周易是儒家典籍嘛
周易属不属于儒家 的
你好！应该是儒9934家属于周易。
《周易》可以理解为儒家经典吗？
乾乾泉先生认为、易经是一一部集体性著作,周易体例内容本身身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的的纹路中见启示的方法!占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传传至周文化传统中时!经过0635周人的改良。建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具！2648（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的的经的部份。经过历代哲学家家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作、同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《周易》堪称我国文化的源头。它的的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论3432孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系、一代7182大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国国人生活的方方面面？即使人们们并没有意识到这一点。事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某某人又变卦了,或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗！书、礼、乐！春秋）之首。在我3366国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝、而为之传！””上下五千年？《易经》代代相传，释家林立！许多学者3756皓首穷经，考证训诂！留下了三千多部著作，蔚为大观！ 《周易》研究流派纷呈！他们互相争鸣。互相否定！也互相吸收。取长补短，春秋时期，6780筮法上出现过变卦说！取象说。取义说、吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象象数之学（卦气说，五行说、纳甲说）！魏晋唐时期称玄学、宋明时期，又出现五大学派：理学派！数学派、气学派！心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家！儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健、君子自强不息、”7984强调修身以有用于社会,道家则重坤卦、重阴柔、讲“大道若水、弱能胜强。”强调调精神自由,以以无为顺应自然,追求天人1696合一境界!儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如、！
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍。六经之一、原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》，“易”字！一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义，意意为以揲蓍数目之变!推求求问事之变，借以释疑、“易”前“周”字！一说指周代人的筮法、一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分、传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞，爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人！迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为为六十四卦,作卦卦辞和爻辞、孔子作作传以解经！“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现2279了周初说。春秋中期说和战国说、所据不一！ 《易经》的卦5408象指卦的图像!由阳爻“－1415”和阴爻“--”两种爻象？按每卦六画排列组合而成！共六十8983四种卦象,卦中六画的排列从下到上，用初，二，三，四、五，上表示位序，阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百百八十四！解1257说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞辞共六十四条，爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”，坤1509卦“用六”。总称为筮辞，共四百百五十条, 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是5790通行的《周易》本、分上下经，8309上经始于乾卦！次为坤卦。下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾、次卦为否。终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，二5763是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句、据研究。卦、爻辞反映了奴隶制的社会会生活! 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较6764深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物存在着对立面。六十四卦由三三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶。得和失、益和损，泰和否、既济和未济等一系系列对立统一的现象!它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国！
周易八卦？
乾卦象征天！天行健！自强不息、 坤卦象征地、地势坤！厚德载物、 震卦象征雷！轻清之气向外扩散、形成一个庞大的大气层，为天、重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球，为地、轻清之气向外。重浊之物向内，二者发生碰撞，因碰碰撞而震动!因震动而产产生闪电和雷鸣？所以、震卦的卦德为动、 巽卦象征风，因震动而产生气流。气为风！风则无孔不入！所以巽卦的卦德德为入! 坎卦象征水！因气而5292产生水,水向低处流，造成土地下陷（本义）！并造成一些危险（引引申义），所以坎卦的卦德为陷和险。当然，险并非凶。在事物发展规规律中？险而后安！ 离卦象征火。火不能独立存在！任何火光的显现都必须依附某种物体！如油捻子！柴火。炭、烛等。所以、离卦的卦德为附、意即离不开附着体！ 艮卦象征山、山是屹立不动的、所以。艮卦的卦德为止！ 兑卦象征泽，因低低洼而积水，因水能润泽万物！万物生长而有喜悦，所以，兑卦的卦卦德为悦！，
周易是谁发明的
