周易比卦的卦象意思
周易算卦居然不显卦象，是什么意思？
不能把，可能是你没看好！不显卦象的情况是绝对不可能的！一共就这些组合。5486你再研究研究吧？
易经解读十三卦卦象的意思
天与火从物上辨虽不同但从类上上归却同聚因为它们皆能同明均能照天下这叫君子虽不同但却能和天下、
关于周易：卦名、卦象和卦爻辞分别是什么...
首先你要了解卦的结构、每个卦象都有卦辞，卦有六爻每爻都有对应的爻辞，挂名就是挂的名字但是他不是构成成挂的必备！。
周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家家聚讼纷纷!但没有圆满的解释，比较较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序,为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无无妄大畜颐！ 大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益益夬姤萃？ 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济、 是为下经三十四、 《周周易》六十四卦的排列,有着内在的根据、按照古人说法！这种排列反映了世界产生！发展，变化的过程、以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳，为天！坤为阴，为地，乾坤之后为屯。蒙！屯，蒙，象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月！离为日、有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来、 下8578经以咸恒为始,象征征天地生成万物之后!出现人！家庭。社会！咸为交感之义、指男女交感！进行婚配。恒、恒久，指夫妇白9753头到老？社会形成以后。充满矛盾，一直到到最后为既济,未济！既济，指成功，完成！未济表示事物发展无穷无尽。没有终止，《周易》作者力力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！。
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深！各得其所、因损得益之象， ??运势：现况诸事不顺！有破财之象、虽先损失，但后反而得益。因祸得福、 ??爱情：不利女性之卦。以诚信待人！可得成功，不宜2852斤斤计较？ ??疾病：0884现况病情虽重,积极治疗可愈、身体较衰弱。注意肠胃。咽喉。贫血等疾！ ??失物：不能寻回、 ??诉讼：有斗争之象、损失破财，和解反而获益。。
周易中卦象，算的是婚后感情
有点杂乱了。，！
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦！ 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 3 先天八卦的方7760位顺序是：乾南，巽西南！坎西，艮西北，坤北，震东北。离东！兑东南、 4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦。寅月地天泰卦，卯月雷天大壮卦、辰月泽天天夬卦!巳月乾卦，午月天风姤卦、未月天山遁卦、申月月天地否卦，酉月风地观卦！戌月山地剥卦！亥月坤卦，，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形，大明终始！六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物、万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元！万物因此才有开始。乾元由6813此主导整个自然界!云气流行！雨水布施！众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始始地出现,六个爻的位置置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物，普普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”！最后一句是总结！ • 第一句说“元”、乾为圆，为元！为万物的开始，统领整个自然界！ • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对对万物运行节律的数学归纳，六六龙则是象数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”？利，由禾与刀组成。象征秋收！和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命！人人类按照自然法则正其性命就是和谐？此之谓谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：1902《象》即《象传》!分为《大象》、《小象》、《大象》解释卦象，附在《彖传》之后！《小象》解释释爻象，附在爻辞之后，大象、小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始。《小0309象》都附于各爻的爻辞之后! 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦。上下为乾，乾为天，为健、所以说“5328天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”。 5290 1.11 潜龙勿用？阳在下也、见龙在田！德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊，进无咎也！飞龙在天、大人造也。亢龙有悔！盈不可久也、用九、天德不可为首也， 白话： 8905 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”！由于初九阳爻在4817全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适4827宜面见大人”？由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”。由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久、 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终。循环无故、因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者，嘉之会也！利者，义之和也！贞者，事之干也、君子体仁。足以长人！盛会！足以合礼。利物，足以和义、贞固，足以干事、君子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞， 白话话：“元”、创始！是众善之首。“亨”，亨通，是嘉美的会合，“利”。适宜，是事物得体而中和，“贞”！正固，是事物物的主干!君子实践仁德、足以领导人，嘉美美会合足以合乎礼？裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成成就事业!君子能行此四德。所以说：“乾。元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》》第一节,解说卦辞！以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏！太阳、火。礼 2750 利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴！金、义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬！太阴、水、智 元亨利贞四四德即四象之德！ 元象象少阳春天!果仁发芽，万物生长。推展到到社会人事，体仁方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足以合礼。 利象少阴阴秋天？秋、利、和从禾。代表收7972获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬天、贞、正定、为智、可以把握事物主干、贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之、确乎6843其不可拔,潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发5221挥作用”，这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世世俗所改变,1197不急于成就功名!隐退世外而不烦闷。其言行行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受7410他就推行、别人有所疑8626虑他就退避？坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说说明乾卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们2221不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：：“见龙在田。利见大人、”何谓也！ 子曰：：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而2590居正得中。日常说话要取信，日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中，庸！诚”都在本段1340出现了！“善世世而不伐？德博而化”与老老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才4842是上德有德，是是真正的德博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎、”何谓也。 子曰：““君子进德修业，忠信所以进进德也,修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之、可与存义也。是故居7892上位而不骄、在下位位而不忧？故乾乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警警惕戒惧,虽有危险。但不会有灾难、”2257这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞！树立诚意！以此累积功业！晓晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而而有之！原因有二：易经经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙龙或跃或潜于渊、无咎、”这3442是什么意思？ 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲、进退无常。并9686非是脱离群众？君子增增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也， 子曰：6634“同声相应、同气相求。水流湿。火就燥。云从龙！风从虎，圣人作作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思， 孔子子说：“相同的声音相互感应、相同的的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 4918 “同声相应！同气相求”是古时侯8457人熟悉自然与社会的最基本公理，“天天人相应”,“天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说说文》：“麒，仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此此已不再着书。孔子感麟8480死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟8852”的诗句？ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位、高而无民、贤贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而而不当位、高高高在上失去庶民,贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”！下也，““见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”、行事也。“或跃中渊”。自试也！“飞龙在天”，上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地地上”,因时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”。居上而8092治理天下,“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成成的灾难，《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”、天下文明、“终日乾乾”。与时偕行、“或跃跃在渊”。乾道乃革。“飞9125龙在天”!乃位乎天德。“亢龙有有悔”，与时偕极、乾元“用九”、乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！““整天勤奋努力”!随随从天时的变化而行动!“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居于天德。“龙龙飞过高而有悔”!随7368天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。六爻发挥、旁通情也、时乘六龙，以御天也、云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”!创始而亨通！“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作7961用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而而中正,可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情，就像乘着着六条龙，驾御天道！云气流行。雨水布施、天下和平。 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍。歌颂天道的的伟大! 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之、或之者。疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“1068大人”者。2447与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶，7055先天而天弗违！后天而而奉天时!天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知进而不知退、知存而不知亡。知得而0738不知丧、 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德6231修养为目的。表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现、行动尚未成功、所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识！互相问难难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指3802导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面面见大人”？此谓君子子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”。因其时而而戒惕!虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位！中间又不在人人的合适位置,所以有“或什么或什么”的、“或”！迷惑，所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合。其其圣明与日月相合？其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时！既然9172天都不违反他,何况人呢。更何况鬼神呢！ 6. （8638上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退。只知生存存而不知灭亡,只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有1857圣人能做到啊。9219知进退存亡之理而不失正道!只有圣人能能做到啊。 。
易经中干卦，铜币怎么样才是干卦的卦象？
wsrIC ：你好、用用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背,画个【·】、两个背、为【拆】，画【··】，三个背，为【重】！【o】， 三个字、为【交2734】,画个【×】！ 【干】卦，六次，每次都是一个【背】，则画【······】！ 、
梅花易数，起卦和好，卦象是不是要按照五行推出吉凶？
比和为一切顺利！用克体不成！体克用可成、但比较迟！用生体比较如意 周易比卦的卦象意思，
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