易经夫妻卦

易经是怎么起卦？用什么卦具？

　　买一本易经、在书里里面有介绍,现在有人使用铜钱！1818也有人使用硬币？易经夫妻卦，

易经有几卦，其中谦卦

　　总共64个组合、谦卦爻⁰⁶⁵⁶爻都吉,但是做到却很难！。

易经如何起卦

　　最简单的⁰⁷²⁷方法：用三枚硬币,抛一次两正一反记为阳爻，两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反）！三反记阳爻！连抛六次。从下往6140上记录就行了？　　梅花易数起卦方方法：写一个字。比如‘梅’左木右每、‘木’四画、四对震、‘每’七画是艮。上震下艮《小过》，

易经否卦，怎么解卦，测爱情

　　《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下^乾乾（天）上！6034为天在地上之表象,天在极高之处。地在极低之处！天地阴⁵⁸³⁵阳之间因而不能互相交合，所以时世闭¹⁰⁷⁰塞不通！这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，而不能去谋取高3480官厚禄和荣华富贵！　　爱情释义：爱情处于低点。阴阳不交！这时候^不不要急于求成、急功近利、否则不利、　　虽然在弱势当中。但是否极泰来，只要坚持信念和操守。勤劳坦诚，爱情在不经意间就会圆满，，

易经预测时怎么起卦

　　您说说的是六爻还是测字，

易经六十四卦中大过卦注释

　　泽风大过！运气，责任重！防止文书差错！水灾，愿望。期望高、不达愿、等等、、

易经64卦

　　是的、从最2583早的揲蓍布卦占卜法、以内卦为我，外卦为对方，或或内互卦为我！外互卦为彼。后来的纳甲筮法。以世爻为我。应爻为彼、。

解卦《易经》第三十卦离离为火离上离下

　　离之节：永远记得你。但为食忙！再有了约束。记得也也没用了, 　　离/火，都是过热出问题，　　二十　火与灾害　　经过多少年代的实践、人类终于于掌握了火的习性、火，有有热情的一面!同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形、篇中一再警告人们！不到万不得已的时候！不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水！人的过份热情，同样会产生不良后果。　　　　离　　卦　　离利贞亨畜它牛吉　　火！为人所享用。能驱兽。可把野牛驱禁驯养。　　初九履错然敬之无无咎　　火!追随随可燃物蔓延。要小心使用才不会发生火灾。　　六二黄离元4109吉　　没有经过助燃！黄色的火用来取暖。防兽！炊饮是好的、　　九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶　　下午未到晚炊鼓风用火的时候！光线强不容易发现失火。等到噼啪作响7300时已难控制,造成几十年未见过的火灾！　　九四突如其来如焚如死如弃如　　雷电引起或突发性火灾！烧^毁毁了人们居住的树林、烧死了人。畜、兽！人和各种^动动物都在奔逃，　　六五出涕沱若戚嗟若吉　　人们流泪悲伤。为死去的亲人难过、庆^幸幸逃过灾难。　　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎　　族长用火对付猛兽，违反了用火规定、烧毁了树林！不算是过错。没有受到到责罚，　　四十一　　晋如硕鼠　　勤俭节约。是人类提倡的美德！但是勤俭俭和节约不能混为一谈？勤俭、是自觉的行为、在有的情况下勤/俭！节约！受到节制制和约束!有贫穷、被动的无奈！节制，是康侯对自由民残酷6325的剥削制度!正正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓！自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只只有逃与亡？　　　　节　　卦　　节亨苦节不可贞　　沉重的剥削制度！只有以节约食物、在半饥半饱的状态下维持生命、过份的节节制会饿死人，　　初九不出户庭无咎　　有田地能够自给的家庭就不错、　　九二不出门庭凶　　不能自给的家庭，不出门卖力只能等死，　　六三不节若则嗟若无咎　　不论是自给或不能自给的家家庭都要节食才能保命, 　　六四安节亨　　半饥半饱地维持。3707是保障生存的唯一享受！　　九五甘节吉往有尚　　较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。　　上六苦节贞凶悔亡　　残酷的的剥削与节制使民不聊生,后悔人民逃亡了，　　上文摘自[李氏易经]！不知我的简注是否能让你明白，！

