易经人生哲学
易经与保险
保险都是好的。只要买到合适自己的保险才是最好的保障易9672经人生哲学，
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》、《书》，《礼》、《乐》、《春秋秋》等六种课本。 经！指4372六经的原文、“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家家经义的文字？“传”即是阐述。解释的意思！也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”，
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考！不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦。杂卦等。但我本人不支持里面的卜卜签法。太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>、不4876过我认为这本实在不怎样！还不如买买本《梅花易数》比较好!作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法，简单易用！重要的是速度非常快！不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的、甚至迷信的！我认为这是不可取的。是偏激的、试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的！现今科学多伟大、多精密。照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理理来解释。古人的智慧是不容小看的、、
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）！5044即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并并能在科学的范围内用作术数占卜！只只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河2176曲智叟的谬论？移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山山背走!帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信7912任何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么，这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名，传为子思所作，什么是中、最通俗9211的说法就是不上不下！不左不右！不前不后、什么是庸。平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为！亦能为！故称其为庸言庸行也。平庸之人人所能行。故称其其所行所言为庸，如有“2050天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所7860能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行），””故平庸的意思？即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行！为为其不平庸也，故能中！为其能（甘于）平庸也、故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨，”平庸之之言而能信,既能相信，也就能去实践，实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说！所作所所为很是适中？ 孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也！”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者8829虽能去做（行）!而不能最终突破教教条的束缚（有失于中）？故故亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往往能得中？而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖！故不肖者往往8321能适中） 那么！这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释、应当是指7143女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然，是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也）） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说、女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知1590（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“1039日”去掉,而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的9316程度上是相通的！ 女子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活、 故“归妹”者、亦“归昧”也、归于于平庸愚昧!以寻求创造和发展！归于愚昧、“昧”而行之之不辍!是由于中心的喜悦在推4726动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何。此1296大中之象也!唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山5534》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行！其其中则足以及、故能去太行。王屋二山也、 愚公移山者、2180中心悦而乐为之也,内喜悦而外付诸实施。归昧之道也！中庸者！中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能守守中者!必自归于昧者也！故中庸者。归昧（妹）之道也， 孔子曰曰“归昧、1648天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天！天法道、道法自然。”山此而言！天地之大义、亦亦人之大义也？9930则归妹亦人之大义也!那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！，，。
易经的形成
远古时期部落的领导人、由河图洛书创造了阴阳八卦，后经周文王演绎64卦。五行理论、由孔子和他的学生为周易写十翼，说卦传，序卦传！杂卦传！文言传。彖传，象传！系辞上传！系辞下传！！
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋谋望皆如意？向后9429时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健、表3147明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利！贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌! 2282这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马马为象征！表明地道生育9680抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握握正确方向？遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从从款来左顺遂？急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动、坎为雨，喻险、雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生，5712充满艰难险阻，然而顺时应 运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎、3698做事必然受苦劳！ 这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止，坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险、仍不不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握握时机。行动切合时宜， 因此，具有启蒙蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人人争路走,雨下俱是要占先！谁肯让谁2129走一步! 0670这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷、刚与险。健与险、彼此反对、定生争讼！争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上6916坤）相叠、“师”指军队。坎为水。为险！坤为地！为顺！ 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾？ 因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰5308：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力1339逍遥去。任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水！水附大地，地纳河海，相互依 赖。亲密无间。此卦卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 2125诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长！故卦 名小畜8289（蓄）、力量有限。须待发展到到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富贵荣华八百年、 这个个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天！兑为泽！以天喻君、以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此！结果吉利、君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 6934中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及及第得意回！从今解去愁和闷、9038喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>，
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【易经】： 无极生太极！太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股。后天八卦）， 上为天！下为地、中间是人！天、地。人，三才、 阴阳。日月、五行。方位！时空、（天干，地支) 六亲！十神，六兽！ 你你（应）、我（世）！ 盛！衰。生。克， 世间类象、 卦象！彖象、爻象，吉。凶。悔、吝。 3557 如此等等、 祝你好运！！
易经有科学根据吗？
6828 在回答这个问题之前！我们先要明确！究竟什么是是科学,这里，不3580妨先看两个假设、 其一，假设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年来源7347于西方？由西方传入中国的“关于自然。社会和思维的知识体系”（出自《辞海》）、那么，我们可以毫不犹豫豫地说、易学根本就不是“科学”、因为易学的起源与发展要比西西方现代科学早得多。所以。如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话！那么易学它的确不能被定义为科学！并且！两者不仅起源时间不一样、萌发地地点不一样。而且且发展路径、思维方式都迥然不同，差之千里。 其二，假设科学被定义为经过实践检验、人类认识宇宙万物规律的观点与方法！那么我的看法是。易学不仅是科学、而且是迄今为止超超出一般认识水平的尖端科学，是科学中的科学。它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上！具有超出想象的作用。 所以说！在我们讨论某一项事物是不是是科学的时候、首先我们要先明确可续的概念是什么。只有先明确了一个统一的科学概念的标准、这样再来判断事物是不是科学才有意义、 我想，这个说法会有有很多朋友并不同意,正可谓“道之不存久矣”！学院派注重义理理考据？江湖派看中的是相术占卜。不管是哪一种、不管是高深艰涩、还是神秘难测，都不是“易”真正正的面目，更不是是“易”的价值所在, 另外，社会上也有很多人都都认为“易经”是迷信学术。在这里！我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解。且不说很多国人都存在这样误解、我们先看看外国人怎么利用《易经》的， 德国著名数学家。哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系。后来发名了二进制、 丹麦物理学家、诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理、同时呢，《易经》也被列入国学经典“四书五经”里。说到这里！这个疑惑，3695自然也就不言而喻了？ 所以说完这些之后，你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑！最主要的原因还是因为、大家对它的不了解、因为不了解、不深究，所会产生质疑，所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这0999个课程走进易经、了解易经、多学习易经！这样才能感受到我们这个传统文化独4578特的魅力!，
易经的奥秘怎么样
学生时代第一次听到易经2字是老师说出来的。其实完全不懂为何物。成年以后亦是如此。后来慢慢的听很多朋友谈起易经~~~还是不懂！只知道它是咱国的精髓~~想想。这么深奥的东西，也许不是自己所能理解的吧，。。再说了，女孩对那个八挂细作研读，2965着实说人觉得~~今天推荐这本书！一个是觉得写的很有道理、并且非常常有用、一个是。易经、与我们们的生活密切相关那，再一个。觉得中国的年青人真该了解一个祖国古人留下的这部伟大之作！、
对易经的评价
群经之首、包含了宇宙。鬼神莫测的智慧。是十足的“天书”、 如果真能把握好天时，地利！人和的关系、定定可“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。，
易经人生哲学、周易中体现的人生哲学
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