祥子如何摆脱悲剧的命运

造成骆驼祥子命运悲剧的原因

　　读《骆驼祥子》有感　　在这个暑假里！我读完了老^舍舍的名著———《骆驼祥子》！　　小说大概是通过一个洋车夫的苦难史、描绘了旧社会如何把一个正直、好强！　　好体面、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂魂加以毁灭的过程!骆驼祥子善良淳　　朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己　　的车来拉，做一个独立的劳动着！后来，经过3年的努力。他用自己的血汗　　钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走。接着反动政府府的　　侦探又骗去了他所有的积蓄。虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心　　都带来磨难，用虎妞的钱买了一辆车！很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧 9845　　事、他的这一愿望在经过多次挫折后，终终于完全破灭？他所喜爱的小福子的　　自杀。熄灭了他心中最后一朵希望的火花、他丧失了对于生活的任何乞求和和　　信心,⁷⁰⁵⁴从上进好强而沦为自甘坠落, 　　社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变。也不会是完美无瑕的！人　　们为了^自自己的理想不断奋斗。最终却不一定能够真真正获得成功、就2997像祥子一样！　　他努力，就是为了寻求美好的生活、但是结局却是那样得悲惨。　　这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行！深刻地揭示了生产这个悲剧的原因，　　人本身没有错！错的是他他所生活的时代、迫使他屈服服于世俗的淫威之下。人人生而平等、每个人都有人格、都有自由。没有人是不该存在的、也没有人是上天特别眷顾的。　　既然^你你来了！你就有权利活在在这个世界上!即使你只有一件破旧的衬衫衫遮羞!你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气。享受生的喜悦！即使你目不识丁、你也可以和史上最杰出的政治家一样。沐浴在温暖的阳光中、问心无愧地接接收光明给予的慷慨礼物！即使你的身体有缺陷！你也可以和舞蹈跳得最好，歌曲唱得最甜的艺艺术家一样！在人生的舞台上秀出另一番风味！感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉。接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声、　　2 　　摘要：说起著名的作家！老舍一定是不可缺的，去年寒假！我把老8089舍的一部作品——《骆驼祥子》完整的看了几遍！有几个片段能说明：“祥子为了买车。借了辆破车！一年、二年，至少有三四年、一滴汗，两滴汗，不知有多少⁰⁴⁴⁷万滴汗、才挣出了那辆车。从风里雨6490里的咬牙、从饭里、茶里的自苦！才有那辆车！”人生要勤奋。即便你天分再好、勤奋也是6405必不可少的。　　！

