周易译文
《周易略例·明象》原文及译文
【原文】2267夫象者、出意者也！言者，明象者也！尽意莫若象，尽象莫若言，言生于象、故可以寻言以观象。象生于意！故可以寻象以观意，意以象尽。象以言著， 故言者！所以明象，得象而忘言。象者，所以存意、得意而忘象。犹犹蹄者所以在兔、得兔而忘蹄，筌者所以在鱼！得鱼而忘筌也。然则。言者、象之蹄也！象者，意之筌也、是故，存言者。非得象者也。存象者。非得意者也、 象生于意而存象焉、则所存者乃非其其象也!言生于象而存言焉！则所存者乃非其言也，⑴然则，忘象者！乃得意者也、忘言者。乃得象者也。得意在忘象。得象在忘言、故立象以尽意，而象可忘也、重画以6886尽情伪？而画可忘也！ 是故触类可为其象、合义可为其徵①！义苟在健！何必马乎。类苟在顺、何必牛乎。爻苟合顺！7304何必坤乃为牛，义苟应健！何必必乾乃为马!而或②者定马于乾！案文责卦、有马无乾！则伪说滋漫。难可纪③矣、互体不足、遂及卦变、变又不足、推致五行、一失其原，巧愈弥甚。纵复或值！而义无所取，盖存象忘意之由也！忘象以6054求其意？义斯见矣。！
请问：学周易是买本原文看好呢？还是买译文看好? 是不是一般译文的书中也都有原文吧？
汗。这东西一般的原文！译文都不大好吧,太复杂 最好看些专业人士的作品？
紧急求助《周易正义序》《周易正义卷首》译文
饭店师傅说的饭店师傅说的发生地方的师傅的三公分4234给他换个客户经理就开始的方法是,
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián、中古拼音：gien）！六六十四卦之首、上下皆8061由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳,通称“乾为天”。 代表“天”的形象，置于六十四卦之首。其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位。万物生焉， 2 坤 坤。六十四卦中排行第二之卦，上下皆是由坤卦组成 ！六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”，8684象征“大地”,与天共同蕴育万物之生成、 3 屯 屯（拼音6737：zhūn？中古拼4176音：tryn）！六十四卦中排序第三之卦，外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为震 ，因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表雷的震卦！所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长？屯卦有有“盈”“万物始生”之意, 5659 4 蒙 蒙，六十四四卦中第四卦，外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 ！因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表水的坎卦、故通称“山水蒙”、象征万初生，“蒙昧”的状态！ 5 需 需。六十四卦中第五卦、外卦（上卦7636）为坎 、内卦（下卦）为乾 ！因为代1387表水的坎卦在上。代表天的乾卦在下！故通通称为“水天需”,依序卦传的解释需为“饮饮食之道”,指万物启蒙后的养育。 6 讼 讼。六十四卦中第六卦，外卦（上卦））乾 、8971内卦（下卦）坎 ！因为代表天的乾卦在上！代表水的坎卦在下！是故通称为“天水水讼”、依序卦传的解释。为了饮食生活的“需需”求,开始会7578有争执。是为6050“争讼”！是以排序在需卦之后。 7 师 师？六十四卦中第七卦、外卦（上卦卦）坤 ，内卦（下卦）坎 ，因为代表地的坤卦在上。代表水的坎卦在下，0143所以通称为“地水师”、师为军队之意！因为群众的的争执？减变成“兴兵为师”的状况！ 8 比 比！六十四卦中第八卦，外卦（上卦）坎 。内卦（下卦）坤 、因为为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻。亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为““比”, 9 小畜 小畜（“畜”，拼音：xù，中中古拼音：hiuk）、六十四卦中第九卦！内内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 ，通称“风天小畜”。小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 10 履 履。六六十四卦中第十卦。内卦（下卦卦）兑 。外卦（上卦）乾 、通称“天泽履”。履为踩1648踏之意，序卦传另云：履者礼也！ 11 泰 泰，六十四卦中第十一卦、内卦1129（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”。泰为通达之意。 12 否 否（2481拼音：pǐ！中古拼音：biix）。六六十四卦中第十二卦,内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）乾 、通称“天地否”！否为闭“塞”之意！ 13 同人 同人。六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离 。1129外卦（上卦）乾 ？通称“天火同人”、同人是“会同”、“协同”之意！ 0865 14 大有 大有、六十四0681卦中第十四卦？内卦（（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 、通称“火天大有”、意指大的的收获, 15 谦 谦！六十四卦中第十五卦、内卦（（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 ！通称“地山谦”！谦为谦逊之意。 16 豫 豫,六十7402四卦中第十六卦、内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）震 、通称“雷地豫”，豫为为喜悦之意! 17 随 随。六十四卦中第第十七卦!内卦（下卦）震 、外卦（上卦）兑 。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 18 蛊 蛊（拼音：gǔ！中古拼音：kox）？六十四卦中第十八卦，内卦（下卦）巽 ，外卦卦（上卦）艮 ，通称“山风蛊”、蛊、为“腐败”之意， 19 临 临。六十四卦中第第十九卦、内卦（下卦））兑 !外卦（上卦））坤 。通称“地泽临”，临者，临近之意、 20 观 观！六十2698四卦中第廿卦,内卦（下卦）坤 ！外卦卦（上卦）巽 !通称“风地地观”？观者，观看之意！ 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）。