读孔子读易经的故事

孔子读周易至韦编三绝翻译

　　一，"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多！竟把编联简册的编绳翻断了多次！后就用来形形容读书勤奋,刻苦治学？　　二。韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来。三：概数！表示多次。绝：断！　　三！此句出自《史记·^孔孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》!韦编三绝，”！

孔子读《易经》是成语什么的典故

　　韦编三绝　　韦：熟牛皮、韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来，三：概数，表示多次！绝：断！孔子为读《易》而翻断了2968多次牛皮带子的简！编连竹简的皮绳断了多次，比喻读书勤奋，、

孔子读易经，读了本文，最大的收获是什么

　　知天命，知一切要顺其自然，、

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孩子为什么要首读易经，读经有什么好处

　　关于读书的次第！^一一直是仁者见仁智者见智的、有的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《三字经》里的建议！还有人推荐^从从《论语》开始读？也有人建议先读《弟子规》。更有倡导先读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说、下面谈一下拙见！若有不当之处欢迎大家及时指正。那么现在分析一下。我们一直说要站在巨人的肩上！站在巨人的肩膀上就²⁴⁵³会望的远？同时也可以看到另外一层！看到的是什么，还能看到的是圣人在读什么书，两仪生四象！四象生八卦”、“一阴一阳之谓道”。而老子的《道道德经》里就可以看到 “道生一！一生二！二生三！三生万物！万物负阴而抱阳。冲气以为和”。（老子·四^十十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点！用诗一般而9399有哲理的语言、建立起了自己一套崭新的世界观、孔子为《易经》做系辞的时候就写着 “子曰《易》其至矣乎、夫《易》，圣人人所以崇德而广业也，知崇礼卑！崇效天、卑法地！天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存。道义之门”，可见周易在孔子心中的地位，文言。读易。韦编三绝，曰：“假我数年，若是！我于易则彬彬矣、” 即使读到了这样的地步！孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年！我就可以完全掌握《易》的文与质了！” 我们总以为 “中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的。虽与中庸不同！但与中庸有有同样的意蕴，在《道德经》中、诸如 “天下皆知知美之为美!斯恶矣、皆知善善之为善！斯不善矣，”的句子可以说是比比皆是！孔子说 “过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学求静，而避难，孔子的哲学求动。而立行，看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已，不但是孔子和老子对《易经》推6495崇备至！历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。我我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作、伏羲氏没神农氏作，然后是尧。舜！禹、黄帝！一直到了周文王周武王父子。最后到1167孔子从上古开始到中古,近古历经了三个大时代。才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首。！而《易易经》又是一部自然科学的巨著,古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成1212太医”拿近处说。毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》、毛主3777席结合中国革命的实践？提出主要、

易经是孔子写的？

　　周易》是我国最早的一部哲学著作、在在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、³⁵⁰⁰而且在整个封建社会里!凡是有成就的学者、无不研究过它并得它^的的启示,然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、　　　　《周周易》三圣说的人认为？《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著、　　　　以伏羲作9076《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏6457王天下、仰观俯家！始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明，^““伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西西伯盖即位五十年，其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证^曰曰：“孔子传易于瞿”，　　　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞、周公作爻辞！孔子作十翼，这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有5047不同的是朱熹！他认为《易经》里面面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易！在读易的时候。必须把这三个人的易区别对待、不能混混为一谈、　　　　孔说与非非孔说、持这一说法法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。　　　　　这种争论起源于汉代、8011根据《周礼》记载,周初！《易经》有三种本子，一名4930曰《连山》,二名称《归藏》！三名为《周易》、前两种在汉代已经失传、只有《周易》在在民间流传！汉武帝时！政府曾设置以调易易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以。都在此书中冠以“子曰6934”字样？这一派即是后人所称的“今文学家”。　　　　　但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古丹学家”，他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧^阳阳修撰写《易意子问》。文中说、！《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则9329进一步论说：“仲尼未生,先有六经，仲尼既生、、

孔子当年看的是《易》还是《周易》

　　周者，周人也！易者、变易。简易、不易也！周0115人所作之《易》也？《周易》，乃群经之首，古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典、《周易》》包括《经》！《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》，《易经8818》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇、汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意、一般来说。五经中的《易》指的是《易经》、是《周易》的一部分。孔子韦编三绝的是《易经》！至于于老子那个！不是很清楚、，