祥子最后走向毁灭的命运悲剧原因是什么

　　情断了！绑不住。试着放手。走与不走，留与不留！我不想懂！祥子如何摆脱悲剧的命运！

《骆驼祥子》里面祥子的命运是可以改变的。现代人穿越的话用什么身份帮助祥子比较好？实在受不了一个悲剧

　　重新建立秩序只有无外侮、无内乱的情况下，所以穿越越也没用、、

鲁迅笔下的妇女悲剧命运形成的原因

　　　鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品？在⁹¹⁰³作品中塑造了众多封建社会的妇女形象!通过描写她们一生悲惨的遭遇！深4606刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶、愤怒地控诉了封建社会吃人的本质，作者在同情她们的命运。关注她们生活的同时、也为她们的解放道路作了深层次的探索！　　鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中。就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击、指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”！在《关于女人》一文中、他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶、还要把种种罪名加在她头上，”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。　　二。鲁迅作品中妇女女形象的分析　　与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中。同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判，《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”、是一个悲苦的0905守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后。遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁、她没有什么非分之想、惟一的希望就只能能寄托在自己的儿子身上,只想靠自己的双手养活自己和儿子，然而，厄厄运却向她袭来。宝儿生病、求签。许愿！吃单方！宝儿的病病情依旧不见好转,她只好把希望押在庸医小仙身上！社会会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住？小宝死后。这个寡妇的最后一点希望也随之之破灭？她的精神世界8432一片空虚!在她面前！那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外。她得3158不到一点同情？那人情的淡薄！真令人不^寒寒而栗! 　　深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂、养成了逆来顺受、愚昧麻木！毫无抗争意识的奴⁴⁴⁶¹隶性格!她对自己所遭受的一切打击和不幸。只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。　　《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷！本文中的祥林嫂。^这这位勤劳善良的普通村妇、也是被封建礼教吃掉的弱小者！封建社会的买⁴⁴¹²卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人！丈夫死后、其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六！但第二次婚姻更不幸。夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到⁹⁵⁷¹鲁四爷家作佣工时!她她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁？伤风败俗！克夫克子。更是不祥之物、封建卫道者鲁鲁四老爷告诫四婶？不让让祥林嫂祭祀时沾手！鲁镇的人们也以“又冷又尖”2887的态度对待她、祥林嫂精神上受到歧视！压迫，柳妈又告诉她死后要被阎罗罗王锯成两半给两个男人,使她极极端痛苦,灵魂^得得不到一点安宁、为赎罪名、8937祥林嫂用光她的工钱!到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身。“给千人踏、万人跨”、然而、不管管她怎么为自己的命运竭力挣扎、她的种种努努力始终得不到封建势力的承认和原宥!捐门槛赎罪后！四婶一声“你放着吧、祥林嫂”、给予她精神上的最后致命一击！她在^鲁鲁镇的祝福之夜，倒毙街头、　　可以说，祥^林林嫂是被封建社会的政权，族权，夫权！神权这四条绳索活活勒死的！封建卫道士鲁四爷。他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削！从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击！指责她“不干不净”，“败坏风俗”，最后将她踢出门外！使她沦为乞丐！最0383终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯！一个将守寡的她当牲口出卖、一个又将夫亡子丧的她赶出家门，这一出卖一驱赶、充分暴露了封建礼教的虚伪伪和残酷、也使祥林嫂身心受到了打击。之后！社会无处不在的神权思想。又继续给她她精神上的重创、柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应！这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中！尽管柳妈这种并非恶意的^恫恫吓带着封建迷信色彩。但愚昧麻木的4462祥林嫂却深信不疑,祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死。是鲁迅对封建宗法制度的的政权。族权，夫权、神权的彻底批判与否定、　　鲁迅迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她她身上的反抗因素？但她这种反抗意识是是朦胧的？长期以来！由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准！因此她的反抗是受封建思想意识支配的、她第一次逃到鲁镇打打工谋生？9231这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的，但她不懂这是她求生存的权利。她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待！最后她还是被婆婆劫回卖掉。她她被强迫改嫁时，也拼命反抗！但这种是对“从一而终”的恪守。是对封建节烈观的愚忠。最后。她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头！虽然表明她²³¹⁰对封建神权思想有所怀疑、但她的思想⁴⁹²⁰依旧带有封建迷信色彩、祥林嫂这一系系列的挣扎和反抗!是不自觉的！其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀！祥林嫂的最终死去！虽然与自己的愚愚昧软弱不无关系？但根本原因还是吃人的封建制度。　　相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑、是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象，爱姑十五岁嫁入施家。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”！其公公为“^老老畜生”!这种大胆，泼辣、不屈不挠的性格、这场斗争显得激烈和火药味十足、“打打过多少回架。说过^多多少回和、总是是不落局”！最后、在七大人的的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了，　　在庞大而坚固的封建势力面前！爱姑这条不安分的鱼！只能能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃吃的命运,她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织织成的强大的封建罗网？那只能是妄想！当她意5161识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上、认认为他会为她主持公道!而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚⁶⁸⁰⁵的想法和行为!最终只能自吞失败的苦果、在潜意识里、爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里。只有休妻、没有离婚！而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人。其地0519位是连寡妇也不如的。为此，爱姑才反抗！想讨回一个“说法”、爱姑表现出来的行为！说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着、从这一角度看。尽管2233她的反抗激烈,但其意义是有限的、　　祥林嫂。爱姑这些封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中！所受的封建思想毒害更深。背负着更为沉重的精神重压。灵魂深处被奴化！被扭扭曲更为严重!鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。　　作为伟大的思想家，革命家！文学0021家的鲁迅、在关注妇女女问题时？不但把眼光放在农村妇女身上！也把焦点放在城市的新型女性身上、《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。子君是另一种类型的妇女，她是受过“五四”新文化运动洗礼的知^识识女性。^她她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”⁹⁷⁸⁸这是妇女个性解放的呼声,她以此为6769思想武器。为自己的恋爱婚姻自由而奋斗！和史涓生建立起小家庭。但是。胜利的喜悦却是悲剧的起点，悲剧和社会根源是封建势力的压迫，封建势势力视青年自由恋爱为伤风败俗!局^长长一纸解职令导致涓生失业!经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂。但主人公信奉的个性解放思想的局限性。也是造成悲剧的思想根源，子君追求的只是恋爱婚姻自由。奋斗的目标实现。就把狭窄的小天地当作整个世界，把小家庭生活当作整个人生意义，正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的，社会制度没有变革，也没有经济权、即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了！恐怕也只有堕落或回来两条路、子君走出封建家庭！走进了小家庭、在旧势力^压压迫下、又回到封建家庭！在无爱的人间⁰⁶⁷⁹抑郁而死、个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因，　　子君虽然成为追求个性解放的牺牲品。然而！她毕毕竟从封建桎梏中冲出来了，她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音！她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞、　　三、^小小结　　本着“为人生”的启蒙主义精神、怀着对受压迫妇女的痛惜之情、鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵！以期引起疗救。作者塑造了单四嫂，祥林嫂！爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型。通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运、揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶、这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一！　　半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎！虽然最终还是失败了，但她们的这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数妇女、她们通过自己的努力最最终还是取得了胜利，鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果^是是悲惨的、但意义却是深远的、、