六十四卦1741中第廿一卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）离 。通称“火雷噬嗑”，噬2708嗑为咬之意、 22 贲 贲（（拼音：bì、中古拼音：pieh）！六十四卦中第廿二卦，内卦（下卦卦）离 ，外卦（上卦）艮 ，通称“山火火贲”!贲者饰也。装饰。修饰之意。 23 剥 剥！六十四卦中第廿三卦！内卦卦（下卦）坤 !外卦（上卦）艮 、通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。 24 复 复,六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 、外卦（上上卦）坤 ,通称4388“地雷复”,复者，回“复”之意、 25 无妄 无妄。六十四卦中第廿五卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦）乾 ，通称“天雷无妄”。妄与诚相反、虚伪的意思、无妄 ，即不虚伪，无妄也9617是无妄之灾之意！ 26 大畜 大畜！六六十四卦中第廿六卦，内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）艮 。通通称“山天大畜”、为“丰收”之意， 27 颐颐 颐,六十四卦中第廿七卦！内卦（下卦））震 ！外卦（上）艮 ，通称“山雷颐”、颐为下颚，引伸为吞噬之意。 28 大过 大过。六十四卦中第廿廿八卦!内卦（下卦卦)巽 ？外卦9216（上卦）兑 !因为代表泽泽的兑卦在上。代表风的巽卦卦在下。是故通称“泽风大过”、有超越太多。“0863过犹不及”之意! 29 坎 坎！六十四卦中第廿九卦、上下卦皆为坎 。其代表水、通称为“坎为水”！意为水洼。9701“坎”陷之意， 30 离 离？六十四卦卦中第卅卦,上下同为离 。离者、为“火”，通称为“离为火”，亦有“丽”之意。 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸、六十四卦中第卅卅一卦。外卦（上卦）兑 ，内内卦（下卦）艮 ，因为上卦卦是代表泽的兑卦!下卦是代表山的艮卦、所以通称为“泽山咸”！为“交感”、互相连结之意。 32 恒 恒。六十四卦中6928第卅二卦！外卦（上卦）震 。内卦（下卦）巽 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“9075雷风恒”!恒者！“永恒””之意， 33 遁 遁（拼音：dùn！中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦！外卦（上卦）乾 。内卦（（下卦）艮 ，因为上卦是代表天的乾卦！下卦是4473代表山的艮卦，所以通称为““天山遁”,序卦传云：遁者、退也，“隐匿”之意！ 34 大大壮 大壮，六十四卦中第卅四卦！外卦（上卦）震 。内卦（下卦）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦。所以通称为为“雷天大壮”!为“阳刚壮盛”之意。 35 晋 晋、六十四卦中5444第卅五卦、外卦7067（上卦）离 ！内卦（下卦）坤 、因为上卦是代表5557火的离卦!下卦是代表表地的坤卦，所以通称为“火地晋”、序卦传云：晋者，进也！是“进步”的象征， 36 明夷 明夷、六十四卦卦第卅六卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦。下卦是代表火的离卦。所以以通称为“地火明夷”,序卦传云：夷者、伤也！乃光明受到损伤！是故3791为“黑暗”之象？ 37 家人 家人。六十四卦中第卅七卦！内卦（下卦)离 ，外卦（上卦））巽 。因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”，序卦卦传云：家人，内也！为“齐1945家”之象! 38 睽 睽（拼音：kuí，中古拼音：khue）。六十四卦中第卅八卦、内卦（下卦）兑 ！外卦卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽泽的兑卦。所以以通称为“火泽睽”,序卦传云：睽者。乖也、为“乖违！违背”之象！ 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn、中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦，内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表山的艮卦！所以通称为为“水山蹇”！序卦传：蹇者，难也。为6239“艰难”之意。 40 解 解（拼音：jiè。中古拼音：kreh）、六十四卦中第四十卦！内卦（下卦）坎 。外卦卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水水的坎卦!所以通称为“雷水解”。序卦传传：解者!缓也，乃“消除，缓和”之意、 41 损 损!六十四卦中第四十一卦，内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 ！因为上卦是0344代表山的艮卦!下卦是代表泽的兑卦。所以通称为“山泽损”。损，为““减损”之意。 42 益 益、六六十四卦中第四十二卦？内卦（下卦0598）震 ，外卦（上卦））巽 、因为上卦是代表风的巽卦。下卦是7691代表雷的震卦？所以通称为“风雷益”。益者。“利益”之意， 43 夬 夬（拼音音：guài。中古拼音：kruad）！六十四卦中第四十三卦、内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 、因9255为上卦是代表泽的兑卦!下卦是代表天的乾卦！所以通称称为“泽天夬”,夬者。决者、为“决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu、中古拼音：kuh）、六十四卦中第四十四卦！内卦（下卦）巽 ！外卦（（上卦）乾 ？因为上卦是代表天的乾卦！下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”，序卦卦传所言：姤？遇也，柔遇刚也！为“相遇、邂逅”之意。 45 萃 萃（拼音：cuì、中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表地的坤卦！所以通称为“泽地萃”！序卦传：萃者！聚也、为为“汇聚”之象、 46 升 升、六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦。下卦是代表风的巽卦！所以通称为“地风升”，序卦传所7207言：聚而上者,谓之升！为“上升6173”之象、 47 困 困。六十四卦0953中第四十七卦，内卦（下卦））坎 。外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表6543泽的兑卦。