易经与家庭有关的卦
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦卦都可以,就看你怎么用。卦无好坏！结合时间以及人，卦卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上！要是普通人得这这个卦或是用这个卦那就没什么了……？
易经卦爻辞(原文)：请大师帮我解释一下 已婚的家庭
第二十五卦：《无妄卦》 无妄：元亨。利贞。其匪正有眚、不利有攸往， 【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利、利于坚守正道！然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也也就不利于前去行事了! 《象》曰：天下雷行、物与无妄！先王王以茂对时育万物! 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下下乾（天）上、好比在天的下面有雷在运行之表象、象征着天用9609雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性。从前的君主顺应天命！尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。 初九、无妄。往吉。 【白话】初九，只要要是不妄动妄求的话!那么、前去行事就一定会获获得吉祥! 《象》曰：“无妄之往”，得志也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”。是说这样就可以实现志愿、 六二！不耕获。不??！则利有攸往！ 【白话】六二、不在刚开始耕作时就期望立刻5132获得丰收，不在荒地刚开垦一一年时就期望它立即变成良田、能够这样。才不是妄动妄求、因而利于前去行事。 《象》曰：“不耕获”、未富也！ 【白话】《象象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”!是说不企求获3857得非分的财富？ 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得。邑人之灾。 【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸、好比有人把一头牛拴在村边道路旁！路过的6029人顺手把牛牵走、同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤， 《象》曰：行人得牛。邑人灾也， 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走！意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、这种种灾难不是因为自己有过!而是由于某种客观原因的巧合所造成的！ 九四、可贞、无咎、 【白话话】九四。能够坚守正道！所以没有灾祸， 《象》曰：：“可贞？无咎”。固有之也！ 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道。所以没有灾祸”、是是说坚守正道的品德是其本身所固有的？所以！自始至终牢固地坚守正道！才能使自己免遭灾害。 九五！无妄之疾、勿药有喜、 【白话】九五！不妄妄动妄求却身染疾病、这种5580疾病不需用药医治。它会不用治疗便自行消除。 《象》曰：“无妄之药”。不可试也！ 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病。这种疾病不需用药医治”！是说药是不可以轻易尝试，随便使用的。因为病本来就可以自行消除。 上九。无妄，行有眚、无攸利、 【白话】上九。虽然不妄动动妄求、但是，仍然不宜于行动，如果勉1210强地行动！就就会遭受祸殃!得不到一点好处。 《象》曰：“0284无妄之行”、穷之灾也！ 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为!但如有行动（却却仍然遭受祸殃）”、这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移！ 一分耕耘一分收获。妄为则凶，无妄则吉、看看是否对婚姻 家庭妄为呢，包容 珍爱 携助，
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉、但是做到却很难。！
《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾乾卦的纯阳卦相对应？乃是一纯阴卦，全卦六爻皆阴、与乾卦的动4023态刚健想比！是顺应与承受。如果说乾卦代表了天，是世界9734的创始的话,坤乃是万物之母。是万物的孕育者， 卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往。先迷而后得主，利西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 坤卦。开始！通达，十一像6944木马那样的正固、君子有所往前时。领先而走会迷路。随后而走会找到主任。有利于咋西南方得到朋友，并在东北放丧失朋友！安于正固就会吉祥、 对与6565坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦。因为之前我们说了、乾卦是象征天。是万物的创始，就就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的!而坤卦是象征地、是万物物的真正形成者？也就是说乾卦在创始了万0444物之后,坤用其其无比的承受能力,依随着天的天的法则、将万物最后拟定成型。 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”！