求孙悟空以力证道的玄幻小说，摆脱做棋子的命运。

　　悟空传不错只是楼上说了只能给你推荐两本我自认为为不错的洪荒炼神齐天大圣异界游、

请用一个短语概括骆驼祥子命运三部曲

　　一起：来到北平当人力车夫，苦干三年。凑足一百块钱！买了辆新车。一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁！理想第一次破灭、二起：卖骆驼。拼命拉车。省吃俭用攒钱准备买新车！二落：干包月时，8517祥子辛苦攒的钱也被孙侦探骗去？第^二二次希望破灭! 三起：虎妞^以以低价给祥子买了邻居二强子的车！6194祥子又有车了，三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖卖掉了车，祥子的命运三部曲是“精神向上——不甘失败——自甘堕落”，

前无古人后无来者命运最悲惨为什么会是我，注定今生今世是一个悲剧。过着人间地狱般的生活

　　没什么是注定无法改变的！一个人一直向东行走。不要以为前面是大海就一定是被淹死的结果！现代有各种交通工具。没有交通工具的时代也许会被大风巨浪卷到岛屿、或是走着走着被飞禽走兽引入森林！也可能是半途发现了世外桃源，7652总会有你意料之外的事情, 　　命运的悲惨分2种情况、一种是由内而外的（实际条件不算差 ^但但心生不满总冒出些不切实际的想法！并且得不到满足痛苦万分）！一种是由外而内的。（命运多舛，老天不公，超过了个³⁰⁶⁷人承受范围）。　　前者改善方法：调调整心态。调理身体、改善环境。接触宗宗教信仰、　　后者改善：调整心态！加强学习！注重个9036人能力培养？坚定信念。命运总有转机！阴极必阳！风水是在转的。苦尽甜来的前提是你不自甘堕落。坚持就是胜利。！

怎么办才能摆脱烂桃花和无好桃花的命运？

这个需要从自身身着手，所谓烂桃花。只因来者不拒！从而错过好桃花、理清自己内心，到底需要一个什么样的人。很多时候、也也许会因为孤独或者其他因素,轻易接受一段恋情、也许不是因为爱！从而不能能长久! 珍惜眼前人、有缘才会相识相知相恋，暮然回首。也许背后的那人才是自己一生最适合自己的人，希望对你有帮助、望采纳、！

一部国外的电影，两个相爱的人摆脱不能在一起的命运，感动命运安排使者最终在一起，这部电信叫什么

　　命运规划局是2011年由乔治·诺非执导的美国电影，电影根据菲利普·K·迪克的的短篇小说《规划小组》。

柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性

　　柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读！传统的8501研究者多从阶级分析的角度出发。或0974认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂、或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径、在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社！1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究。得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感、却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见！研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女4554就一定有爱情！至于爱情对象。不是A就是B！不是B就是C！“是不是””可以讨论。“有没有”无庸置疑！伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本本进行意象分析时！我发现《二月》原来是一个个与爱情无关的故事！萧涧秋其实没没爱过任何人、也没有被任何人所爱，作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守、　　故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在7322两个世界——男性世界与女性世界，前者中多谋善变的钱正兴！庸庸俗空谈的方谋。随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表、而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分！誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚，恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂。小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为为一个过客!萧涧秋自然从不属于其其中任何一边？但他幼年为孤。⁹³¹⁵历经磨难的身世,他高傲而不入流的性恪！他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶，疏离前者而关注。贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起，这种情感是对人类命运的普遍同情、带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜、超越了一般^的的男女之情, 　　作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚、一^个个恪守传统！在生活的重压下走向自我封闭、一个看9933破世态,在在思想的苦闷中走向自我放纵、这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎！这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主！寻求生活上的依靠和思⁸⁷⁹¹想上的指引。而远非以往研究^者者认定的爱情!下面就萧涧秋与文嫂，萧涧秋与陶岚之间的相^互互关系先进行具体分析！在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位！！