号虽异。其义无殊，该书“词韵皆古！奥雅难通”！并采取象征征或借喻的方法采用许多隐语,易生误解。所以历代有很多注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作，历代注释名家对它的基本4400内容的理解存在着分歧,5564有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说？有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是靠自身身修炼精,气！神的内养术，即后世所谓的内丹说！有的认为在《参同契》中。外丹说、内丹说二者兼而有之，并斥责房中。服符！昼夜运动，祷祀鬼神等为徒徒劳无功的旁门邪道？《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中中的核心内容!就是炼制““还丹”！原文记载共共分三变。第一变是将15份金属铅放在反应器四周。加入6份水银！再用炭火加热！便生成铅汞齐，魏伯阳认为“火火”也参加反应、是反应物、所以他说。要用6份炭的炭火微微加热。铅与水银！炭火这三三种“物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐、第二变是随着火力的增大。水银逐渐被蒸发掉、铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅。反应完毕时！主要生5778成黄丹。即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合，捣细。研匀。再把这种混合药料置入丹鼎鼎中！密封合缝，务必使其不开裂、不泄气。然后加热。先文火后武火。昼夜察看、注意调节温度。反应完毕，丹鼎上部部得到红色的产物“还丹”。这种““还丹”就是氧化汞!用现代化学知识来解释，魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女！灵而最神。得火则飞！不见埃尘、……将欲制之。黄芽为根。”“黄芽”就是铅丹、“河河上姹女”为汞、这句话的意思是，汞易挥发。铅丹能与汞在高温下作用，生成不易挥发的6032氧化汞。因而汞被铅丹“制服”住了！魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，采用的是不恰当的类比法、认为黄金既既然不朽!还丹又又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后、就能使使人身不朽和返老还童。这种希图把黄金，还丹的性质机械地移植到人体中以求长长生的天真想法，在今天看来当然荒谬可笑、但在当时有些些人却深信不疑？（此段注释人不懂外丹，反嘲笑古仙。魏伯阳当然不是是“希图把黄金。还丹丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中？最后所练外丹可以吸收先天一炁。待12年不出差错、色转为紫、神丹即成！任何人服食立即肉体化炁、白日飞升、效果要远超内丹！只是几近失传！）（风月按：误矣。据师云。神丹虽0374有神效、然阳神未成者、事亦无济，）(补述：阳阳神未成者！事亦无济应该不是炼成功的天元神丹。成功者如淮南王刘安、鸡犬家眷亦可升天！)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西，把一些玄之又玄的东西强加上去、人为地设定规律、3610这不是客观科学的态度、）在阐述炼丹术的可能性和合理性时，魏伯阳指出、物质变化是自1745然界的普遍规律、炼丹过程正如以檗染黄，煮皮革为胶、用曲糵作酒等等等一样、是“自然之所为”，“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象、认为万物的产生和变化都是“五行错王、相据以生”，是阴阳相须。彼此交媾、使精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说，他还提出了相类学说！他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之之间则不能发生反应！他说：“欲作服食仙、宜以同类者，……类同9101者相从。事乖不成宝，”“若药物非种、名类不同、分剂参差、失其纪纲、虽黄帝临炉………亦狄和胶补釜？以以硇(氯化铵)涂疮，……愈见乖张！”这就是说！事物的变化是有其内在原因的！这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这这一理论虽然遭到葛洪的反对？但到了唐代又得到进一步的发展、因为它毕竟含有一定的合理因素、实际上、魏伯阳阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身、魏伯阳还认识到物质起作作用时的比例很重要！