周易》是中国周周代的典箱！被尊为“群经之首、诸子3147百家之源”,西方文明有《圣经》。东方文明有《0469周易》、周易文化是中华文化发展的根本与源头！对中国后来历代的政治！经济，文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑，医学、音乐。绘画。日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至至到影响到中国人的民族性格与民族精神，孔子读易、韦编三绝！就就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后！对未未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯。建国国于岐山之下、积善行仁。政化大行，因崇侯虎向纣王进进谗言？而被囚于羑里。后得释归，益行仁政。天下诸侯多归从。子周3090武王有天下后？追尊为周文王、商末诸侯首领、史称西北侯、追封为为周文王!遵后稷。公刘之业、则先祖古公。父亲季历历之法!倡导笃仁、敬老。慈少。礼贤下士的社会风气！使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师。自岐2044山起兵率军攻伐殷商。是西周8063王朝的开创者，发明“文王八卦”，流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了3957《周易》一书？在位50年！ 《史记》记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著、今人则有不同观点，由于成成书很早,随着时代演变、文字含义已多不为世人所理解！《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一、是我国最最古老，最有权威。最著名的一部经典、是是中华民族聪明智慧的结晶？简称《易》！又称《易经》！包括经和传两部分，《周易》经部本是筮占书。其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的的判定？而传部是对“易”的理解和对《《周易》文辞的发挥等内容！ 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－））表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾！坤。震。巽、坎、离、艮，兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有、
世代儒家五时光是什么生肖？
鼠、因为全是带子的呀（老子。庄子！韩非子、孟子等）、子鼠也！周易是儒家典籍嘛，
电影《超体》的返回本源，好像跟道德经，易经，等等道家典籍理论相符合
最后Lucy在男主角的手机上显示了“I'm everywhere” 无我以至我无处不在。是我而非我，Lucy名为Lucy，而实际上非Lucy. 确实是东方思想的终极哲学，，
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作5819者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年!“天地生人学术讲座”初创时、组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到，历经14年，这个3662问题仍是学术热点！并越演越烈，大 有新一轮“科玄论战”之势、为此。“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论、促使不同观点专家学者能能平心静气坐到一起！通过摆事实、讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题、 本人长期从事中国古代科学史研究。组组织过有关《周易》报告和论文百余次？组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多、但很遗憾。对《周易》没有作应有的研究！《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一、本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法， 一！科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道！所以有人类社会。就会积累起对自然界的知识。知识识的初 步积累就相互联系开始形成了体系,（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系。所以说！科学是人类社会结构中的一个基本要素！从古至今。任何国家和民族的社会结构中！ 均存在科学这个要素、所不同只是体系有类型不同！水平有高低之分，并非只西方近代科学体系才算 是“科学”、 如果只认为西方近代科学才是科学。那民族族科学不成了无源之水,无本之木了！如果只认为西方 近代科学是绝对真理！是科学终结！那更是错误的了、科学有地域性！民族性和和时代性，故存在有多 种多样模式,彼此各有优缺点。正确3656的方法是相互交流。取长补短！所以不能只以近代西方科学特征 作为标准！评这评那！认定中国古代没有科学、甚至给各国民族族科学乱扣“伪科学”、“赝科学”， “类科学”、“前科学”等帽子。 二。近代代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素、但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂！并成为中国古文明的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明了的！可 以肯定！即使没有近代西方科学的传入。中国传统科学（包括中医）照样能近代化。现代化的！ 西方近代科学是在船坚炮利与经济济掠夺下才迅速崛起。统治全球！因此、各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题，所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失！ 为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国、这就是著名的的“李约瑟难题”？ 是个老命题！近百年来，许多专专家学者参加过讨论？发表过见解。大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系、但也有较一一致的倾向、即根本原因是明清中中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展！ 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”、并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文。文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调 7803 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因！如果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产生生强大持 续的经济动因，那么封锁的海洋政策、皇8333帝的主观意志（行为）？狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的，那么中国人也会完成地地理大发现的。” 三。中国科学传统有强大的生命力！在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论，目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这2117是上世纪80年 代兴起的热点,随着着中国要实现“四化”、特别是科技现代化。90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用。天地生人学术讲座是与后者为重点、有着大量报告和讨论！一 致认为。20世纪70年代以来。尽管近代科技虽仍有大大的发展、但由于科学已面临解决环境恶化。资源 匮乏、能源短缺！灾害预报，人口膨涨，天体演化、地球起源。生物进化等的重大研究课题、近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战！这就呼唤并推推动了自然史？复杂性！非线性研究的发展和整体。 综合，系统方法的崛起！当前。科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代。在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石、可以攻玉”！把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中，可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了，这已经为越来越多的专家学者认同！ 四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代！要做到客观公正地评价中西科学传统！评价《周易》的3603科学性？不仅只是个人善良愿望 、也不仅是知识9421多寡问题，更要自觉清理理科学主义？ 