十二脏腑与五行的关系

六脏六腑的五行学说论脏腑的联系

　　如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，火生土！即心3806火温脾土！心主血脉！主神志、脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常。血能营脾。脾才能发挥主运化。生血、统血的功能、土生金、即脾土助肺金！脾能益气、化生气血，转输精微以充肺、促进肺主气的功能、⁵⁰⁰²使之宣肃正常？金生水。即肺金养肾水、肺主清肃，肾主藏精、肺气³⁰²⁰肃降有助于肾藏精。纳气，主水之功。水生木。即肾水水滋肝木,肾藏精、肝藏血。肾精精可化肝血、以助肝功能的正常发挥！这种五脏相互7282滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的、用五行相克说明五脏间⁷⁴³⁴的相互制约关系：如心属火。肾属水。水克火、^即即肾水能制约心火。如肾水上济于心。可1428以防止心火之亢烈!肺属金！心属火！火克金。即心火能0690制约肺金,如心火9332之阳热!可抑制肺气清肃之太过！肝属木！肺属金、金克木、即肺金能制约肝木、如肺气清肃太过、可抑制肝阳的上亢！脾属土、肝属木，木克土！即肝木能制约脾土、如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞！肾属水。脾属土，土克水，^即即脾土能制约肾水！如脾土的运化。能防止止肾水的泛滥!这种五脏之间的相互制约关系！就是用五行相克理论来说明的，五脏中每一脏脏都具有生我？我生、克我！我克的关系、五脏之间的生克制化。说明每一脏在功能8615上有他脏的资助!不至于虚损，又能克制另外的脏器。使其不致致过亢,本脏之2356气太盛!则有他脏之气制约！本脏之气虚损！则^又又可由他脏之气补之！如脾（土）之气。其虚、则有心（7546火）生之,其亢！则有肝木克之、肺（金）气不足、土可生之。肾（水）气过亢。土可克之。这种生克关系把五五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。就五行的相互关系而言。除五行之间的生克制化胜复外、^尚尚有五行互藏!五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂。故一行当体！即有五义”（《五行大义·卷二》），而明代张景岳则明确提出了五行行互藏。“五行者、水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中。五五二十五，而复有互藏之妙焉”（4983《类经图翼·五行统论》）？即五行行的任何一行中？又复有五行！如木行中更具火土金水成分！余类推、中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论、即五脏的的网络调节机制？人体体内脏器官之间、不但有结构上的某种联系。而且^在在功能上也是密切联系，相互协调的！某一生理活动的完成！往往有多脏器的参与。3878而一个脏器又具有多方面的生理效能!内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活2504动的整体性的表现！因此内脏发生病变后也可以相互影响、 1．心与肺：心主血、肺主气。人体脏器组织机能活动的维持！是有有赖于气血循环来输送养料!血的正常运行虽然是心所主！但必须借助于肺气的推动、而积存于肺内的宗气，要灌注^到到心脉，才能畅达全身，2．心与肝：心为血血液循环的动力、肝是贮藏血液的一个重要脏器。所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈、既可营养筋脉。又能能促进人体四肢、百骸的正常活动、如果果心血亏虚,引起1442肝血不足!则可导致血不养筋、出现^筋筋骨凌痛，手足拘挛，抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症，3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身！而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成！另方面，心主血，脾统血。脾的功能正常、才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经，4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约、以维持生理功能的相对平衡。在在生理状态下，心阳⁸⁵⁵²不断下降!吕阴不^断断上升，上下相交、阴阳相济。称为“心肾相交”。在病病理情况下！若肾阴不足。不能上济于心、会引起心阳偏亢、两者失调。称“心肾不交”、5．肝与脾：肝藏血！脾主运化水谷精微而生血，如脾虚影响血的生成！可导致肝血不足！出现头晕，目眩！视物不清等、肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结、横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等，6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺！二者有一定定联系？肝气升发。肺气肃降。关系到到人体气机的升降运行，若肝气上逆。肺失肃降、可^见见胸闷喘促!肝火犯肺、又可见胸胁痛。于^咳咳或痰中带血等症， 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑！脏属阴为里。腑属阳为表，脏腑的表里是由经络来联系！即脏的经脉络于腑，腑的经^脉脉络于脏。彼此经气相通。互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变，！