并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象、在《周易参同契》中，魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)。把丹鼎看作作一个缩小的宇宙,阴阳变化！万物终终始都在其中！必须指出。魏伯阳认为修丹与天地造化是是同一个道理！易道与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理！这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘，影响了后世炼丹家的哲学思维！此外、魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要要原料。所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药，这就限制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒，这实实际上阻碍了炼丹术的发展！！
周易参同契的影响
《周易参参同契》是一部内外丹兼修的黄老道家理论著作!对道教修炼术产生了重大大影响？被称为丹经之祖 。 万古丹经王 ，对后世内外丹的理论发展起了积极的作用。在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位、《周易参同契》所阐述的丹术理论。被后世的金丹派葛洪。陶弘景以及内丹炼养派的司马承祯！钟离权，吕洞宾！张伯端等所继承和吸取！宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定！他说：数千年间。有伯阳以导其流。有钟吕以扬其波， 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋，论炼丹者。代不乏人，溯流寻源！大要如尔：魏伯阳导其源。钟吕衍其流！刘（海蟾） 张（紫阳）薛（紫贤）陈0798（泥丸）扬其波，由外丹而内丹！流变滋多、《参同契》洵千古丹4350经之祖也。王明先生所说的钟钟吕以下。都是内丹家！张，薛、陈属金丹道派南宗！金元兴兴起的全真道属北宗,自称渊源于钟吕，可见，全真的内丹丹思想远祖也是《周易参同契》，道教南北宗的兴起！思想上无一不受《周易参同契》的影响。正因为《周易参同契》开丹道之先河。因此被道道教炼丹者尊奉为经典著作？炼内丹，外丹者皆宗祖之、宋张伯端《悟真篇》就说： 叔通受学魏伯阳！皆为万古丹经王、 宋末俞琰《周易参同契发挥序》5796也说： 《参同契》乃万古丹经之祖？ 《周易参同契》引《易》论内丹！外丹！以道解9258《易》！对宋代理学也产生了重大影响！周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》，邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系，朱熹等理学家直接参参与对《周易参同契》的注释,更有一些人将《周易参同契》作为儒儒道兼修之经典，《周易参同契》作为中中国古代最重要的炼丹文献,它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不不死的金丹？但它总结了当时的一些化学知识和化学变化、推动了古代化学事业的发展、在中国和世界科技史上有重要的地位、在在本世纪30年代初!此书就被翻译成英文在国外出版，正是由于《周易参同契》影响大，所以这部书在历史上上注本很多、如后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷。阴长生《周周易参同契注》三卷、宋朱熹《周易参同契考异》一卷。宋储华谷《周易参同契注》、宋陈显微《周易参同契解》！宋俞琰《周易参同契契发挥》、元陈致虚《周易参同契分章注》！明蒋一彪《古文参同契集解》，清李光池《参同契章句》，清刘吴龙《古参同同契集解》等等？其它章释、改写，发挥之类的著作更是多如牛毛、魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后便绵绵绵相传？为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础！历来来注家很多。著名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》、宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)，宋陈显微《周易易参同契解》、元俞琰《周易4659参同契发挥》等？均收入《正统道藏》太玄部，，
周易参同契的同名古籍