这是什9194么意思呢,我们之前说过了，利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良3705好体现，乾卦利贞是指君子！主宰者，君主！父亲等这一些身处支配地位的利贞、而坤卦利牝马之贞则是指女人，牝马是木马！柔顺而健行！是被主宰者！臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守，再看卦辞：君子有攸往、先迷后得主，我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向，就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式、如果我们被支配者想要有所作为、不1021要做领头羊。0430因为就我们个人定位而言、我们不是支配者。就算我们做了领头羊取得了一定的成绩！那我们也将招来祸患、或许这就是中国所说的枪打出头鸟！那我们应该怎5347么做呢！“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人、跟随着他，你将会找到真正的赏识你的人，而你的事业也将有成、其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山、依托着他的威信来开展自己的事业。当然这个靠山是是不好找的,“利西南得朋！东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜，踏罡布斗！没一会方位就找到了、这个方位问题在已经里面是十分有研究的、依据据《后天八卦图》西南皆为阴类,东北则属阳类，总共八卦象征了八个方向！还有八个家庭成员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女，坤卦主西南象征母。兑卦主西方象征少女（次少女意为5203小女）！乾卦主西北象征父。坎卦主北方象征中子、艮卦主东北象征少子、震卦主东方象征长子、巽卦主东南象象征中女！卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢。首先坤卦在人类中中象征女的，西方以及南方都象征着女性没什么长女少女！东放北方皆是是男性。什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友。我们用古代的思维来想一下、古代的异性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友那是十分罕罕见的？并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯2318没羞没骚的,男女女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）！所以说如果我们太过亲近同类。伴随着他他们的前进？那我们6707将失去更大的幸福。因为为结婚是喜庆的象征!我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻！可可以引申为我们就会失去更大的幸福、毕竟在古代、女人的幸福就体现现在自己嫁的老公身上! 卦辞：地势坤！君子以厚德载物 大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德来承载万物。 我们前面说了！坤卦的意象有很多，比如女性。臣子、大地，！，！，、，。而在这里我们所说的君子准准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人,他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界。相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载物这句话配合乾卦，两者搭配、完整的体现了一8801个君子的人生规划、 爻辞：初六、履霜。坚冰至！ 初六！脚下踏着霜！坚坚冰将会到来! 坤卦第一爻为阴爻！成为初六！这之前我们已经解释过，初六。位置最下、就如人的脚一样！所以在爻辞中用履，霜大家都知道是细碎的冰茬子。看似微不足道但是见微知著，可以判断将有寒冰到来，这是什么么意思呢!这一爻意指小人，就6472是初六这个位置犹如小人之始甚微!不可使之长，长则至至于盛也!因因为易经中阴爻比拟小人！这里还是告诫我们勿以恶小而为之， 爻辞：六二,直方大、不习，无不利、 六二、直接产生、编辑四方！广大无边！不必修习。没有什么不利的， 六二处于下挂挂之中!有事阴爻局柔位 （一三五为为刚二四六为柔）。并且二是地位指上位，所以可以说是全卦卦卦眼所在！ 古代人认为天圆地方！天的运动轨轨迹是圆环状的？低的运动轨迹是是直线状的，也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思、其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的2556法则等待条件成熟直接产生？ 而对于君子而言、直代表了真诚、方方代表了方正！大代表了包容！对内诚恳！对外方正！表里如一、但是又持包容的3918根本态度。有了这几方面我们就不必刻意去修习！只要顺其自然。一切都会很好的。 爻辞：六三，含章可贞！或从王事。无成有终！ 含章可贞。意思就是蕴含文采。可以一直坚持修习下去、跟着着有一定威信的上司做事!虽然没有功绩但是却有好的结局、在我们的六爻中！六三已经进入人位！相较于天位而言、六三代表了了臣子之道？另外六三处于下卦之上。虽虽然有一定的地位,但是如若想有所成就依然要等待时机、也就是我们所说的“含章可贞”！将自己的才华隐藏起来。即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司！只有这样才能有一个好的结果。 由全卦看来！六三已经具备了一个单卦坤！已经具具有了坤卦的基本德行、但但是又身处下卦，未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。