吉林长春易经副院长

什么是易经？

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流7162行在周朝。所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首，从其编排体例例及文字内容看。是占卜用书！本条目1576讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。　　　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、　　　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《3733易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门5767撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《《易传》二者的结合！　²²⁰⁷　　　有人认为,占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类^解解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经经》为此提供了很好的例证、中国⁵⁷³⁰哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值。　　　　根据《周^礼礼》的记载、占占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传。　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐，后者如西汉京房！北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原著^中中所无，后人根据据对《易经》的理解添加进去的！　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成：　　　　《易经》：共六十四卦。每7204卦的内容包括卦画。卦词。爻题，爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同4484每章的序号，卦辞如同每章的题目和和主旨？每卦六爻4786如同六个小节？^爻爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞！　　《易传》：有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的的注释。《十⁶⁸⁶⁸翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传、三、象上传（又称“大大象”）!四！象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六，系辞下传。七！文言传（文言是解释二卦经文的言语），八！序卦传、九、说卦传，十、杂卦传、　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先提出疑问。朱熹则则深信不疑！现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究究《周易》。像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通、” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相5630叠构成六十四卦。八卦分别象象征天，地，水。火、风！雷！山！泽、以及这八种事事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物！　　　　《易经》六十四卦的顺序⁷²¹⁶绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首^两两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便是““屯”。描述了世界初生时混沌⁸²⁰⁴的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>，

我是天蠍座。1986年10月30日凌晨3点30分，出生地在吉林长春。我的月亮星座。上升星座。金星星座分别是什么

太阳：[02宫] 天蠍06°05' 月^亮亮：[12宫] 处女21°15' 水星：[02宫] 天蠍28°23' 金星：[02宫] 天蠍16°31' (逆行) 火星：[05宫] 水瓶12°12' 木星：[06宫] 双鱼13°08' (逆行) 土星：[03宫] 射手08°06' 天王：[03宫] 射手19°58' 海王：[03宫] 摩羯03°35' 冥王：[02宫] 天蠍07°15' 上升：[01宫] 天秤04°22' ，

全球华人联合会风水文化研究院副院长彭国安

　　十二星座查询_星座屋　　白羊座3.21-4.19火象星座　　金牛座4.20-5.20土象星座　　双子座5.21-6.21风象星座　　巨蟹座6.22-7.22水象星座　　狮子座7.23-8.22火象星座　　处女座8.23-9.22土象星座　　天秤座9.23-10.23风象星座　　天蝎座10.24-11.22水象星座　　射手座11.23-12.21火象星座　　摩羯座12.22-1.19土象星座　　水瓶座1.20-2.18风象星座　　双鱼座2.19-3.20水象星座　　星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询　　您好啊这里是星座休闲吧啊你另问个序列吧免得误事奥愿好运常相伴你左右、。、。

