西周易卦符出土

周易怎样起卦

　　起卦的方式有很多种：　　铜钱爻卦　　汉字起卦　　数字起卦　　时间起卦　　卦名起卦　　随机起卦（听到的声音。看到的东西，方向等）！

这个是周易上什么卦

　　需卦！按卦意看。是要让你等待。、

水天需，明珠出土。此卦，婚姻是否能成。

3558　　但从卦理来看、水天需、有孚，光亨、贞吉！利涉大川，就是说说大吉大利，利于向前进取、且它它的象为：君子以饮食宴乐。就是说可以宴请欢乐了、代表结婚办喜酒、

周易算命怎么打符我爱招没脸的

　　……这东西一般般喜欢体质弱,脾气好的的人、简单的用纸从头到脚左七圈！又七圈拉下念叨念叨就好！加^强强身体锻炼,坚定内心比比你说的玩符强！你能一辈子都靠符，那东西一般农村多！市里还就见过一个西周易卦符出土。

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始、六位时成、时3419乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁，　　^白白话：伟大呵,乾元，万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现！六个3084爻的位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物）各自^正正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜^和和贞固!乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁！　　解读：《《彖》即《彖传》。属于《易传》》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也。裁断之义、该段文字是解释^乾乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”、第二句说的是““亨”。第三三句说的是“利贞”、最后一句是总结。　　• 第一句说“元”、乾为圆，为元。为万物的开始、统领整个自然界，　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时7819侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学学科学的把握! 　　• 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成、象征秋收。和！从禾，庄^稼稼按照自然法则正其性命？人类按照自然法^则则正其性命就是和谐。此之谓“贞”。即天人合一、　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面。　　1.10 　　《象》曰：天行健，君君子以自强不息，　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进！　　解读：《象》²⁸²⁹即《象传》，分为《大象》、《小象》，《大象》解释卦象。附在9679《彖传》之后,《小象》解释爻象。4172附在爻辞之后，大象、小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后。　　《大8095象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾。乾为天。为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”，　　1.11 　　潜龙勿用!阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也！飞龙在天、大人造也，亢龙有悔！盈不可久也，用九、天德不可为首也，　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下。　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”、由于德行可普及社会，　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行，　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有有灾难, 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造¹⁰¹⁶就已经完备。　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久、　　7. 用九、全卦整体！天体5691运行无始无终？循环无故，因此不可居于首位！　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。⁸⁶⁵⁸说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样！　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者、义之和也！贞者。事之干也！君子体仁。足以长人！盛会！足以合礼。利物，足以和义！贞固！足以干事。君子行此四德者！故曰：乾，元亨利贞。 4824　　白话：“元”。创始，是众善之首！“亨”，亨通，是嘉美的会合，“利”，适宜！是事物得体而中和！“贞”、正固！是事物的主干！君子实践仁德！足以领导人，嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下：　　元善之长体仁，足以长人春！少阳！木。仁　　亨嘉之会盛会，足以合礼夏！太阳，火。礼　　利义之和利物，足以和义秋，少阴。金！义　　贞事之干贞固，足以干事冬，太阴！水！智　　元亨利贞四德即⁴⁴⁴¹四象之德, 　　元象少阳春天、果仁发芽，万物生长，推展到社4285会人事。体仁方可领导人，　　亨象太阳夏天、万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事！盛会足以合礼，　　利象少阴秋天，秋，利！和从禾！代^表表收获庄稼。利物足以和义、　　　贞象太阴冬天。贞、正定。为智！可以把握事物主干，贞固足以干事。　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也、　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。遁世无闷、不⁷⁴⁹⁰见是而无闷,乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也，” 　　白话：初九爻9607辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、这是什么意思！　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不不为世俗所改变,不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑^虑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 　　　解读：本文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗！　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也！　　子曰曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田。利见大人’。君德也。” 　　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人。””这是什么意思，　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常常说话要取信。日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：：‘龙出现在地上!适宜面见大人’。这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德””相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化、　　1.15 　　^九九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎。”何谓也。　　子曰：“君子进德修业、3966忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之、可与存义也。是故居居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上上警惕戒惧,虽有危险！但不会有灾难。”这是什么么意思、　　孔子说：“君子增进德行与与树立功业!做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意。以此此累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之8267机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行8989”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做^的的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解，　　至于为什么孔子解易、儒家与与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒^道道之源,易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右。着《5932易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失³²⁵⁹败以后？需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒儒道合参乃是必然！　　九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也！　　子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒！非离群也、君子进德修业！欲及时也，故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎，”这是什么意思、　　孔子说：“上上下无常！不是为为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其4236上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是是首先要经历磨练的道理！　　1.17 　　2335九五曰：“飞龙在天!利见大人，”何谓也！　　子曰：“同声相应、同气相求，水流湿、火就燥，云从龙。风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这是是什么意思！　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧！云从龙生，风由虎出！圣人兴0271起而万物瞩目,受气于天的亲附上！受气6476于地的亲附下？则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经经》最有名的段落。文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此！　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟熟悉自然与社会的最基本公理！“天人4617相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应应世间出现大圣人（大人）！麒麟的^地地位仅次于龙？《说文》^：：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇1419一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书。孔子子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、　　1.18 　　上九曰：9564“亢龙有悔!”何谓也、　　子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅！5221是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过3640高有悔!”这是什什么意思! 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义，　　“潜龙勿用”、下也。“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”！行事也！0343“或跃中渊”,自试也。“飞龙在天”、上治也！“亢⁹⁷⁴²龙有悔”，穷之灾也！乾元““用九”。天下治也。　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、（因））地位卑下！“1326龙出现在地上”,因⁹³¹⁶时机未成熟!“整天勤奋努力”，开始有所所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验。““龙飞上天”？居上⁰⁵⁸⁴而治理天下。“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治、　　解读：这是《文言言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞，　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙^在在田”？天下文明！“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革！“^飞飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙6345有悔”，与时偕极、乾元“用九”！乃现天则！　　白话：“龙9690潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏8032于地下!“龙出现在地上”、天下万物物呈现光明？“整天勤奋努力”，随从天⁸¹²²时的变化而行动，“龙或跃或潜潜于渊”？乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位位居于天德！“龙飞过高而有悔”，随^天天时变化而达到终极,《乾》卦全体用九！是实4433现天道的法则！　　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说说爻辞, 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也、云行雨施、天下平也！　　白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行、雨水布施、天下和平！　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！　　1.22 　　1.君子以成德为行！日日可见之行也？“潜”之为言也。隐而未见、行而未成！是以君子弗用也、　　2. 君子学以聚之,问以辩之、宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也。　　3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕，虽虽危“无咎”矣! 　　4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田、中不在人。故“或”之！或之者，疑之也、故“无咎” 。　　5. 夫“大人”者。与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶、先天天而天弗违!后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎。　　6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！　　白话：　　1. 君子的行为！是以完成道5882德修养为目的,表现在在日常的行动中、（初九）所²⁷⁸³说的“潜”,是隐藏而未显现、行动^尚尚未成功？所以君子不能有所作为。　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明、宽宏8307大量与人相处？0837以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”，此谓君子之德、　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位。所以“终终日勤奋”？因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”！　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位！中间又不⁸⁵¹⁵在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的、“或”、迷惑！所以“无咎”，　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性性与天地相合!其圣明与日¹⁵¹⁸月相合!其施政与^四四时顺序相合，其吉凶与5695鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时，既既然天都不违反他！何况人呢。更何况鬼神呢！　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只^知知获得而不知丧失！　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知知进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊！　　、

