周易中孚卦详解

《周易·中孚·同人》内容

　　中孚卦第二爻是阳爻！应该是“九二” 　　　九二：鸣鹤在阴！其子和之。我有好爵、吾与尔靡之。　　象曰：其子和之、中心愿也、　　《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下　　同人：同人于野！亨。利涉大川、利君子贞。　　彖曰：同人、柔得位得中。而应乎乾，曰同人。同人曰。同人于野！亨。利涉大川，乾行也、文明以健！中正而应、君子正也，唯君子为能通天下之志。　　象曰：天与火。同人。君子以类族辨物、　　初九：：同人于门,无咎，　　象曰：出^门门同人？又谁咎也，　　　六二：同人于宗？吝、　　象曰：同人于宗。吝道也！　　九三：伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴，　　象曰：伏戎于莽、敌刚也、三岁不兴！安行也。　　九四：：乘其墉、弗克攻。吉　　象曰：乘其墉。义弗克也。其吉。则困而反则也，　　九五：同人、先号啕而后笑！大师克相遇、　　象曰：同5901人之先！以中直也，大师相遇！言相克也！　　上九：同人于郊、无悔，　　象曰：同人于郊。志未得也！，

请教《周易》的<随>卦之“孚于嘉”是什么意思？

　　孚于嘉，孚为有信，震为嘉。六二为震体。故嘉指六二。而孚指九五。九五得位而中。故有信于六二！故孚于嘉。六二与九五皆得位有应、故孚于嘉！吉、

周易革卦巳日有孚还是己日有孚？

　　周易版本不一。巳日有孚！己日有孚，祀曰有俘。己日有浮！的都有，！

朋友求了一卦，是周易64卦中的第5卦需卦，问下个月大姨妈会不会5号来，会不会准时。求解 5分

　　象曰：明珠恭埋日久深，无光无亮到如今，忽然大大风吹土去,自然显露有重新！　　水天需乾为天！坎为云，云8432气上集于天，待时降雨，为需！需象征需待，物初蒙稚。得养而成！因此也含有需待饮食的意思，　　看来很准时，而且很大的说……。

《周易》中一共有多少卦

　　苹果Hk6 ：你好！　　《周易》一共有六十四卦。分为八宫，　　乾宫八卦：乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有　　坎宫八卦：坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师　　艮宫八卦：艮为山山火贲山天大蓄山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐　　震宫八卦：震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随　　巽宫八卦：巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊　　离宫八卦：离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人　　坤宫八卦：坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比　　兑宫八卦：兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹。

周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？

　　元是刚刚开始　　亨是发展　　利是成就　　贞是旧的已经过去7469周易中孚卦详解？

《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？

　　白话文解释　　谦卦：通泰，筮遇此卦、君子将有所所成就! 　　《象辞》说^：：本卦外卦为坤为地，内卦为艮艮为山,地中有山！内高外卑、居高不傲、这是谦卦的卦象！君子观此卦象！以谦让为怀！裁取多余昀、增益缺乏的！衡量财物的多寡而公平施予！　　邵雍河洛洛理数解卦谦和忍让。尊人自卑、利用谦虚、万事可达。吉：得此卦者，吉利平安。步步高升。谦虚忍让者前途大好！骄横者必招败。谦受益，满招损。　　傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升！财运运：物价合理，利益保障，^家家宅：近山之居，合家平安，身体：内郁之症，放宽心胸，。

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周易八卦中的大壮有悔卦是什么意思

　　古代代筮法？合上下二体为一卦。下体曰贞！是为内卦;上体曰悔，是为外卦、《书．洪范范》:"七、稽疑。择建立卜卜筮人，乃命卜筮。曰雨！曰霁。曰蒙、曰驿、曰克，曰贞！曰悔！凡七、卜五。占用二。衍忒。"后因用指占卜之法！ ⁰¹⁰⁰　　通俗地解释：曾经有古人把上卦下卦分别称为悔卦？贞卦！而今人称之为外卦、内卦，　　至于你的问题。你的问的问题可能不对、有悔和有悔卦是不同的含义！有悔的意思是有不顺的事，真初初感觉不错？后来却发现是不好的事！这就叫“悔”，有悔恨7245的含义！，