关于易经的研究

　　《周易》的流派　　《周易》是一部博大精深的巨著！历9613代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《3695易传》合称《周易》,易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此！历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之¹³⁰¹著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲。史。文！自然科学！社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家。文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬、　　《易经》是《周易》的的本经,团属儒家的经典！故称为经。为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻、其中！每卦六爻。卦又又有卦名与卦辞。爻有有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠、中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经经》原有的水平，《《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》^系系列书籍文献？组成了一部交融着自然科学！社会科学、哲哲学的伟大文献系列？成为炎黄文化的宝贵财富！　　《⁰³⁵⁵易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》^的的研究！从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代7940为象数派的开山？魏、晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天，“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京京氏易传》及《周易章句》,《焦氏易林》等亦为取^象象派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦。不取水象而取“^陷陷”义!“险”义！以一阳陷二阴阴之中，乾卦卦不取天象,而取“健”义。“刚”义。坤卦不取5103地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易0990》学的研究起到了互补作用！³⁸⁵³中医学偏于象数派!但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！　　对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然。敢于于大胆发挥!其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来，象数派与理义派发发生对峙、客观上推进了易学的发展，　　汉代是易学发展的重要时期！出现了许多^易易学的重要著作，如如孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》，苟爽的《周周易注》。虞翻的《周易注》等！皆皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的的特点为以象数解义。故属属于象数派，　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，《易经》之纬2166为《易纬》！成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《周易》影响很大、惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》！《⁵⁶¹¹易纬•乾坤凿度》,《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴^阳阳理论对中医学的影响较大，《易纬••乾凿度》！《乾坤坤凿度》,《坤灵图》，被汉代经经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林0033中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下、《文言》，《系辞5808》上下。《说卦》！《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•⁹⁸³⁹坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！　　除系辞。彖、象之外！《说卦》。《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！　　总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房！孟喜！焦赣，虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》。《《周易章句》!《0852焦氏易林》,《周易往》。《周易参同契》2944等著作、^其其影响都很大、此外唐•孔颖达的的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》。元朝•宝宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易1403》的重要文献。　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、　　唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展。　　此外。需要提及宋易。宋代是研究易易学的一个重要时期？在此此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易6961》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》、林粟的《周易经⁷⁹⁷⁴传集解》？李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》，项项世安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆^起起到了一定的积极作用，　　宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展！邵氏注注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不不开的。义理派以以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之之杰作、明•《五经大全》！采用了程、朱之说！一直沿用用至清代。　　另外、清朝也是易6344学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出！而且大多有有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛0578膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和和的《周易尚氏学》，姚配配中的《周易姚氏学》，李光地的《周周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、　　上述除了汉、宋。清朝是《周易易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七七十六家《易》（记载于《唐志》）!元朝。1675明朝也有不少名作,如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变^图图传》,都说明了历代研《易》之著层出不穷！　　此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元7713朝•赵访的《周易文诠》？明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！　　近代高亨的《周易古经今注》。《《周易大传今注》、李镜7612池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》、刘大钧³⁷⁹⁹的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥！　　总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力）　　学易经系列之一---易经入门书籍整理　　最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购购了几本相关的书？买书的时候，特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一，现简单整理如下：　　入门　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了！　　南怀瑾《易经杂说》　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一！大家自己看着办吧、　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张7054善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实，⁴⁶⁸¹不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”。　　还有推荐王居恭的的《周易旁通》。“里面主要讲的²⁷³⁹是周易的一些概论？写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想想学做人之理!都^可可以看一下，通俗易懂”…… 　　进阶　　　　入门的书看完了以后，才可以看：　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》　　加深　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和《周易尙氏学》　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙。2220黄道芳（没有书!看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流。但是很很有启发的　　几位主流的书!例如：金景芳、廖鸣春、李镜池。张其成。李学勤等等，（有网友认认为可以粗略看看？“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中。你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）。　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》。清清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷？《9579易图略》八卷!《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）　　其它（我不知道道深浅，所以暂时无法归类了）：　　　　《易经系统观》牛实为着释　　周振甫《周易译注》（中华书局）　　　　《六壬大法》天干地支。五行　　[号外] 个人收集到的张耀文所出书籍（我也不是全有）　　《三式遁甲家相盘完成図》　　《十二支応用家相天子法全》　　《遁甲五术面掌篇》　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合　　《奇门遁甲天书评注》　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》　　《透派秘伝奇门大法心得》　　《奇门遁甲地书评注》　　《奇门遁甲天书评注》　　《奇门四十格典故》　　《子平象意典故》　　《紫薇五术面掌篇》　　《紫薇五术家相篇》　　《紫薇五术风水篇》　　《紫薇推命実践命谱》　　《紫薇斗数鉴法全书》　　《紫薇斗数推命合婚法》　　《测字秘考》　　《七政占星术》　　《五术占い応用秘伝》　　《透派五术面掌止観》　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》　　《六壬五术方位篇（乾坤）》　　《透派秘伝干支六壬大法》　　《紫薇究明と実践》　　《紫薇五术占卜篇》　　《紫薇五术方位篇》　　《紫薇五术方剤篇》　　《紫薇斗数推命术》　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表　　《四柱推命実践命谱》　　《四柱推命术奥义》　　《滴天髄活用口诀》　　《子平一得》　　《徐楽吾の四柱推命》　　《正统十干四柱推命术密仪》　　《透派秘伝子平推命法》　　《河洛理数推命术》　　《方位极秘奇门遁甲（天地）书评注》　　《変通星十二运四柱月运鉴定秘法》　　《神相秘本金面玉掌》　　《金面玉掌记》　　《干支六壬占法》　　《透派六壬の三伝法》　　《紫微阐微录评注》　　《奇门命理》　　《五术新论》　　《五行易》　　《奇门天地书别券》　　《奇门遁甲天地全书》　　《阳宅遁甲图》　　《金面玉掌记》　　《紫微斗数风水学》　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》　　《五术占卜图表》　　《继易奇门遁甲图表》　　《七政星学》、

易经分类

　　易5227经包括《连山》！《归藏》！《周易》三种、前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易，对易经的研究分为义理派和象术派两派、六⁵²⁸³壬是中国古代三式之一？即太乙、奇门和六壬，说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算地理的！六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的！我觉得梅花心易不错。学起来比较快，起卦非常灵活。可8063以不动声色就算出结果、先学梅花不错~ 　　这么多字都是自己打的、最佳答案就我！