下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”、为“受围困”之象， 48 井 井。六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）坎 ，因为代表水的坎卦在上。代代表风的巽卦在下,故通称“水风井”，为用木桶汲井水之象。代表能““养生民而无穷”？ 49 革 革。六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离 ！外卦（（上卦）兑 !因为6582代表泽的兑卦在上!代表火的离离卦在下？故通称“泽火革”。序卦传所言：革、去故也、为“改革！革新，革命”之象， 50 鼎 鼎!六十四卦中第五十卦！内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 、因为代代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下！故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎、取新也！为“鼎新”之意、 51 震 震六十四卦中第五十一卦，上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代代表“雷”。故通称为“2672震为雷”！序卦传：震者！“动”也、 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦，上下下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”！艮者、止也。有“高山静止不动。不动如山”之意、 53 渐 渐（拼音：jiàn！中古拼音：ziemx）。六十四卦中第五十三卦！内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦！故通称为“风山渐”，序卦传：渐者、进也，为““渐进”之意。 54 归妹 归妹，六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦卦）震 、因为为上卦是代表雷的震卦,下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“雷泽归妹”、序卦传云：归妹。女之终也。形容“女子出嫁”， 55 丰 丰。六十四卦中第五十五卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）震 、因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦。所以通称为“雷火丰”，为“丰盛”之意， 56 旅 旅？六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）离 ，因为7648上卦是代表火的离卦。下卦是是代表山的艮卦!故通称为“火山旅”！为“探索”之意！ 57 巽 巽（拼音：xùn!中古拼音：suonh）！六十四1190卦中第五十七卦，上下卦皆由八卦中9059代表‘风’的巽 所组成!因此通称为“巽为风”！序卦8004传云：巽者？入也，象征风“无孔不入入”的特性。 58 兑 兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦，上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通称为“兑为泽”、序卦传云：兑者，悦也，代表“喜悦”之意， 59 涣 涣，为六十四卦中第五十九卦！内内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的的巽卦!下卦是代表水的坎卦、故通0953称为“风水涣”。序卦传传：涣者、离散也、有“涣散散”的意思! 60 节 节，六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”，序卦传：节。止也！有“节止”。“节制”之意。 61 中孚 中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo）。是六十四卦中第六十一卦、内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦，下卦是是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚、中孚。信也。代表“诚信”之意、 62 小过 5384 小过、是六十四卦中第六十二卦。内卦（下卦）艮，外卦（上卦）震！因因为上卦是代表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦。所以通称称为“雷山小过”、为“稍稍有过失”之意! 63 既济 既济、六十四卦中第六十三卦、内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）坎 ，因0200为上卦是代表水的坎卦。下卦是是代表火的离卦,所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也，有安定之象、 64 未济 未济。六十四卦中最后一卦，内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表水的的坎卦。所以通称为“火火水未济”!代表“事未成””之意！ 好好好学吧、周易会中意有缘之人的，、
周易书籍
兄弟啊、古人说：“善易易者不占、”学周易可不能学算卦呀，9814那样就本末倒置了？ 周易的书太多了，绝大部分都是垃圾、有一本金景什么的老先生的书很好！可以拿来看看。一开始、千万别想学学算卦。那就走歪了，切记切记啊！ 另外周易可不是好学的，要细心玩味。并且和你自己的阅历和有有关系！不要信那些“速成”之类的、都是骗人的！一定要小心啊。周易译文，
有没有韦千里八字提要通俗易懂的译文
网上搜电子书很多。，
《周易》写什么
