易经曾仕强遁卦
曾仕强 易经六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作、 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》,
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根、清心8778寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得，往来井井、井汔qì至、亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶！ 【译文文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干。人们往来井边汲水！水井干涸涸淤塞？不去加以以淘洗。反而将吊水罐打破！这是凶险之象、 往8901来井井、谓反0180复不断的取用井水。汔(qì)！《说文》：“水涸也、”至！借为窒。淤塞。到底、“繘”、提水之绳，“繘j3310ú井”淘井”、“羸” léi。通作“儡”！《说文文》：“儡、相贬也，”毁坏，破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井、羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿穿地取水、以瓶引汲！谓之为井、井卦为修4784德之卦！以井为喻、阐明君子应应修德养民,有常不变。始终无改！而养物不穷、先以城邑村村里可以迁移!而水井不可可徙移!以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭。注之不盈、所谓无丧无得！再喻井德之之有常不变。始终无改，又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷， 0258水在泽下!泽竭故困 ！水在泽中。汲之不穷！故而互兑为井。 刘沅曰4749：邑者，身之所居！水者！生之所赖、邑有时更！井无时息，此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者，皆若此， 2，3！4互“兑”。占地理为‘缺池，废9820井’为“井”,九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应、则外卦为为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应，2。3！4就不是互“兑”、而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻爻有应？外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”。因两爻无应！二至四仍兑，与本卦体相同！因此称谓“不改井”、 井，以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端，八家为井、开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改！而八家为井之制！则一定而不改。 爻位无应不改变，本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”，初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”，无丧无得，往来井井、此言井水随取随来，日日取而不见其少、久不取用亦不见其多，故谓谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井！前井为汲水之井。其水被取用、后井井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状。故谓“往来0136井井”？ 2714李士鉁曰：先王之制、因井为邑。改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也！井汲之而不涸！故无丧，注之而不盈，故无得、凡物有得丧者！不可久。井无得丧！所以久而不改！木下汲则水上升！升降往来。循环不已。故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下。2，3，4互““兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3，4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3，4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍、非覆即破。因此称“凶”！ 邱富国曰：：改邑不改井,井之体也，无丧无得！井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶，失其用也：：此二句言汲井之事， 李2582士鉁曰：水不自出！因物而出、道不自行。待人而行！井无得丧、有得有丧者。人也，性无成亏。有成有亏者，习也。瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性。一篑篑未成则亏矣,可不竟其力乎。 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>！
易经六十四卦7月l4卦路遁卦是什么
六月之卦（阴历）！正是贤人君子摆脱桎梏、避免灾害，挂冠悬笏，退隐4686山林的理想境界！所以卦名曰遁。君子处处当遁之时。身退则道亨，小，指二阴。小利贞、小人当道，利于贞正自守！ 恒者久也，物不可以久久居其所？故受之以遁。 恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦 明哲保身身 转进有序 33!遁卦天山遁 《遁》（（下艮上乾） 第三十三 当位有应随时行、天下有山遁而亨。 退9873避三舍有凶险、自缚手足乱折腾！ 优柔寡断必生祸。奉公克己霸业成！ 嘉遁贞吉志向正、果断决策兴门庭、 【原文】 遁：亨。小利贞！ 【译文】遁卦象征避时隐退之意、天下正值隐遁之时，阴渐长3550而阳渐衰、君子者当匿迹避时，奉身隐退而后能得亨通。而小小人者应谨守正道？不宜妄动动以害阳刚君子, 卦上卦为乾！乾为天，下卦为艮。艮为山。天高于上，山止于地、有遁止不进的象征、又二阴爻生于下。阴渐长。有小人渐盛。君子退而避之的现象！ 内卦为“艮”，艮为山。求名为“阻阻隔无名”, 上卦为“乾”。乾为天。求名为“有名、为官”。问前途是个吉兆的卦相、 2！3！4互卦为“巽”、巽为风。求名为“有名。文职官”， 3！4！5互卦为“乾”，乾求求名为“宜随内任”! 【原文】 《象》曰：：天下有山，遁！君子以以远小人，不恶而严！ 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天。下卦为艮，艮为山。天下有山。天高山远，是遁遁卦的卦象？君子观此卦象、从而不用以恶报恶的方法对付小人、而是采取严厉的态度！挂冠悬笏、自甘退隐，远离小人！ 《遁卦6337》告诫我们。当我们处于于不利时!切勿盲目行动。5550我们应该权衡轻重、韬光养晦、以退为进。