易经可以随便看吗

　　可以随便看啊，就是¹³²³没人讲解你看不懂吉林长春易经副院长,

如何学习易经

　　易经！其实是一门哲学！是一种世界观和方法论！通过易经的方方式方法！来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支！比如中医！气功，军事。数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系，　　要想学好易经！要改变一些思维方式方法！　　我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础！是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式。用物理说明作用！用用化学体现变化？^并并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的！也是直观的、而这种推导方式式也有局限性，就是将事3856物越分越细,就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木！再分为细胞、分子，原子等等！以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样！　　而易经使用的推导方法是象数理，6475虽然只有一字之差!但方式方法却截然不同、主主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法。比如2226：手面相、通过一个人人的掌纹，来推导这个人的疾病。事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就是6105董仲舒!邵康节提出的天人感应理论，通过^天天象的变化、来推导出出人间的事情！是用一一种系统论的方法来观察世界!通过乾、兑！离、震，巽、坎，艮。坤八个卦象！来推导世界万事万物、但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过0453某一年的气候!风向、温度的变化！来推导来年流行的疾病！但但具体是那种病毒引起的疾病，就很难6108推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的。水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能。有西瓜，桃子。红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其6738中一种,西瓜，虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西，　　就像像画画一样？西方的油彩画、主要是写实！可以把一个人！一件物，画的惟妙惟肖！活灵活现。但却很难看出画的气气势和意境，而中国画、不讲求形似。而讲求神似、就像齐白白石的虾？起初画八条腿感觉不像！后来减了两两条腿!成了六条腿。但出来的画更生动了，还有张大千的的《千里长江图》将长江的气势和意境。全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法！就很难做到了。　　实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同、西方人看画是看细节、东方人看画是看整体、观察的太细致、无法看到整幅画的意境！看到整幅画的整体！却无法观察到画的细微微之处!各有所长。各有所短。　　另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于于亚里士多德、辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方的推理方式是。大前提！小前提。结论的推断形式。例如：：球是圆的！篮球是球。所以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦！为春天、方位为东方。五色为绿色、五位为酸！五行为木！五脏为肝胆，人体为手。人为长男、动物为龙、蛇，形状为长！为动等等！这些都有曲直的特性、4704因为春天是木生长的时节、木是长形的。绿色的，人6655体中的手也是长的？人体中肝胆也是绿色的、龙蛇⁰⁸⁷⁶也是长的!春天万⁷³⁹⁸事万物都开始动了、这些都有有类比性、　　我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说、知其要者、一言而终！不知其要、流散无穷。、

易经阴阳

　　互相相有联系!但不是这样判断阴阳、 6753　　静态茶杯、外面为阳。里面为阴！　　动态茶杯、有水为阳！无水为阴！　　茶水、进杯为阳。出杯为阴。　　一杯茶水，容器阳刚为阳，容物柔弱为阴。自空容器器为阴、填实实容物为阳？　　阴阳在不同的角度！为不同的身份阶段！互相转化，　　男人打老婆为阳、下柜⁶⁰⁰⁹赔礼为阴、　　阴阳顺逆妙难穷》》》》》》》》。

易经有多少卦？

　　易经六十四卦　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交。不由喜9079气上眉梢，^一一切谋望皆如意？向后时运渐渐高！　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳　　和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨，利，贞”为卦辞。4076示　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行。　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗、3725饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！　　这个卦是同卦¹¹¹⁷（下坤上坤）相叠!阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万　　物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚抚养万物,而又依天顺时、性情　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向！遵　　循正道。获取吉利。 2338　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁。慢^从从款来左顺遂,急促反惹不自由。　　这个卦是异卦（（下震上坎）相叠,震为雷，喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加！险象　　丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应　　运、必欣欣向荣、　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗、君子子占之运不高。9083婚姻合伙有琐碎，做事必然然受苦劳! 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山山的形象？喻止。坎是水的形象！喻险。卦　　形为6147山下有险，仍不不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜！　　因此，具有²⁶⁹⁷启蒙和通达的卦象! 　　第5卦水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、4978忽然大风吹土去,自然显露有重新！　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意。以　　刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变、所往一定成功、　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为为“综卦”！乾为刚健、坎为为险　　陷,刚与险！健与险，彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧！　　第7卦地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿0474杨去得准!箭中金钱喜气生。　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队。坎为水，为险、坤为地。为顺。　　喻寓兵于农，兵凶战危。用兵⁶¹¹⁷乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解解决矛盾，　　因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉，　　第8卦水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力力逍遥去!任意而行大亨通。　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地！地纳河海。相互依　　赖、亲密无间！此卦与⁵²⁷⁹师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精　　诚团结的道理。　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高！　　这个卦是异卦⁶⁷⁶³（下乾上巽）相叠？乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故卦　　名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度，才可大有有作为，　　第10卦天泽履（¹⁶⁰⁶履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天天降文王开基业!富贵荣华华八百年! 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽，以天喻君。以泽喻民，原文：　　“履（9795踩）虎尾？不不咥（咬）人？”因此！结果吉利！君上民下。各得其位！兑柔遇乾　　刚、所履危！履意为实践，卦义是是脚踏实地的向前进取的意思! 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰：学文满腹入场闱、三元及第得得意回、^从从今解去愁和闷!喜庆平地一声雷，　　这......余下全文>>，

易经怎样解读

　　周易六十四卦卦序歌　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，　　同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。　　剥复无妄大畜颐。大过6310坎离三十备？　　咸恒遁兮及大壮，¹⁰⁷⁸晋与明夷家人睽, 　　蹇8978解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。　　艮渐归妹丰旅巽、0697兑涣节兮中孚至。　　小过既济兼未济，¹⁰³²是为下经三十四,。