孔子对周易的主要功绩是

　　鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”、本以诗歌形式表现男女相悦唱和，孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论、出自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”！本讲打仗时先被围后获胜的情景、孔夫子看出了两个人要同一条心！一个鼻孔出气、出自“大过卦”的“藉用用白茅”说的是恭谨从事。孔夫子就此认为慎重无过、“谦卦”^的的“劳谦？君子有终”倒是讲君子大人要谦虚谨慎！勤劳刻苦！孔夫子^认认为这是敦厚的表现。“就分’的“亢龙。有悔”是占天上的星象！孔夫子却扯到了0315君子大人脱离民众而孤立？“节卦”的“不出户庭”说的是在家中随便一点，不守礼节！无伤大雅。孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论！“解卦”的“负且乘，致寇至”说说的是商人满载而归途中遇到强盗，孔夫子却却说是小人越轨招引盗贼! 　　看来、这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了。以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句。不忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大。　　读前人的作品，有有不同的看法！本属正常、仁者见仁。智者见智嘛、谁能摆脱“有4694色眼镜”的限制！圣人都不行，你你我凡人也一样。但是！读别人的东西，读出了其中没有的东西、应当算是自己的创作了！既然是创作、干脆写自己的，又何必去寻微言大义而大大发挥。　　《周易》出来以后。历代有众多的人去阐释！其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容，这风气！多半与孔老夫子的榜样有关、或后来！《周易》像滚雪球一样越滚越大。原来来的面目被层层掩盖？难以看清了、、

怎么读《易经》

　　若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦！是指八个三爻卦、就是我们在在先天或后天八卦图上所见的，　　为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连！坤六断。震仰盂。艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺！巽下断，会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了，　　接着！必须稍费心思。依序背诵六十四卦、朱熹特地编写了《周^易易卦序歌》？其文如后：　　「乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。　　同人大大有谦豫随！蛊临观兮兮噬嗑贲！　　剥复无妄大畜颐？大过坎离三十备，　　咸恒遯兮兮及大壮，晋5733与明夷家人睽，　　蹇解损益夬姤萃！升困⁶⁷⁴⁴井革鼎震继! 　　艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，　　小过既济兼未济！是为下经三十四！读孔子读易易经的故事。

大成国学：孔子为什么不算卦？

　　《史记·孔子世家》》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》!韦编三绝（编竹简的^熟熟牛皮皮条断了多次）!”《论语》说：“五十而学易”！孔子还还作《易传》十篇！称⁴²⁰⁹为“十翼”,但是、孔子算不算卦！张成老师的回答：他一定算过，作为探索。也作为好奇、但但他一定不信，因为不信，后来也就不算了。而且！这不信！还不是出于事实判断、而是价值判断、不是不认知。而是不认同！　　古代的文献！记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》、一次是王充《论衡·卜筮》。^一一次是南宋杨万里《诚斋杂记》,纬^书书拉大旗作虎皮!胡编乱造。当然不能信。王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的！王充都不信，6186杨万里的记载不知有何根据！他离孔子子那么远，中间那么多年没人说。他哪里知道的、所以还是不能信，唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了、　　为什么说孔子不算卦呢！一，《论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行，里面竟然一次孔子算卦的记录都没有！恰恰相反！有关孔子反对算卦！祈祷的倒有几条、二。相关的史料，比如《史记》等都都没有孔子算卦的记载！三。《易传》十篇没有孔子算卦的的记载！　　《易经·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德、或承之羞，”意思是是如果不能持之以恒地保持自己的德行!总要承受羞辱，孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦，因为他总要倒霉。”（《论语·子路》）　　孔子子这里说的“不占”？后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大略》）。善为《易》者、就是学走正道的人。《易》教^给给我们的!就是走正道、做正派人。如此！自然一切逢凶化吉，无需占卜，　　种瓜得瓜。种豆得豆。一切祸福！自作自受。祸福无门。惟人自招！与占卜无关。孔子就是这6305个意思、　　《论语·雍也》还有孔子的这句话：⁶¹⁸⁸“人之生也直。罔之生也幸而免。” 　　人的生存依赖于正直！3774不正直的人生存,是侥幸避免了祸患。　　正直而合乎正道。是生门。邪曲而走上邪道，是死门。　　在生门中生，是常态。在^死死门中不死!是侥幸，　　《论语》不仅仅是好人的读物，其实，如此之类的话。监牢中的贪官污吏。贼盗宵小读起来会更更有体会、　　5847人生的最高智慧？就是认知和认同正道，。