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　七七情是指喜。怒！忧！思、悲。恐，惊七种人类情志变化！可归纳为喜、怒、忧，思。恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个个重要理论部分!同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载。4034以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲？惊即为七情！七情是人体脏脏腑功能活动的外在表现,与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能！防止疾病发生发展有着重大意义！ 　　七情在地球生^物物圈中为人类所独有,人是一个非常复杂的机体！为宇宙万物之精灵。人类在进化的0763过程中！不断断认识自我！完善自我！人类在同疾0966病斗争中!就意识到人3823体本身就是一个天然大药库？在在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实它具有^治治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余，补其不足，起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人、关于七情以后将分别阐述、 　²⁶³³　喜 　　喜为七情之首？心气所发！心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官，是精神活动的主宰！除了过喜伤心外、而怒、忧，思！悲！恐、惊都^能能伤及心，心气受损。其他各脏也将会造成影响。中医有：“主不明则十二官危”之说。 　　中医认为⁷⁹²⁴心主神志，与人们的精神！意识。思维活动有密切关系、喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说！但是。喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变。出现乏力！出汗、胸闷，心悸、失眠！注意力3376不集中，重则神志错乱。语无伦次、哭笑无常！举止异常等，现代许多如高血压，冠心病！肥胖病、脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老9402年人为多见,五行相生相克中、心属火！水克火！喜伤伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 　　现代医学认为！大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后、交感神经经兴奋，释放大量肾上腺素！心率加快，血压升高！呼吸加促，体温上升。如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱， 　　案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马^上上扬扬得意!未及回寓！一笑而逝。” 　　案例二、近之所闻、喜剧演员员马季、候耀文！高秀敏等都死9316于急性心肌硬塞， 　　案例三、大家熟知《7394儒林外史》中有这样一个故事：范进中举!讲述范进从年青考到老、不知考了了多少次。一直不中、生活³⁶¹³贫困潦倒,被人瞧不起！尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂。范进十分惧怕他、范进晚年中了举人！但“大喜伤心”，精神失常！一场欢喜反成悲！后有人告之以以恐胜喜法？提出要他平平日所怕之人施以恐吓!才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么。那报录的话是哄骗你的！”一个耳光光打去。才把范进打醒。疯病也就好了、 　　案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也，七日必死！”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和^和和缓解,^只只七天病就好了! 　　以以上案例中之马季、候耀文。高秀敏这些名人生活优越。没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗！或许让他们改行当医生。探险家！5265殡殓工作人员什么的。恐怕怕不会当年早逝！ 　　怒 　　怒为肝之志。与喜相反！中医医认为：肝主疏泄！调节人体精神情志、喜喜条达而恶抑郁？肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望和需需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的的情况下。小怒可有有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协^调调自身的精神情志活动？气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及、容易出现现：孤僻寡欢！悒郁不乐。多愁善虑、嗳气太息、严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢。血随气逆。致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症））吐血等症!所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了！ 　　现代医学认为。当人人情绪低落时,人体的免疫力2065就下降,人易患病、暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使使血液瘀滞!影影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力？不利于肝病的恢复、这也验证了中医““怒伤肝”之说。 　　五行相生相克中、肝属木！木克土！怒伤肝。悲胜怒、也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 　　案例一。《三国演议》中三气周瑜的^故故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后！第二年，周瑜2076去夺取荆州。被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人⁶⁷¹⁵又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败、^周周俞一怒且叹道：“既生亮!何生俞”后吐血而亡，这个9006故事记述了!诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒、而8901致暴怒伤肝？肝气上上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去！ 　　案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔求助、东方^朔朔说： “这不是唇舌之争？如果你想获得解救，就在将要要抓你走的时候？只是不断地回头注视武帝，千万不可说什么！这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前！东方朔也在在旁边侍坐、于是东方朔就对乳母说：：“你太痴了,皇帝现在已已经长大成人了!哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过，这是个个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：^““悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之。” 　　案例三。《景岳全书·三三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治。而后便声言其危！假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是。继而转悲，悲则气消、^将将胸中的郁怒之气排解、这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审。” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝、而后五脏六腑，上下内外失于协调统一、血行不畅！脉络瘀阻，百病丛生！治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒。起到不药而愈²⁹²⁷之功效! 　　忧 　　忧为肺之志、忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微。咳嗽，胸满！气粗等症状！然而。它又会往往会伤及于脾、造成食食欲不振。过度悲哀、耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出出现面色惨淡！吁叹饮泣，精神萎靡不振之症！五行相生相克中、肺属金！火克金！忧伤肺，喜胜忧。忧则气结。喜则则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 　　案例一。我们大家熟熟知“杯弓蛇影”的典故!传说：一天！乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错、异异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐、一位位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有有一游动的小蛇？但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下，此后。他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天疑虑重重，恶心欲吐！最后竟卧床不起！后经人指点。疑窦顿开、压在心头的石头被移除。病随之而愈，此病病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但也说⁶⁹⁹⁷明了忧郁过度而诱发疾病! 　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之，罢！便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯、大痛不住、药皆无功！⁹³²⁸议用燔针炷艾、病人恶之！乃求于戴人！戴人至。适^巫巫者在其傍,乃学巫者。杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍。回面向壁、一二日！心下结夫皆散。8065戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”、又又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好！张子和认为假若用用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦。故此法不可取。可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 　　案例三、余余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部0633摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份，让其拿走！翌日。医生上班班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断1265为“两肺清晰”？把把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”！诊断结果搞反了。医^生生知道出错不敢声张！怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“9415两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了？那位没有肺结9473核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺、这充分验证了喜胜忧、忧伤肺之论断！ 　　如今社会竞争急烈，人人们常因仕途上的失意，工作³⁶⁵⁶上的不顺心，经济上的困扰。家庭中的矛盾。病残的痛苦、突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐！心境凄凉、由此产生许多心理性疾病、现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 　　思 　　思为脾之志、思伤脾，思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结！中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞。脘腹痞塞。腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等！伤于心则使心血虚弱，神失所养！而见心悸。怔忡。失眠、健忘。多梦等症， 　　五行相生相克中，脾属土！木克土、思伤脾，怒胜思！思则气结。怒则气上。气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 　　案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无无奈付出重金,谁知华佗一拖再拖，最后竟不^辞辞而别。留下书信一封大骂太守、太守大怒！立刻派人追捕华佗！太太守的儿子知道华佗用意!暗暗叮嘱家人^不不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天，一气之下。呕出几^口口黑血？不想这一呕、病反而好了。这这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案、 　　案例二，清代笔记体^小小说《谐铎》卷二妙·画代良医中!有这样一则故事：鳄溪潘琬、字壁人，美仪容，有玉树临风之目！妻尹氏、艳而妒、潘谨守绳墨、跬步不离闺阁！潘有别墅，在濂溪坊里、7457庭前海棠数株？1634每当……花放？折归助妆、长短疏密适合。尹尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也!劳卿手折益斌媚矣，由是是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史，后潘以6371病瘠死、尹哭之哀。一日过别墅、适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷！归而病殆、尹有族弟名慧生。善绘事，闻之1307曰：此心疾也？吾当以心药治之！遂写海棠⁶⁹⁹⁰数十本！貌潘生科头其下！旁愁绘妖姬五六人！有拈花者。有嗅花者。有执花在手，乞乞潘生代为插鬓者？有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕！竟诣沐头、询姊近状！尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐0242图一卷！恐姊见愤。久留弟处、今已埋骨泉下、谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹、尹谛视久之、面忽发赧。愤然然作色曰：薄幸有是事耶!若是则死犹晚尔！吾何惜焉、^慧慧生佯劝而退？由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈！取其图投之于火、并0355督家人各持斧锯。前往别墅。尽伐去海棠之树、 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝、思念丈夫，整日茶饭饭不思!身体日渐消瘦。虽虽经多方诊治,终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后觉得心情舒畅。饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事，这^真真是妙画代良医，令人赞叹！ 　　案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊^其其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，^失失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结！或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激4395之之时、逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因⁷²⁴²汗而泄、致阴阳平调而愈， 　　案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾，精神短少！倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹、药不应，予视之曰:此病自思，非药可愈、彼俗酷酷信女巫，巫托降神言祸福。谓之卜童，因令其夫夫假托贿嘱之？托母言女与我前世有冤、汝汝故托生于我，一以害我，是以以汝之生命克我！我死皆汝之故！今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹。实我所为。生则为母子！死则为寇仇、夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往，可可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜、一如夫所言，女闻大怒怒诟曰：我因母病!母反害我！我何思之。遂不思。病果愈，此以怒胜思也。”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多，这里就不一一列举！^从从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 　　悲 　　悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心，肝。1439脾等多个脏器病变！如耗伤肺气。致气弱消减！意志消沉、万事灰心、可见气⁴⁰⁵⁹短胸闷,精神萎靡不振！乏力懒惰惰等症，累及肝脏，肝伤则8588精神错乱!甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度！还可以使心气内伤！又见心悸、精3450神恍惚之症！伤及于脾则胃气滞塞，消化失职、则现现腹部胀满,四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中、肺属金！火克金。悲伤肺。喜胜悲。