易经怎么来的
《易经》六传有哪些
没有易经六传4829的说法啊！ 你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》！《书》！《礼》、《乐》，《春秋》等等六种课本! 经，指六经的原文，“传”。不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家经义的文字！“传”即是阐述，解释的意思，也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此，古书中常说说的“经传”,即是指经书书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”易经怎么来的！
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它，首先要考虑自己己为什么学习？目的何在，因为为如果没有方向,就无法决定学习的时候如何学习！想要学4671习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学4319习占卜？从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点点学习易占、并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲。想到什么地方就看到什么地方，以现在《易经经》及其分支体系!就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透！ 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经6474》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的的老师!没有兴趣、永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》、想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能力再强、那也不是一8268日之功。亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易易经》,不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他，你今0194天思考这一句！有这样的理解！明天你或许有新的理解，不断的把玩。理解也就越6348来越深、人有不同！不同的人学习《易经》也会有不8077同的方法、我个人的经验是！不能抛开实践！也就是说！学习《《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之！理解就会越来来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩、！
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者、《《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点，由于成书很早！文3588字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根植植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今今人更是从《易经》中解读出哲学？政治，历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《4985易经》只是其中之一!另两两部《连山》,《归归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则则着重将周易用于占卜，前2019者如东汉王弼!北宋程颐。后后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添添加进去的？ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词、爻题，爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目目和主旨!每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻。7050所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇、又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二，彖下传。三。象上传（又称“大大象”）。四。象下传（又称“小象”）、五！系辞上传、六。系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的3842言语）!八。序卦传！九，说卦传！十，杂卦传。 5347在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修修首先提出疑问、朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另1430搞一套!是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天！地！水。火！风。雷，山、泽，以及及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象7143征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意，首两卦卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接0847着阴阳相荡!化生万物。接下来的一卦便是““屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居4931于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平平衡态,似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>，
易经是什么
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西！都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了，
中医 易经、
一提到学习周易!很多人想到“不务正正业”？“心术不正”。这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书！周易的智慧！适用于君子，不适用于小人、周易是是讲天理的!人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系。！
易经怎么样才能看懂？
百度视频！从无极太极开始学、再学两仪四象八卦、再学64卦。再研究64卦中每一卦的每一爻。越学越有。、
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来。但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”！倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才，居居否卦的终极？能倾覆其时代之否塞、所以以不曰“否倾”,而而曰“倾否”!因8489先必有危亡之惧，通过人的努力而转化！及终得“倾8112否”之喜 ？ 2.乱 极 必 治 ：乱乱极必治之理、见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止、蛊！蛊、元亨而天下治也、利涉大川！往有事也。”这就是说 ！蛊是天下乱而多事。因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作！颓废偷安。居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此此懈怠。积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊、但天理之常。乱极必治，因败坏而出了事故。不是坐视视不理！就可拨乱反正，必须须整治一番！才能涉险济难、利泽万物，这就是卦辞所说：“利利涉大川！往有事也，” 3.2201防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我我们足下踏着霜的时候。就应想到阴阴寒已甚。阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来、就有“防微杜1272渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧、不慎之于始！以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆。积不善之家。必有余殃、臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣、易易曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“2226坚冰至”的祸患！天下之事。大多如此。所谓千里里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军。此必必然取舆尸之败！2079因本卦六五君主过于阴柔!不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参参与其权？出师名义虽正，必有覆败败之辱，故曰“弟9425子舆尸!使不当也、”舆、在此指战 、尸、指战死之人，舆尸、指用战车载尸而归、形容大败之状，
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉汉以后的作者？对于于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦！汉以后、儒家学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当3725然是周文王！发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指指画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据3996汉儒的解释,根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不不另外提到周公了、关于这个个问题!如此结案、是否公允而有理，还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲！这是毫无疑疑问的事？经1064过文王演卦？周公祖述！8306孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的的功劳，恐怕孔子梦6595对周公时!于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该，古文更字又有曾经的意思！所所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的的整理！才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际、再经过文王、周公。孔子子三圣的研究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语。严格的说，应该是对对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带3946这个问题而来的!便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦、这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八八卦重复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为为重复演卦的人是夏禹,主主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙孙盛等？ 要把这四种说法加汉考考据确定。实在不容易、而且几乎乎是绝不可能的事，至于认认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的的排列为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的、王辅辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作！这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作、这便便是：①上经的彖辞!②下经的彖辞、③上上经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《《说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼翼》的作者问题，大致说来、又有三种异同的见解、 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证。汉末的学学者马融！陆绩等。都同意主张此说、 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的的观点？复次。除了象辞，彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇。不但它7797的文词!思想、处处有先后异同的论调，严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其其中有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作。或或者可以说是孔门弟子们的著作！统统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事、，
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币！抛一次两正一反记9795为阳爻、两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻。连抛六次，从下往上记录就行了， 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每！‘木’四画，四对震。‘每’七画是艮，上震下艮0188《小过》。
怎么易经占卜
《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)、以反面为阳。正面为阴。然后双手捧着摇晃数下。抛放于桌桌面之上、这样就会出现以下下四种组合：? 1！反、反。反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2！正、正、正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3！反！正！正为少阳画“▅▅▅▅▅”? 4！正、反、反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象。六次便成一卦象！老阴X。老阳O为动爻！动则变，阴变阳！阳变阴，? 如：阳阳阳阴阴老阳阳!按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦，你可以查下《六十四卦速查表》、详见链接、 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875，
易经怎么来的、易经是啥呢