但是却已经走到了单卦的终点、也可以以理解为有好的结果， 5572爻辞：六四!拓囊。无咎无誉， 六四。扎起口袋！没有灾难。也没有荣誉， 相对于六三，六8983四已然进入了人位的上位！处境依然是上下卦的交接。所以危疑不安，最好加以收敛！所谓的拓囊。就是不管自己的才华有多么出众。也不能外露！再者！九四最靠近六五。六五虽然不如九五一样尊贵有权势，但是一旦六五对下的影响以及制约能力还2921是不容忽视的!所以在九四这个位置能做到无咎，就应该满意了。 爻辞：六五。黄裳、元吉、 六五，黄色的衣裙！最为吉祥！ 六五局阳位，并且是中位、已经经是身世显赫,但是这时候六五应应该怎么做呢、黄色是土之色。局五行之中、裳是下衣。六五局中，迎合合土之五行中位！裳是下衣。意味着阴顺服阳！这完全符合了坤卦的承受，依附之意。而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣！仅仅是说要顺从自己的上司。不要以臣代君，否则我们后面说的元吉，即为大凶、 最为六五！其显赫的位置需要配合的是美在其中、就是要有含蓄之德，内在有源头活水。才能能在自己的细微行动中展示自己的才华，此时的我们不要想一飞冲天！一定要在小处让对方看见自己的能力。结局自9692然是美好的， 爻辞：上六，龙战于野！气血玄黄 上六！龙在6919郊野争战!他们的血混在一起，是青黄色的！ 上六是坤卦完成的一爻！此时六爻皆阴。阴气盛极！也可以称之为龙、他与象征乾乾卦的龙在郊野作战,这个意思是阴爻在此已经是“阴气5715过剩”触怒了代表阳气的龙、所以前前来争战。这时候的上六已经是到了穷0723的地步？也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继续走自己路子，因为一5581旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战！所8540谓阴不胜阳？二者争战、结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化！只有变化才能找找到新的出路？不要贪恋8072自己曾经的成绩、千万不要有独大之心、不如妥协，走一一番新的路子？易经与家庭有关的卦！
易经第二十二卦体现了什么
易经第二十二二卦 山火贲 体现了一个势！及应对的方法， 所谓势。就是山在火上、两相交映、山为阻，火为动！ 所所谓应对、山滞火势、而火要想贲、则要乘乘山势之静、而更加努力、。
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦卦师：贞！丈人吉、无咎、《彖》日：师、众也，贞！正也，能以众正，可以王矣、刚中而应、行险而顺、以以此毒天下而民从之,吉又何咎矣。《象》日：地中有水，师。君子以容民畜众！争讼不成必然会聚合以众合力而战、故受之《师》！师。众也。也就是众人集合的团体。众人集合一团团就能化弱为强。就能维护正义！就能4280战胜一切邪恶的势力!就能捍卫自己不受侵害、因此，要想维护利益和将来6794的利益人们就不得不站立到共同的立场上来!就得建立一个个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师,正义之师。因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航。才能捍卫自己的领土不受侵犯。才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展。故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利、仰仗于人。吉又何咎。”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺。又何以存身利已。更无尊严可言了、《彖》辞说：师就是众合合之体，贞就是守正之道！能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣、因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一3787个刚强有力的整体而能应变一切？只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向和平，安定、繁荣。因此能以此治天下民必从之，是以吉又又何咎!《象》辞辞说：地中有水,润下就湿。汇合于流，其势浩荡！这是《师》之象，是是以君子观之,思天下柔弱莫过于水！汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣。从而当效法于0975水畜养民众，容和民心、凝聚民力、初六：师出以律！否藏！凶，《象》日：师出以律、失律凶也！《孟子》说：“不以规矩不能成方圆。不以六律不能正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律律其纪就难以齐人心。人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣、因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规。只有这样的3378制度建成才能壹行其纪万目皆起!壹行其纲纲万目皆张而天下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之见而凶出矣，九二：在师、中吉、无咎、王三锡命。《象》日：在师，中吉。承天宠也。王三锡命、怀万邦也、在师、存在于师，生存于师。依赖于师、是以在师、中正吉祥。没有灾咎。承天宠也，个人的力量太渺小了。只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切！故王多次赐命！赏牿天下，怀万邦也、九三：师或舆尸，凶！《象》日：师或舆尸！大无功也。合众以以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益？