悲则气消，喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一、人民日^报报曾报导、俄罗斯别斯斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗!这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋。有的父父母双亡？噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度！而导导致人体气血功能,影响到肺，心。肝！脾多个脏器功功能失调而发病？经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”，让孩子们打拳！书法。参观！游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤得得到修复, 　　案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三5498月前丈夫突然死去。非常悲痛。自觉意志消沉。万事灰心，继之出现气短胸闷！两胁胀痛。月经失调！先后不定期等症、经检查未见明显器^质质性病变!余认7155为由于患者悲伤过度所致肺气损伤？肝^主主疏泄失职，血失所所养故见上述症状！余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听听轻松音乐、打打牌！跳跳舞！一月后患者告知诸症消失！月经正常了。 　　案例三，金元名医医朱丹溪曾遇到一青年秀才？婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病，求尽名医、用尽名药。久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了。” 秀才^捧捧腹大笑，并说：“什么名医、男女都不分。庸医也！” 此后，每想起此事，就就会自然发笑。亦常将此7730事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐、月余、秀才食欲增加，心情开朗、病态消除、这时。才告诉他7784这是以喜乐制胜悲忧的治法、 　　案例四，清代有一位巡按大人，6432终日愁眉苦脸!几经治疗，终不见效。病情日日渐加重！经人举荐，名医前往诊治。名医望望闻问切后,对巡按大人说：“你得的是5091月经不调症？调养调4756养就好了!”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什7291么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点！”自此后！每回忆及此事、就大笑一番。乐而不止。久而久之！病也好了，一年之后！名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但如果心情愉快。笑口常开，气^则则疏结通达!7546便能不治而愈！”巡按大人恍然大悟、连连道谢。 　　人人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效， 　　恐 　　恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照、恐是一种胆怯、惧6188怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤，³³⁸⁵即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖。所致2514肾气不固！气陷于下！出现大小便失禁。精泄骨萎等症状、恐惧伤肾、精气不能上奉。则心肺失其濡养、水火升降不交！可见胸满腹胀、心神不安。夜不不能寐之症？ 　　五行相生生相克中？肾属水。土克水！恐伤肾、思胜恐，恐则气下，思思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 　　案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 　　案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千^万万言,略觉释然、次日凌晨，又就诊、以卜当当十日死，卢留宿斋中、大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日，念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状。盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比，³⁷⁷⁶思则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝！肝血不足，则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着，内忘思虑、外息境缘、研究性命命之源！不为为生死所感。是君鱼对症之大药也！” 　　此外、有许多癌症患者！有的对癌症2370的恐惧则会加快死亡!有的对癌症不屑8832一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多。这里就不多说了， 　　由此可见？消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷冷静下来、正确面对！对患者的治疗采用^正正确的道理来开导、引导患者进行思考，正确地认识事物的本质、从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外，不^为为死亡所吓倒、⁵⁶¹⁴恐惧心理自然消除了，情绪高昂、病也就自然而愈了。 　　惊 　　惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心，^成成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神、人人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措！精神错乱、心悸失眠、心烦烦气短等症!心虚之人也易受惊吓。 　　五行相生相克中，心属火，水克火！惊伤心！恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇^所所带来精神创伤！ 　　案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产5515妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊、舌遂应应声收回口中、病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药！能能治产妇舌不能缩之症，此病在临临床少见！ 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍！惊堕床下、自后每闻有响！则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行！莫敢冒触有声。岁余不痊，诸医作心病治之，人参，珍珠及定志丸！皆无效！戴8196人见而断之曰：惊者为阳、从外入也、恐者为阴，从内出，惊者，悉不自知故也。恐者，自知也。足少阳胆经属肝木、胆者敢也，惊怕则胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高椅之上。当面前，下置一小几！戴人曰：娘子当视此，一木猛击之，其妇大惊。4636戴人曰：“我以木击几？何以惊乎！”伺少定定击之!惊也缓！又斯须。连击三！五次、又以杖击门。又暗遗人击背背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之、平者常也。常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何何声响!张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果、 　　中国古代医生早^就就开始运用情志治疗疾病！并取理想的效果！被历代医医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 　　结语 　　在人们实际生9516活中七情致病！七情治病例子很多、这里不胜枚举！ 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原0605因非常复杂？但其其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药药物治疗、 　　七情平衡则人体脏腑功能协调、是^预预防疾病的重要保证!七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜^又又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药。然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约约”或“平衡”它。从1106而使过度的情绪得到调和!由此可见！保持平⁷⁵⁷⁶和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 　　“人非草木。孰能无情”！只要有良好心态！正常的七情活动，是不会使人0250发生疾病的！要知道，其实真真正损伤人的七情？一定是剧烈烈的或者是持久的。只有正确对待，学会快乐！专注的生活。不要不良情绪伤害自己！才能百病不生！健康长寿。《内经》》中有句话说得好“精神内守，病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切、”，