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？

　　《损》《益》之易道寓心　　《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹叹不已！告诫弟子说：“夫《损》《益》之道。不可不审察也！吉凶之（门）也、……《损》《益》之道。足以观天地之变、1785而君者之事已！是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿！不日不月！不卜不筮。而知吉与凶、顺天地之心。此谓《易》道、” 对此。《淮3794南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》！未尝不愤然而叹曰：‘益0483’‘损’者。其王者之事与、事4522或欲以利之、适足以害之！或欲害子。乃反以利之！利害之反！祸福之门户、不可不察。”　　《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》！至8109于《损》《益》！则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹。孔子曰：夫自损者益、自益者缺、吾是以叹也！子夏曰：然则学学者不可以益乎!孔子曰：否。天之道、成者未尝得久也、夫4702学者以虚受之,故曰得。苟不知持满。则天下之善言不得入其耳矣！昔昔尧履天子位？犹允允恭以持之？虚静以待之。故百载7411以逾盛。迄今而益章、昆吾自藏而满意！穷高而不衰，故当时而亏败！迄今而逾恶！是非‘损’‘益’之征与！吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大。苟大则亏矣！吾戒之！故曰：天下之善言不得入其耳矣、日中则昃！月盈则食。天地盈虚！与时消息。是以圣人不敢当盛！升与而遇三人则下，二人则轼！调其盈虚。故能长久也、子夏曰：善！请终身诵之、” 　0499　由此可见、《损》《益》之中包含着易道之深远、《损》卦兑兑下而艮上!其《《彖》曰：“损！损下而益上，其道上行，”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣、上能益下，则道大光矣、如此则道字方有意味。而于两卦诸爻之义亦合！”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损损•彖》中还有“损刚益柔有时、损益盈虚，与时偕行、”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过。柔为不足！损益皆损刚益柔也。必顺时而行、不当时而损益之。则非也。或损或益、或盈或虚、唯随时而已，过者损之！不足者益之。亏者盈之、实者虚之！‘与时偕行’也！”其《象》曰：“山下下有泽，损，君2702子以惩忿窒欲,”杨时曾有评论：“‘‘损’!德之修也，所当损者，唯‘忿4089’‘欲’而已，故九思始于视听貌言，终于忿思难、见得思义者。以此！” 　　《易经•序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益、”《程氏易传》云：“盛衰衰损益如循环!损极必益，理之自然。《益》所以继《损》也、”《益》》卦巽上而震下！寓意雷风！含相益之象！其《彖》曰：“益！损上益下。民说无疆，自上下下、其道大光！……益动动而巽,日进无疆。天施地生。其益无方。凡益之道。与时偕行、”其《象》言：“风雷益。君子以见善则迁！有过则改、”朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势、交相助益、迁善改过！益之大者，而其相益亦亦犹是也？” 益象所含风雷之势。可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也、故人心奋发而勇于善者如之、风者散阳阳气者也，故人心^荡荡涤以消其恶者如之,”何楷亦有评论：“咸言速！心之德通于虚也。……恒言久！心之之德凝于实也。不益不实！迁善改过，益之又益！充实而成其为恒。”（《周易折中•卷第十二•象下传》）　　在《益》卦之经文中！有“心”字两用。其九五爻辞中有“有孚惠心。勿问、元吉、有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九！莫益之，或击之，立心勿恒、凶、”益卦震下⁶⁹²⁷而巽上!上九以阳爻爻居益之顶端。求益^而而不益得？故爻辞有莫益而或击之。于是。上九爻辞之“立心勿恒。凶”乃戒戒占者也。其易理含......余下全文>>？

易经中讲舍得的卦是什么卦？

　　应7964该是每一卦都有舍与得的理念! 　　“损”“益”应该是舍得的具体卦象。　　就单卦而言！我认为“谦”卦说的比较好：　　“地中有山、谦，君子以裒多益寡，称物平施”！。