是为了更好地1892发展自己、是为了大家过上好日子，如果相互结合8743反而带来了内哄内斗和凶事的产生？这样的组织有什么作为呢！乌合之众！必大而无功、六四：师左次，无咎，《象》日：左次无咎。未失常也。有师阵列和驻地，没有灾咎。有师阵列和驻地才才能应突变防不虞！使一切正常和有序发展。0604是以未失常也！故故作为一个国家当建立边防体系？设立官府机构，加强治安安队伍!做好一切防范措施才能应突变防不虞、使社会永远处于稳健的发展！六五：田有禽。利执言、无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶。《5181象》日：长子帅师,以中正也，弟子舆尸！使不当也！禽，擒也、田有所擒！利当执言、分封行赏无有其过，充罚无有有其私,则民心和民志从无有咎矣，故作为君长为兄者等当表率于师！身体力行！以求中正！没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害，卜问有凶灾！故用人不可可不慎。如赏罚不明，荣利辱害失度！谁效死死而折服、更无从谈起牧民履政了！上六：大君有命。开国承家，小人勿用！《象》日：大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也，大君！是最高统领的意思，最高统领当1606号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是是图只求自大的小人行径而归正天下。使人们主权得以体现。民主得得以解放！社会得以安定，人能7714得以展现、社会得和谐。故“大君有命！开国承家、当以正功也！小人唯利是图只求已为，必乱其邦。”、
《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理！渐卦上巽下艮，巽为木、艮为山、山上有木！木随山势而长，渐长之义、卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位、相互应援，又巽为长女！艮为少男，有男女婚媾之象。故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古代认为、女子生来就是是别人家人、所以女子出8001嫁叫“归”！这这与下卦“归妹”是一个意思，古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒7967妁之言！父母之命、占卜合婚！六聘之礼方可出嫁、而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步2311有序地进行,故借用喻之“渐”。 53.1 渐：女归吉、利贞， 白话 渐卦：女大当嫁，这是好事！这是吉祥的的贞卜! 解读 渐、卦名、本卦为异卦相叠(艮下巽上)、上卦为巽。巽为木。下卦为艮，艮为山、木植于山上、不断生长，喻人立身于道义。培养其德行，进而影响他人，移风易俗、所所以卦名曰渐,渐，就是渐进的意思，归、古时侯以女子子出嫁为归! 53.2 《《彖》曰 渐之进也、“女归4928吉”也,进得位！往有功也。进以正。可以正邦也，其位刚得中也、止而巽。动而不穷也、 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥、进而取得正位，前往有功、按正道前进，可以正邦国！渐卦的位1588是刚夭居中、能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也。朱熹说：“之4546字疑衍，”朱说是！此句当为为“渐!进也”！ “进得位”两句，本卦初爻为阴爻、居阳位，升进进而至于第二爻、第四爻。皆居阴位。是位像相得，喻女女子出嫁夫家，得主妇之位、 其位刚得中也，此以2495九五爻象,爻位为据！九五阳爻。为刚！居上卦中位、第五位又为阳位。4673是性相合而位得中？喻君王王正其位！治理其邦国。 止而巽、本卦下卦为艮。艮为山，其象为静止，上卦为巽，巽义为逊，沉着谦逊逊是渐卦的品德， 《彖辞》0390说：渐？就是渐进的意思、本卦初爻为阴。进而升2420为第二爻，第四爻，皆以阴爻而居阴位。这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位！能能持家庭之政、推而广之，君6213王能正其位！治其国。渐的5045下卦为艮、艮义为止，上卦为巽、巽义为逊！像像人沉着而谦逊。无往不利、永不困穷， 53.3 《象》曰 山上有木，渐、君子以居贤贤德善俗？ 白话 山上长有树木就是渐卦？君子从中得到启示、要居於安德！改善风俗、 解读 善俗。《释文》：“善俗。王肃本作善风俗、”善！改善， 《象辞》说：本卦下卦为艮！艮为山。上卦为巽，巽为木、木植山上、不断生长、是渐卦的卦象。君子观此卦象、取法于，
求易经中第3卦屯卦解释。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思、而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的？中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 。无论我4443们以后去做什么、创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，2797面对艰难险阻，只要我们坚定信念、耐的住辛苦，勇于进取、敢于克服！自然风雨之后会有彩虹、 “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字。据甲骨文 , 像一树旗，右边是柄 , 左边是飘带？本义 : 州里所建旗帜？古代大夫！士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 ,这里引申为 “ 不要，别 ” ， “ 用 ” 象形！