周易算命一百卦

　　这是什么提问！要找实际的卦例吗、玄极6765阁里要不少实际案例、解释的也很详细、　　顺便找一个案例　　本月初。多伦多一学员准备感恩节长周末，自1562己驾车前去美国纽约探亲访友，因为是第一次自己开车去这么远、心里有些担心！所以就卜卦问平安，占得火地晋之剥　　起卦时间：2015年10月03日　　干支：乙未年　乙酉月　壬子日（空寅卯）　　　六神　伏神　　　乾宫：火地晋（游魂）　　　　　乾宫：山地剥　　【本　卦】　　　　　　　　　　　【变　卦】　　白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　　　　　▅▅▅▅▅　妻财丙寅木　　　　滕蛇　　　　　　　▅▅▅▅　父母己未土　　　　　▅▅▅▅　子孙丙子水　世　　勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　世○→▅▅▅▅　父母丙戌土　　　　朱雀　　　　　　　▅▅▅▅　妻财乙卯木　　　　　▅▅▅▅　妻财乙卯木　　　　青龙　　　　　　　▅▅▅▅　官鬼乙巳火　　　　　▅▅▅▅　官鬼乙巳火　应　　玄武　子孙甲子水　▅▅▅▅　父母乙未土　应　　　▅▅▅▅　父母乙未土　　　　　此卦很简单、世爻旺相、忌神安静不动！所以以会平安顺利、但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费。　　应验情况：　　学员回来后反馈说。旅途特^别别顺利、包括过关也很快速，真的是有破费的情况发生！收到两张交通罚单！一是在去的路上超速、8826二是在纽约时街边停车不当、　　回头再仔细看这个卦。兄弟持世动化父母回头生。父母爻爻在出行时为交通工具、所以破费和交通有关、和车子有关，。

什么是周易，八宫卦

　　《《周易》在不同的时期有不同的代表人物？他们们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系？构成了庞杂的周易哲学体系，研究周周易一般分为：象,数。理三个侧面，所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系。他将《周易古经》六十四卦的顺序打乱、按照一世二世。。、！，游魂归魂的顺序重行排列，六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦、　　乾坎艮震属阳、乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随　　巽离坤兑属阴，巽：小家益无噬颐蛊离：旅鼎未蒙涣讼人坤：复临泰壮夬需比兑：困萃咸蹇谦小妹！

周易第七卦是什么，求解

　　乾坤屯蒙需讼师师卦。，

周易中的八个卦代表什么？

　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用“--0677”代表阴、用三个这样的符号组成八种形式！叫做八卦、每一卦形代表一一定的事物。乾代表天。坤代表地。坎代表水、离代表火，震代表雷。艮代表山。巽代表风，兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十四卦，用来来象征各种自然现象和人事现象,在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜、、

周易起卦后要怎样解卦,

　　六爻安定的。以本卦卦辞断之！　　一爻动、以动爻之爻辞断之。　　两爻动者！则取阴爻之爻^辞辞以为断，盖以以“阳主过去!阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳^爻爻或阴爻!则取上动之爻断之，　　　　三爻爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断！　　5064四爻动者！以下静之爻辞断之、　　　　五爻动者！取静爻的爻辞断之！　　　　六爻爻皆动的卦！如果是乾坤二卦！「用」辞断！乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动。则以变卦的彖^辞辞断之？。