曾仕强易经第三十四卦

曾仕强讲易经第四十八卦井卦

　　讲的不怎么地啊。别听了！　　看看我做做的水风井卦吧？　　井卦水风井　　《井》（下风上水）第四十八　　人1634生无常随时迁、丧得不拘拘落井泉，　　有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全，　　饱学君子济世志，静候伯^乐乐引荐言, 　　胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园、　　【【原文】井：改邑不改井。无丧无得，往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶，　　【译文】井卦：：改建邑落而不改建水井！等于^什什么也没有干！人们往来井边汲水，水井干涸淤塞。不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶^险险之象, 　　往来井井、谓反复不断的取用井水、汔(qì)。《说文》：“水涸也。”至。借为窒、淤塞，到底，“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”！“羸” léi、通作“儡”。《说说文》：“儡，相贬也！”毁坏！破败之意！“瓶”、古代用以从井井中汲水之尖底陶罐？淘井。羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！　　古者穿地取水，以瓶引汲。谓之为井！2512井卦为修德之卦！以井为喻！阐明君子应修德养民！有常不变、始终无改，而养物不穷！先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移。以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭。注之不盈。所谓无丧丧无得!再喻井德之有常不变、始终无改！又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷，　　水在泽下，泽竭故困、水在泽中！汲之不穷！故而互兑为井、　　刘沅曰：：邑者、身之所居。水者。生之所赖、邑有时更、井无时息！此不得井利利而丧其器者也，凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者。皆若此。　　2！3。4互“兑”、占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应。则外卦^为为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应！2！3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应！外外卦也不是“坤”，所以称为“改改邑”、因两爻无应、二至四仍兑，与本卦体相同！因此称谓“不改井”。井。以不变为德者也！　　李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端，八家为井、^开开四道而通八宅。凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改。而八家为井之制！则一定而不改。　　7733爻位无应不改变、本卦没没有发生变化,所以称“无丧无得”！初至四卦象为为正反“兑”，所以称谓“往来井井”、无丧无得，往来井井！此言井水随取随来！日日取而不8697见其少!久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”、往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井。前井为汲水之井，其水被取用！后井为蓄水之井。其水去而又来！仍保持着原状，故谓“往来井井”，　　李士鉁曰：先王之制、因井为邑，改邑以就井者有之！不能改井以就邑也！盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也。井汲之而不涸、故无丧，注之而不盈、故无得，凡凡物有得丧者,不可久！井无得丧！所以久而而不改、木下汲则水上升！升降往来！循环不已。故往来井井，　　内“巽”占静物为1694‘绳’在下，2！3、4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”！　　3！4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3！4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井³¹⁸⁸甓所挂碍、非覆即破，因此称“凶”！　　邱富国曰：改邑邑不改井,井之体也、无丧无得。井之德也，往来井井，井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井、未及于用也，羸其瓶，失其用0744也：此二句言汲井之事! 　　李士鉁鉁曰：水不自出！因物而出。道不自行、待人而行！井无得丧。有得有丧者、人也。性无成亏，有成有亏者，习也、瓶本以汲水，一间间不至则丧矣？学所以复性！一篑未成则亏矣、可不竟其力乎！　　井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>。

曾仕强解读易经五十一卦

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曾仕强易经的智慧随卦

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易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？

　　易经不光是有64卦，还包括文言传。彖传！象传，系辞传。说卦传、杂卦传、易有太极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八八六十四遍！这是先天八卦、后天八卦是易有太极、太极生两仪、两仪生五行、五行生万物，，

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易经六十四卦是怎样排列的

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在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？

　　卦的下三爻称“内卦”。上上三爻称外卦。，

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易经卦与卦之间有什么联系？

　　易经是人类历史！插入卦象是为了更好地保^留留下来！卦象可以占筮、借文字分析出过去与未来，　　《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去，以发展规律。经验和教训向我们^展展示未来？这就是读懂《易^经经》能够知道过去未来的真谛! 　　《易经》以人类发展为背景。以趋吉避凶为宗旨！指导人类在生产劳动中注^意意安全，避免事故．让决策者牢记长远利益。不要为了短期利益而^破破坏生态！铸成不可挽回的损失！毁灭人类！，

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