近400年、西方近代科学突飞猛进，给人类带来巨大的物质文明！于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理。是万能的，于是在今天竟竟出现一些怪现象、如一些7508不懂中医的人能大言不惭地宣布！中 医能治病不能说就不是伪科学，又如、某些人并不懂中国传统文化、更没有研究过传统文化与科学复 杂关系，但他们认为、骂一下中国传统统文化？说一下传统科学是“伪科学”，似似乎成了科学精神的表 现、有了快感！可见科学主义毒害之深！在当代，在中国科学现代化中如何清理科学主义！顺利发挥 民族文化优势，实任6989重而道远!为此3047最近在中国中医药论坛上。本人作了题为““中医要振兴？必须批 判科学主义”的发言！明确了自己的观点， 《周易易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点，原因就在科学主义作怪，对《 周易》的评价不是对一本古书的评价。而是对中国传统文化，对中华科学传统的总评价。 对中国国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的！从科学发展史而言。当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期。而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡！由大物理学时代向自然史研究时代转化！由征服自然向人与自然 协调转变！ 五！《周易》与近代科学 近代科学2257没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系？《周易》是中国传统文化 的源头、故认为《周易》存在有近代科学不利的方面。这样推论论也可能有一定道理,但推论论还不能服 人？还应应该有具体的论证。 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的！ 比利时理理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗。”的报告，提供了大量有说服力的史料、这说明！《周易》 对西方近代科学发展也直直接作出过贡献的, 有学者认为，《4983周易》只有归纳!没有推演、所以阻碍碍了科学启蒙？这种说法法可能是错误的,《 周易》64卦确是归纳法法所得，但人们用这些卦象来解释推测万事万物！就是推演法。《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展！在21世纪也能作为科学2226研究的 一种基本方法,这正说明取象比类不仅没有大的缺陷。而且是认识世界的强大生命力、 归纳与推演（演绎）是一对哲学学范畴,一种普遍的方法论！对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解、从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传传统中的基本缺失!应从广义上去认识！事实上。取象比类讨论对象主要不是事物！而是事物间的关系和状态！这与近代科学中，以单纯认识事物是不同的！这种重要差别。对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象象的看法 1，人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律。这个不多说了、大家常用的外应类似于这个！不用起卦等预测也可。远取诸物、近取诸身，等等，但要要抓住实质、 2、全息定律：有反映整个事情5390发展情况的信息点？也有反映局部的的信息点。这个信息是超前存在的！基本上是不不可更改的。成败吉凶早已隐含在信息点中。这个信息点好像是种子。比如麦子的种子不可能长出稻子！以上两点要结合起来用。方可正确，不然有时会误将局部信息当成整体信息、 3，关关于阴阳：另外，阴阳和吉凶是两对概念！是两组不同的状态。阴阳阳是客观状态,吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态、有时时不少人会混淆!以为阳好！阴不好，其实阳中有吉凶！阴中亦有吉凶、另外成败又是预测中很关键的一对矛盾、不多说了，！
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符））排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周2749朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周易易的周字！替代了简易的简字！大自万物的的变化、是易的9793根本现象！恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果！这就是易象，“简之周”和“周之易”说说明了周是简的！易是周的、以父子的排列方式！就是成了了：“简周易”!“求千太万后之果。明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南南10公里处！易卦系统最基本的要素素为阴阳概念！而阴阳概念念包括阴阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳阳的状态？只论及其性质！则可以用阳爻（－－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦！即“乾。坤。震、巽！坎！离。艮。兑”八个个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠。9530就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如4478果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴。少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--。－，”4692四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是是全部易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构4363成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著1777了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会0721不断的向前发展？所以！易卦卦及《周易》！是个储存量很大的信息库。 《周易》9606历经数千年之沧桑？已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自6444强不息？厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古1573人用它来预测未来，决策国家家大事!反映当前现象、上测天、下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前前所依托的一种手段!并不是真正的的科学、虽然7660有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合合理性、但就不能因为说它是科学的、只能当6404它是一种文化， 目前，我国的易学2872研究在原理探索上仍无重大进展。理论论研究停步不前!思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发发展的步伐？蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现现中国文化的经典,它认为世界万物是发展展变化的!其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天。地、人三才！而以人人为根本!三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳！迭用刚柔。故《1477易》六位而成章!”乾为纯纯阳之卦。坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表！也是阴阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾乾坤其易之蕴邪”？