五行经络（脏腑）排毒治疗

　　据据皮肤的经络检测，结合皮肤疾病的具体症候、从相对应的十二正经入手、进行行疏通排毒？在南京这边，中央路的京科。那边就有这个技术！你可以去看下、、

五行和数字颜色的关系如何？

　　五行和颜色对应： 　　金 白色和金黄色 　⁰⁰³⁰　木 青色,蓝色、绿色 　　水 黑色和深色 　　火 红色和紫色 　　土 黄色 灰色和咖啡色、

藏象的五脏六腑与五行的关系

　　五脏 ⁵⁴⁰²肝 心 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五行 木 火 土 金 水、

十二地支相生相克关系,请高人指点

　　blog.mbahome.com/...4.html！

五腧穴的母子关系和五行的关系

　　五腧穴分别为：井。荥贰输！经，合！ 　　五腧穴的母子关系是根据其腧穴的五行属性而定的、 　　所有阳经五腧穴属性：井金、荥水，输木、经火，合土 　　所有阴阴经五腧穴属性：井木、荥火！输土，经金、合水 　　　　五行按相生关系分别为：木！火，土。金。水。木（即木生火，火生土等） 　　五行按相克关系分别为：木。土。水、火，金。木（即木克土，土克水等） 　　所生为母。即木为火之母！火为木之子。以此类推！ 　　　　所以无论阴阳经。根据五行属性可知、井为母！荥为子。荥为母。输为子……合为母、井为子 　　举例：手阳明大肠经：商阳井金。二间荥水，三间输木，阳溪经火。曲池合土。从左至至右依次为母？子关关系（商阳母!二间子！二间母，三间子……），

八卦和五行有关系吗？

　　1172还是不要那么迷信啦， 　　这时候个人的性格有关！ 　　比较容易和产生好奇的心理。

满分求帮写分析论文，环绕“脏腑，阴阳，五行”中任选一项用中医论文分析养生之道，可以搬资料可以复制答

　　　你等等……，

数字与五行关系~~

　　你好、其实数字和五行不是有很大的关系、数字其实只是用来计算日子的。比如5月1号的日子适合出行。或嫁娶！那么人们就会按照日子去办事、但是在五行中有一种七七节律的说法、意思就是人、或动物生病！只要病症不扩散、那么在7天4596之内一定会好。比如轻微感冒！手脚外^伤伤等等！谢谢、十二脏腑与五行的关系、

十二脏腑与五行的关系、五行时辰与脏腑的关系