甲骨文字形 , 象桶形，桶可用 , 故引申为用，这里引申为 “ 可以施9162行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也！从攴 pū 、从人！水省 ”-- 《说文》！表示示人扶杖走水路!本义：水流的的样子，这里相当于 “ 所 ” ！这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为！而在屯难之时却不要冒进妄动！要动性忍心，坚贞自持。这就像在创业开始！虽然内心激情四射、但不要轻举妄动、而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动。不然必会载个大跟头，所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象,只有两爻为阳，九五处坎险之中。为坎险之主。初初九处震动之下。为震动主！九五之君处险之中、而初九欲有所作为，九九五若起而伐之，必会招致灾难，不如加以优待。封以侯伯。联联合以共渡难关 . 故利建侯！在在一个创业团队中、每个人的性格和想法各有不同。也不不乏有些恃才孤傲，争功好好利之人,一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人、使使团队团结有序、就要能识才用才。使每个个人都能各安其位。各司其职、各尽其能 . 这样便会无而不胜、
易经初九六二六三六四九五上六是什么卦？
初九六二六三六四九五上六是【水雷屯】卦。六二爻！子孙持世，应爻官鬼！世克应。诸事需努力！，
蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明
（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨、利涉大川、先甲三日。后甲三日、《彖》曰：蛊。刚上而柔下，巽而止，蛊、蛊、元亨亨而天下治也、利涉大川、往有功也、先甲三日、后甲三日！终则有始。天行也。《象》曰：山下有风！蛊！君子以振民民育德!不断追随。从而才能能成其事，达其意、圆其愿！故受之《蛊》、蛊，虫立皿之象，虫立居于皿，象征功成，业建，事成，故君子见《蛊》。当柔顺而下。巽伏和止、以成其事，是以元始，亨通和能有为发展也。从而当““先甲三日。后甲三日”不断追随。以成其亨！9289此乃天之行也、天因各致其道终始往复而永恒不息、人应各致致其事终始往复才能财用不竭、若不思进取、无所事事。则无所依矣。《彖》辞说：蛊！事也、客观势力！自然现象非人力力所能改变也！因此我们当““柔顺而下、巽伏和止、”以成其事。这就叫《蛊》也、故故蛊乃事之谓。人之有其事则食有所依，财用有所出！是以元始。亨亨通而天下治矣，故君子当利涉大川。往而有功！以建其事。并对一切当“先甲三日，后甲三日”终始始往复,经营不息。以为天下道、此乃天行也。《象》辞说：山下有风，吹拂万物而不遗、人间有事、振奋万民而不息。2191这是《蛊》之象，是以君子观之当以以天下事业为重。振奋民心、孕育民德，使民无不劝而世治矣！初六：干父之蛊。有子考无咎，厉、终吉！《象》曰：干5880父之蛊。意承考也，父父之蛊有子承、何有其咎，虽厉而终吉。原因是没有承扬和继往如何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术！这不但是一种美好的延续、更是一种伟大的责任。其实在现实世界里我们每个人都很渺小，我们面对着有许多挫折和困难！但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌、因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥。更是一种继往而开来的美好延续。是以以《象》辞说，“干父之蛊、意承考也！”九二：干母之蛊。不可贞、《象》曰：干母之蛊，得中道也。主政母业！不可贞效！原因是因为母性比较守中。主内应外。中规中矩。没有远大的志向和宏伟的蓝图、但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足。我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌！九三：干父之蛊，小有悔！无大咎，《象》曰：干父之蛊。终无咎也。父之业！小有悔而无大咎、原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向！也是遗留给后人如何行动的指南。因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动、如何去实现、如何正确对待的问题。那么小小的不顺和挫折又算得了什么、是以“终终无咎也,”六四：裕父之蛊。往见吝、《象》曰：裕父之蛊、往未得也。裕。宽缓也！宽缓父业！往必见羞、任意放弃、则无所得也。故身为人子当2196思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息，若一迟缓还有什么呢。六五：干父之蛊、用誉！《象》曰：干父用誉，承以德也！没有什什么东西比成功更能导致成功的了、然后如果仅仅是坐享其成。就会一代不如一代、故继父之蛊，必须用誉，我们的目的就是更5557上一层楼和承之以德,否则何须父辈为我们铺展前进的道路！故身为人子，最大的孝莫过于继父之志述父之事，开创更加美好的明天。宏扬更为辉煌的业绩。是是以“干父用誉！承以德也！”当然，我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入！需要的是各尽其能各展其才。继承父业不再是人们的最佳选择！而是另一种继承的出现，那就是人人都可以施展能力超越发发展了。上九：不事王侯，高尚其事。《象》曰：不事王侯。志可则也，不事，不谋划也！观天之大。地之厚，物之众。人之多！不自尚其事！不自尊其业。安能存0567其身利其已,因此君子不0466以小谋大!不以远言近、而当脚踏踏实地高尚其事？如此是以志可则，事可考矣。故君子做事要有有分寸!要实在，要合情！“不事王侯，高尚其事，”天下甚幸，。
易经与家庭有关的卦、易经怎么测家庭卦