周易64卦中的19卦为何意？

　　这一卦上卦为坤为地为顺，下卦为兑为泽为悦！顺悦相和。¹⁰⁸⁸所以是亨通的。　　【4773原文】临①：元亨？利贞。至于八月。有凶②。　　【译文】临卦：大吉大利！吉利的卜问、到了八月，可能有凶险！　　【注释】】 ①临、卦名，本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上上卦为坤!坤为地！为堤岸，下卦为兑、兑为泽、堤岸高出大泽。大泽泽容于大地。比喻君王亲临天下、包容万民。治弹邦国。所以卦名曰临，临！居高临下之谓！又。临！《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月、有凶！易卦以至七七而复为天地运行的循环周期？阴阳二气各盛于七月。至第八个月则消退退让位！天道如此，国运人事亦如此。盛衰有期！兴代不已！在易卦看来，元亨之贞、至于八月则转亨为凶！这是一种普遍的原则、　　【原文】《彖》曰：临，刚浸而长①！说而顺、刚中而应②、大“亨”以正！天之道也！“至于八月。有凶”。消不久也！　　【译文】《彖辞》说：临。就是说阳气9081渐生渐长,渐渐居居临于上、下卦为兑。义为悦！上卦为坤。义为顺。喻指秉1716性和平、态度温顺。九二为阳爻。居下卦的中位。六五为阴爻。居^上上卦的中位，两同位爻互相和应、这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美。贞正的品^德德和含蕴,也体现了天的原则，至于说“到了八月。可能有凶险”，因为盛势不可能持久。阳刚不可可能常盛。　　【注释】 ①浸，程颐说：“浸、渐也。””犹今言逐步发展，刚浸而长，此以初九、九二之爻爻象为据！初九阳爻为刚、渐次伸长、而致于第二位！像阳阳刚之气渐渐生长,君子之道逐步得势！②②“刚中而应”句！《彖辞5669》认为九二阳爻性刚，居下卦中位、是谓刚中、六五阴阴爻性柔!居上卦中位。与九二阳阳位同处中位？是同位之⁸⁸⁹⁸爻相互和应！　　【原文】《象》曰：泽上有地。临！君子以教思无穷，容保民无疆、　　【译文】《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为坤为地，堤岸高出大泽。河泽容于大地！这是是临卦的卦象。君子观此此卦象!君临天下。教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆！　　【原文】　　初九：咸临①，贞吉！　　《象》曰：咸临贞吉，志行正也。　　【译文】　　初九：以感化的政策治民，卜问得吉兆，　　《象辞》说：以感化的政策治民！治道贞正！自然吉利。因为居心端正。作风正派！　　【注释】　　①咸。声假为感、王弼说：“咸、感也，”这里指感化政策、　　【⁸⁰³⁹原文】　　九二：咸临①、吉。无不利，　　《象》曰：咸临，吉，无不利、未顺命也、　　【译文】　　九二：用温和的政策治民，吉利！无不吉利。　　《象辞》说：用温和的的政策治民、吉利，无不吉利！因为百姓尚未驯化从命，　　【注释】　　①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴，《说文》“諴。和也！”即温和。和洽、　　【原文】　　六三：3609甘临①,无攸利、既忧之。无咎！　　《象象》曰：甘临？位不当也②、既忧之、咎不长也，　　【译文】　　六三：用压服的政策治民！没有什么好处、如果有所忧悔、灾灾祸可以消除？　　《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不当居阳位一样！这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。　　【注释】　　①甘，当读为钳。钳制压迫，②位不当、此以六三爻象！爻位为据！六三阴爻而居阳位，是处位不当！　　【原文】　　六四：至临①、无咎！　　《象》曰：至临、无咎！位当也②，　　【译文】　　六四：亲自理国治民、没有害处！　　《象辞》说：亲自理国治民。没有害处。正如六四阴爻居阴位一样、这样的君王是称职的君王。　　【注释】　　①至临、犹言亲临！亲自理政治事！②位当、1039此以六四爻象？爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)，　　是为当位，　　【原文】　　六五：知临，大君之宜①。吉、　　《象》⁸³⁶⁸曰：大君之宜、行中之谓也。　　　【译文】　　六五：以明智治民？得君王之体！自然吉利！　　《3083象辞》说：得君王之体!因为六五之爻居上卦中位！像人行事得中正之道。　　【注释】　　①知！同智，明智，大君、国君，　　【原文】　　上六：敦临①、吉、无咎、　　《象》曰：敦临之吉。志在内也。　　【注释】　　①敦，惠栋说：“敦，厚也、” 　　【译文】　　上六：以敦厚之道治民！吉利，自然无灾祸，　　《象辞》说：以敦厚之道治民！吉祠。因为敦厚诚实之意存于内心。。