保存实力！总结经验。待机而出。千万不要被眼前的小利小惠8985所诱惑、因小失大、 有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田！低头便见水中天！身心心清净方为道,退步原来是向前，”然而。很多人为了功名富贵。总是不顾一切地向前争取，却不不知道前面有可能是悬崖，6539跌下去会粉身碎骨！或或者有可能是一面墙，撞上去会鼻鼻青脸肿，如果此时8102懂得以退为进!转个弯儿！绕个道儿、或许会有更加宽广的空间， 战国时期田忌同齐王赛马！田忌听从孙膑的建议！一开始就以劣等马出赛、齐王以为这是田忌屡战屡败。破罐破摔的表现。不免8761骄傲起来！依然按上上等马!中等马、劣等马的老套路出马，尽管他大胜了第一场，却连输了后面两场、暂时的胜利往往会蒙蔽人的眼睛！使之对事实背后的危险浑然不觉、这样也就丧失了最佳3951的挽救时机。 “退一步海阔天空”！“放长线钓大鱼”等古训。都体现出以退为进的的大智慧？那么、如何才能运运用这种智慧呢!首先！我们们必须牢牢把握“退”与“进”！“失”与“得2088”之间的辩证关系！“退”并不是无原则地忍让败退。“进”9745也不是不假思索地急躁冒进？我们一定要牢记： “退”应该有底线，“进”也要要有节制。至于“底线”和“节制”则需要我们根据事情的不同加以灵活地判断和处理！在退却的过程中抓住良机、果断出手、绝不能拖泥带水。优柔寡断。因此！以退为进的策略是因时而异，随势而动的。 不恶者、待彼之礼。严者。守己之节。不恶！7019对小人不能露出憎恶的态度!孔子说：人而不仁！疾之已甚、乱也，（《论语·泰伯》）意思是说，人如果本性不仁。不可与之亲近亵xiè渎。而应以礼待之让让他感到有等级距离,但也不可深疾之、如果疾恶太甚、也会发生乱子、招惹祸患。远小人要如天之远山！始终3132不与其接近,但但这种疏远应该是内怀厌恶之心而不表露于外？如果让他知道你憎恶他、他必然要加害于你。与你纠缠不清、你想远小人也远不成了、所以要不恶！ 严。指以礼律身，让小人对......余下全文>>、
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要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的奥妙”的经典的话，所有的
中国人是说话同时讲阴阳的人： 比如：1.不以成败论英雄 —— 成者为王！败者为寇、 2.人同同此心？1241心同此理 3.礼让为先 —— 当仁不让。 （二）阴阳的关系：1.阴阳是相对的， 2.阴阳会变动（阴也会变阳！9614阳也会变阴）。 3.阴阳合一（中国人是合起来想！而西方是分开想）。 （三三）阴阳永远不分开。8211中国人：为什么叫中国，中：就是太极、 太极：是万事万物的总源头！ 看任何事情都要,用阴阳的观点,以自然为标准做合理的判断. （四）1.眼睛看到的是非常有限的，所以千万万别说我亲眼看到的, 2.变化当中有一个不变的东西、就叫做规律！ 3.道理是直的、路永远是弯的.(天底下没有一个是平的). 4.一切合乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的. (五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展 （六）经得起时间的考验叫智慧. (七)我们所看都是假象,看不见的是真象. （八）人类最高的智慧，以不1229变应万变,（不变的是原则！万变的是现象）！以不变的立场来变才不会乱变。 （九）人妥协却不能放弃立场才叫“圆通” （十）占卜的的目的,9151不是告诉你结果？而是给你多一种参考。 （十一）用你的理智，左右你的感性（你就很少犯错） （十二）如果引起人家嫉妒、不完全是别人的事情，自己也要要检讨! （十三）当得到某些利益的的时候，注定会失去一些东西。（有一得、必有一失） （十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没没有关系、 （十五）该当主角的时候、不要推辞、该当配角的时候，心安理得， （十六）任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永远是自然的真理、 （十七）道理永远是现象背后的东西、 （十八）一个人有一点一点成功，也2150是说明失败的开始！ （十九）人要把所有的磨练！当做自己成长长的过程,越磨练也有成就，越快乐越难过，（小时时候就应该磨练!就有抗压性）， （二十）我们一生的努力都是在证明我们！到底有什么命，人人各有志就是人格有命因此！不要人命，而要造命！人生的价值就就是造命？你不努力也不知道你的命是什么！你努力了也就是知道你的命、 （二十一）读书是2460为了明理？ （二十二）家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船！ （二十三）人生应该是享受过程。而不是计较结果！ （二十四）孔子：知之为知之、不知为不知！译：就算你知道！如果那个人不该知道，你也不能，
.《易经》第十三卦是什么卦？
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野、亨， 利涉大川！利君子贞， 彖曰：同人，柔得位得中。而应乎乾，曰同人、 同人曰。同人于野、亨、利涉大川，乾行也！ 文明以健、中正而应。君子正也！ 唯君子为 能通通天下之志。 象曰：天与火、同人，君子以类族辨物， 初九：同人于门！无咎， 象曰曰：出门同人。又谁咎也， 六二：同人于宗、吝、 象曰：同人于宗！吝道也！ 九三：伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴， 象曰：伏戎于莽。敌刚也。 三岁不兴，安行也！ 九四：乘其墉！弗克攻！吉 象曰：乘其墉！义弗克也！其吉，则困而反反则也、 九五：同人！先号啕啕而后笑, 大师克相遇， 象曰：同人之先！以中直也。 大师相遇！言相克也。 上九：同人于郊，无悔。 象曰曰：同人于郊,志未得也，易经曾仕强强遁卦。
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请周易高手帮忙解卦：遁卦5爻动测事情是否成功？
第一、你没有说是那天！第二不知道是什么事情。所以无法做出正确的判断， 遁卦5爻动！则变卦是旅卦、卦变六合！在不考虑时间的情情况下,总体看！不是太理想、因5爻为兄弟动、为争财、争利、争名、如果是想做生意。则会1563和朋友合伙做可成, 这卦主要是没有时间，所以！无法下结论，
易经的人生智慧曾仕强什么时候开始讲的
易经的人生智慧曾仕强2010年时候开始讲的《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书！其中《连山》，《归藏》已失传。传世的只只有《周易》一本！现在的《易经》一般即《周易》。从本质上来讲，《易经》是阐述关于于变化之书！长期被用4182作“卜筮”!后人多学习8849其哲理？因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、，
曾仕强易经的奥秘的背景音乐那段音乐叫什么名字？
3254 你找到了那段背景的音乐了吗！可不可以给份我啊，
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