《《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本！万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾！坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣！人更三圣！世历三古”。此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂垂皇策者羲,益卦德者文。成名名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之！即：上古古时代!通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满7274神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”、中古时代，姬姬昌被纣囚禁于羑里？遂7189体察天道人伦阴阳消息之理,重八卦为为六十四卦,并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”，下古时代、孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之6589后自重为六十四卦!二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙5308盛认为夏禹重卦! 直至北宋欧阳修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归，止於繋繋辞明吉凶尔,可可一言而足也、凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也，谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经、故择之不精！则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣。”（犹犹见《易童子问卷三》）！至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出出自孔子之手,上世纪二三十年代。钱玄同先生、冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义。历历来有两种说法，一为“周代”！二8615为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》！一曰《周易易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”，后夏用《6449连山》、商用《归藏》，西西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，4151“‘连山’者，象山之出云。连连不绝。‘归藏’者。万物莫不归归藏于其中，‘周易’者！言易道周普。无所不备、”故而《周易》的“2391周”字、义为““周普”, “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”？《说文》0923训为“易？蜥易、蝘蜓、守宫也！象形、”即“易”为蜥蜴之类，主取“变””之义！ 二、《说文》又引秘书说“日月为为易”，象征阴阳， 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字5171含三义：所谓易也？变易也！不易也”！即简易。变化，3556不变三层含义？ 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时时阴阳交变之义！也主于于“变易”、 甲骨骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》？至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁，也莫过变易消息息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”！是由“0360八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”。“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女，昼夜、奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种0511不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将““八卦”两两相叠!构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称““别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（（也称“内卦”？《左传》2427称“贞卦”）!居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”、《说文解字》》云：“爻,交也”，王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”！以“六5873”表示、“—”称为“7727阳爻”!以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别别为“初”？“二”、“三”！“四”、“五”，“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”！“六三”！“六四”！“六五”、“上九”、 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总括全卦大意，爻辞每爻一则、分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和和“用六”的文辞、故将其并入爻爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）！ ““传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传传》上下？《象传》上下、《文言》！《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》，共计七1139种十篇,因其阐发经文大义，如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节、分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体，明其所由之之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各各爻的爻象，释卦象者称为《《大象传》。释爻象者称为《《小象传》。 《文言》共两节、分别解说《乾》、《坤》两两卦的意旨。故也称《乾乾文言》？《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领、贯贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是3645阐述八卦取象大例的专论!也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 满意请采纳！
周易如何看卦？
5434你所摇出的卦!除了本卦！还有之卦。就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的的爻辞、也就是你你所说的初九。九二，九五……这些！都是某一个爻爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和6135变卦的卦辞!以本卦的卦词为主。变卦的卦卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦， 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。！
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