魏真人自序会国鄙夫！幽谷朽生。挟怀朴素！不乐权荣，栖迟僻陋。忽略利名、执守恬淡，希时安宁，宴然闲居，乃撰斯文，歌叙《大易》！三圣遗言。察其旨趣！一统共论！务在顺理，宣耀精神！施化流通、四海和平、表以为历，万世可循。叙以御政。行之不繁。引内养性、黄老自然，含德之厚，归根返元，近在我心、不离己身，抱一毋舍、可以长存！配以伏食。雄雌设陈、四物念护，五行旋循，挺除武都！八石弃捐。审用成物！世俗所珍！罗列三条、枝茎相连！同出异名！皆由一门。非徒累句，谐偶斯文！殆有其真。砾硌可观。使予敷伪、却被赘愆，命命《参同契》！微览其端，辞寡意大，后嗣宜遵，委时去害、依托丘山！循游寥廓，与鬼为邻，沦寂无声、化形而仙，百世而下、遨游人间！敷陈羽翮！东西南倾！汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄！失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生。乾坤坎离章第一乾刚坤柔、配合相包。阳禀阴受、雌雄相须，偕以造化、精气乃舒！坎离冠首。光耀垂敷，玄冥难测、不可画图。圣人揆度！参序立基，四者混沌。径入虚无！馀六十卦。张布为舆，龙马就驾！明君御时。和则随从。路平不陂。邪道险阻。倾危国家，可不慎乎，君臣5838御政章第二御政之首,鼎新革故、管括微密。开舒布宝！要道魁柄！统化纲纽。爻象内动、吉凶外起，五纬错顺、应时感动，四七乖戾、誃离仰俯、文昌统录，诘责台辅！百官有司、各典所部。原始要终、存亡之绪、或君骄溢！充满违道。或臣邪佞！行不顺轨！弦望盈缩、乖变凶咎！执法讥刺，诘过贻主。辰极处正、优游任下、明堂布政，国无害道！发号施令章第三发号出令。顺阴阳节，藏器待时。勿违卦月、屯以子申！蒙用寅戍，六十卦用，各自有日。聊陈两象。未能究悉！在义设刑。当仁施德！逆之者凶、顺之者吉、按历法令！至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正！悔吝为贼！二至改度、乖错为曲！隆冬大暑！盛夏霜雪。二分纵横、不应漏刻！风雨不节、水旱相伐。蝗虫涌沸、山崩地裂！天见其怪，群异旁出，孝子用心！感动皇极、近出己口、远流殊域、或以召祸！或以至福！或兴太平，或造兵革。四者之来、由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与炁相得，刚柔断矣、不相涉入，五行守界。不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆，坎离戊己章第四言不苟造。论不虚生，引验见效。校度神明，推类结字！原理为证，日月为易。刚柔相当、坎戊月精！离己日光、土旺四季、罗络始终！青赤白黑，各居一方。皆禀中宫、戊己之功，幽潜沦匿，变化于中！包裹万物。为！
到底是整个猎户星座，还是猎户座腰带上的3颗星(参宿星)，岁差周期是大约2万6千年？
岁差差是由地球自转轴的摆动引起的、周期26000年，如果单说某几个，不如说整个天空的星都是有这个周期。 岁差不可能只胆响某几个星、因为那几个是星空背景的恒星！跟其它星相对位置是不变的。我们看见它们位置变变了的话!其它星也一定变，、
帮忙听一下（12星座参加好声音）视频里白羊座唱的是什么歌
随它吧 6925冰雪奇缘主题曲。
太孑参相克食物
相克食物 山药 石斛？
左右逢源圆财帛，小巧玲珑参禅机（送（九军错锦锈）指的是什么生肖什么意思也可以
果7723断老鼠周易参同契译文!
智取生辰纲 译文
原文： 当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财。取之何碍，只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜，道：“你好好大胆,却才商议的事。我都知了也！” 那人却是智多星吴学究。 晁盖笑道：“教教授休取笑、且请相见。” 两个叙礼罢。吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名！不期今日此处得会，” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究！” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名。岂知缘法却在保正庄上得会！只是保保正疏财仗义，以此天下豪杰都投门下！” 晁盖道：“再有几个相识在里面？一发请进后堂深处相见、” 三个人入到里面，就与刘唐，三阮。都相见了， 众人道：“今日此一会应非偶然、须请保正哥哥正正面而坐。” 晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上！”吴用道：“保正哥哥年长！依着小生。且请坐了。” 晁盖只得坐了第一位！ 公孙胜坐了第三位， 刘唐坐了第四位。 阮小二坐了第五位, 阮小五坐了第六位， 阮小七坐了第七位。 却才聚义饮酒、重整杯盘、再备酒肴！众人饮酌， 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上！今日我等七人聚义举事，岂不应天天垂象！此一套富贵，唾手而取！前日所说央刘兄去探听路程从那里来！今日天晚，来来早便请登程,” 公孙胜道：“这一事不须去了！