《周易8233》即《易经》!《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）。是传统经典之一，相传系周周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十十四爻,卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》。相相传为孔子所撰! 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学前前后相因,递变发展、百家之学兴、易学乃随之之发生分化、自孔孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首！而儒门之外，“有两两支易学！与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易！另一为老子的道家易！所所以自孔子赞易起？中国易学开始分为三支”！ 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派！六宗！一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗！四为老庄宗、五为儒理宗。六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大道之源”、内容极1805其丰富，对中国几千年来来的政治!经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、、
如何读周易
周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的，主要讲变化，就是3601一个易字、变的意思、 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲1899学 还是学科哲学之中的。只是中国古代哲学的重要学说！相对神学，更理性而已。但还是带有神秘的成份、 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的的书 或 简单易懂的书有用呢，哪是当然、更重要的是多做事、在做事中总结， 以及读周易的方法：直接读就行了、不懂的百度一下就行， 提醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得了，这只是迷信！我认为其是机械变化论。事物的变化是千变万化的！非一本5970经书可了!最终还是实事求是，做得事多！实践多！经验就多、人才能明白。，
求《易经》原文全文及现代译文，txt格式，无错字。
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对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思！太昊昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易8753是简的主要组成部分,周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》》里的这个完美的“周”字、无疑周易的周字。替代了简易的简字！大自万物的变化！是易易的根本现象，恒之无休而无无不果,说明了易、就是物的变化而成事！物每一点变化都都有一定的结果？这就是易象！“简之周”和“周之易”说明明了周是简的!易是周的。以父子的排列方式！就是成了：“简周易”！“求千太万后后之果！明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推1457理的一种测探工具？ >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城1047市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳阳爻按照由下往上重叠三次,就形成7968了八卦!即“乾！坤、震，巽！坎、离、艮！兑”八个基本卦！称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有有特定的名称、如果再考虑5044阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴！少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ！--！－、”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年，周文王王写下了六十四卦系的卦辞,后后来在春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息7314的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会。改造社会，推动社会不断的向前发展。所以！易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息！厚德载物，在五千千年文明史上，中华民族之所以以能够久历众劫而不覆？多逢逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地地发展壮大,根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患、从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来0100预测未来。决策国家家大事、反映当前现象，上测天、下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。 目前、我我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研研究停步不前？思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展4074的步伐？蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴4819（--）和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天，地，人三才、而以以人为根本？三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔柔与刚,立人之道曰仁与义！兼兼三才而两之，故故《易》六画而成卦，分阴分阳、迭用刚柔。故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之之蕴邪”，《易纬·乾乾凿度》中说：“乾坤者,阴阳之根本，万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》》的次序为基础？而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》中最重重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》3818的由来 对于《周易》的成书,《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名名者孔也”、“三圣”。“三古”之说简而言之、即：上古古时代!通天之黄3376河现神兽“龙马”!背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”！