贫道已打听知他来的路数了！只是黄泥冈大路上来！” 晁盖道：“黄泥冈东十里路。地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜，也曾来投奔我、我曾赍助他盘缠、” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人、自有用他处！” 刘唐道：5747“此处黄泥冈较远、何处0373可以容身!” 吴用道：“只这个白胜家。便是我我们安身处、———亦还要用了白胜，” 晁盖道：“吴先生!我等还1622是软取。却是硬取。” 吴用笑道：“我已安排定了圈套,只看他来的光景，力则力取，智则智取。我有一条计策，不知中0559你们意否,如此如此。”晁盖听了大喜，颠着脚，道：“好妙计，不枉7055了称你做智多星、果然赛过诸葛亮。懊计策。”吴用道：“休得再提，常言道∶“隔墙须有耳。窗外岂无人，”只可你知我知、” 晁盖便道：“阮家三兄且请回归。至期来小庄聚会！吴先生依旧自去教学，公孙先生并刘8626唐只在敝庄权住？” 当日饮酒至晚！1360各自去客房里歇息， 次日五更起来!安排早饭吃了，晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟，道：：“权表薄意。切勿推却，” 三阮那里肯受， 吴用道：“朋友之意，不可相阻。” 三阮方才受了银两， 一齐送出庄外来！ 7586 吴用附耳低言道：“这般这般,至期不可有误。” 三阮相别了！自回石碣村去！ 晁盖留住公孙胜！刘唐在庄上， 吴学究常来议事， 卑6291休絮烦, 却说北京大名府梁中书。收买了十万贯庆贺生辰礼6500物完备。选日差人起程。 当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人问道：“相公！生辰辰纲几时起程、” 梁中书道：“礼物都已完备，明明后日便可起身？只是一件事在踌躇未决、” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决，” 梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去，只因用用人不着，半路被贼人劫将去了。至今获、今年帐前眼见见得又没个了事的人送去。在此踌躇未决，” 8115 蔡夫人指着阶下！道：“你常说这个人十分了得！何不着他委纸领状送去走一遭，不致失误！” 梁梁中书看阶下那人时，却是青9582面兽杨志! 9853 梁中书大喜!随即唤杨3935志上厅？说道：“我正忘了你！你若与我送生辰纲去，我自有 抬举你处。” 杨志叉手向前！禀道：“恩相差遣，不敢不依、只不知怎地打点。几时起身！” 5517 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐前十个厢禁军。监押着车！每辆上各插一把黄旗！1488上写着“献贺太师生辰纲,”每辆车子。再使个军健跟着，三日内便要起身去，” 杨志道：“非是小人推托！其实去不得！乞钧旨别差英雄精细的人去、” 梁中书道：“我有心要抬举你！这献生辰纲的札子内另修一封书在中间、太师跟前重重保你，受受道勒令回来、如如何倒生支词,推辞不去，” 杨志7622道：“恩相在上、小人也曾听得上年已被贼人劫去了、至今未获、今岁途中盗贼又多、此去8741东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山，伞盖山。黄泥冈。白沙坞。野云渡、赤松林、这几处都是强人出没的去处，便便兼单身客人、亦不敢独自经过、他知道是金银宝物！如如何不来抢劫,枉结果了性命！以此去不得。” 梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了，” 杨志道：“恩相便差一万人去也不济事。这厮们一声听得强人来时！都是先走了 的，” 梁中书道：“你这般地说时？生辰纲不要送去了。” 杨志又禀道：“若依小人一件事。便敢送去。” 梁中书道：“我既委在你身上，如何不依、你说：“杨志道：“若依小人说时、并不要车子！把礼物都装做十馀条担子。只做客人的打扮、行货也点十十个壮、
双子参洗液，浦地蓝消炎胶囊，妇炎康复胶囊有什么作用？
都是消炎杀菌的药物。有一种康妇消炎栓你可以用一下、霉菌性阴阴道炎！你的病很明确，要不就是病不是霉菌性、而是真真菌性阴道炎？，
古文“梦中诵《周易》有译文吗?
王嘉《拾遗记-三国-吴》》：吕蒙入吴!吴吴主劝其学业!蒙乃博览群籍、以《易》为宗、常在孙策座上酣醉，忽卧，於梦梦中诵《周易》一部？俄而惊起！众人皆问之、蒙曰：“向梦见伏牺，周公。文王。与我论世祚祚兴亡之事、日月贞明之道，莫不穷精极妙！未该玄旨，1303故空诵其文耳？”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》，”，
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