中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦。并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”！下古时代。孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏、故撰写《易易传》十篇,而在宋朝之前！对于重卦者者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为5917夏禹重卦! 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相相抵牾之处!并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一言言而足也？凡此数说者，其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也！谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经！故择之不精、则不足怪也、谓其说说出於一人？则是繁衍丛丛脞之言也！其遂以为圣人之作。则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世。疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二二三十年代，钱玄同先生。冯友兰先生，顾颉刚先生。高亨先生、郭沫沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者者大致是孔子！有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义。历来有两种种说法？一为““周代”、二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易易》”、而此说认为《连山》》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代代的筮书！黄帝也也称“归藏氏”!后夏用《连山》！商商用《归藏》!西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者、象山之出云。连连不绝、‘归藏’者，万物莫不不归藏于其中。‘周易’者！言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字。义义为“周普”! “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易、蜥易。蝘蜓，守宫也，象形、”即“6160易”为蜥蜴之类。主主取“变”之义、 二、《说文》又3181引秘书说“日月为易”？象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也、不易也”，即简易、变化，不变三层含义， 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阴阳交变之义,也主于7692“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经””书之一!世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫过变易消息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻7851三叠而成？ 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“–––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月，男女，昼夜，奇偶偶等众多概念。正所谓谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也4250称“外卦”。《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”、《说文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻爻者何也、言乎变变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”。以““六”表示，“—”称称为“阳爻”,以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”！“二”！“三”。“四”，“五”！“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”。“六三”，“六四”，“六五”！“上九”！ 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括全卦大意！爻辞每爻一则、分指各爻旨趣。8927《周易》共有六十四卦、三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象传》上下。《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》！共计七种十篇，因因其阐发经文大义、如本经经之羽翼？故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！ 《彖传》随上上下经分为上下两篇!共六十四节！分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体、明明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦6922象者称为《大象传》！释释爻象者称为《小象传》！ 《文言言》共两节、分别解说《乾》。《坤8757》两卦的意旨，故也称《乾文文言》、《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下下两篇、主要申说经文要领！贯彻卦爻辞辞的基本义理？文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微。二0773者展示读《易》之要例？ 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示示各卦之间的相承相受？前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”、将六十四卦重新编为为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律， 满意请采纳，
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