白话易经全解全文
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第一讲 乾卦 乾卦象征天？天3367的四种本质特征是：元、亨。利，贞。 1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2、天能9324使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"！ 3！天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着1465整个世界,天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元、亨、利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：天天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水。行地、飞天！海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意，以明变变化的目的、 九二、见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现， 九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽4424然面临危险也无祸害, 九四。或跃在渊，无咎、 意译译：相机而动。跃起上进、无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙龙上天!有利利大德大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精！最为可贵， 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九。见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙！都都不以首领自居！吉祥！ 常3656用占断用语： 1！亨：通达、顺利， 2、利：有利。适宜。 3、吝：遗憾！麻烦、艰难。 4！厉：危险， 5，悔：忧虑。困厄！ 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主、利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 意译：：元始,亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争先前行会迷迷入歧途，如果随随从人后,就会有人人出来作主、有利！向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所。贞。坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气！本本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道、 初六！履霜。坚冰至， 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了， 六二。直方大！不习无不利！ 译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅辅佐之重任,不用"修习"。也能成功，"无为为而无不为"！ 六三、含章可贞！或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德。不显露、吉！辅佐佐君王的事业，不以成功自居。最最后才会有结果、（章：文采，美德、） 六四！括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉！ 六五、黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳！大吉！ 上六，龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗。流出出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野！ 用六、利永贞， 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通、利于坚守守正道！不宜有所前进，利9089于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"、象征万万物始生状态？ 0011 《彖》曰：屯？刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞、 译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态， 初九、磐桓，利居贞，利建候！ 译：徘徊不前,利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前。徘徊思考是正正确的! 六二、屯如，邅如、乘马班如，匪寇、婚媾，女子贞不字！十年乃字。邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状、 译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁！（字：许嫁！）六六二凌乘初九,六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切！ 六三，即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍。往吝！ 译译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾、 六四，乘马班如！求婚媾、往吉。无不利。 译：乘乘马纷纷而来？是求婚者、前往应婚。吉！ 九五：屯、其膏！小贞吉、大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难难创业时、需要广施施恩译！柔小者、守持正道可获吉祥！刚大者，即使守正正道也有凶险、 上六。乘马班如！滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦卦 蒙!亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告、利贞。 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同、
白话版《易经》全文是什么？
易经》包括《经》和和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经经》和《下经》？《上经》三十卦！《下经》三十四卦，一共共六十四卦, 六十四卦是由乾。坎，艮，震、巽！离，坤！兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题。卦辞。爻辞组成！ 每个卦画都有六爻，5703爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”，阴性称为“六”、从下向上排排列成六行、依次叫做初！二。三、四，五。上，六十四个卦画共0863有三百八十四爻, 标题与卦辞,爻辞的的内容有关!卦辞辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主2699要部分？根据有关关内容按六爻的先后层次安排， 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇。《文言》，《系辞》。上下篇，《说挂》、《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的，】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦卦辞的注释, ⑵。《象》是对《易经》》卦名及爻辞的注释, ⑶。《文言》则则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系6244辞》与《彖》!《象》不同！它它不是对《易经》的卦辞？爻辞的逐项注释。而是对《易易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易7184》的产生,原理、意义，及易卦占法等等方面，全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研3585究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将将六十四卦,以相反反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一0477”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾！坤坤二卦代表天、地，天。地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统统”之于天!地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的，所以。天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道、辅。
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易经 十五卦 谦卦 解卦
有要问的东西才摇卦。你没有需要3561问的东西！摇卦没用、一卦一事。想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的，如果你摇卦的时候根本没有要问的东西、5877卦上的内容虽然多!但对你都没用。、
易经全文多少字
大概有20337、我把易经放到到word中。用字数统计算了算、呵呵。
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解卦：易经第六十一卦
易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身、 下下卦，象曰：路上行人色匆匆！急忙无桥过薄冰。小心谨慎慎过得去。一步错了了落水中、 这这个卦是异卦（下兑上巽）相叠!孚（fú）本义孵。孵卵出壳的日期非常准确！有 信的意义，卦形外实内虚，喻心中诚信、所以称中孚卦，这是立身处世的根本、中6144孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。 【白话】《中孚卦》象6641征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上!从而感化了它们！因此获得吉祥、利于涉越大河大川、利利于坚守中正之道，、
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元、亨！利，贞！（译）《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐，贞正、《象》曰：：天行健，君子以自自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能能阻挡!君子子应效法天道、自立自强！不停地奋斗下去、初九，潜龙勿用、（译）初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用、阳在下也，（9377译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'！是因为为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田、利见大人、（译）九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'见龙在田'！德施普也、（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如0225阳光普照、天下人普遍得到恩惠！九三。君子终日日乾乾！夕惕若，厉无咎、（译）九三！君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：'终日乾乾'、反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避避免出现反复，不敢有丝毫大意！九四！或跃在渊、无咎，（译）九四！龙或或腾跃而起!或退居于渊、4653均不会有危害!《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也，（2690译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有有危害'，因为能审审时度势!故进退自如！不会有危害、九五！飞龙在天！利见大人，（译）九五，龙飞上了高空。利于于出现德高势隆的大人物？《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大9276人物一定会有所作为,上九、亢龙有悔。（译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔。《象》曰：：'亢龙有悔',盈不可久也！（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九！见群龙无首。吉，（译）用九、出现0885群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的！《象象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译1098）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物！但却不居首！不居功， 第二卦：《4349坤卦》坤：元！亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主。利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉、（译）《坤卦》象象征地：元始？亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的的帮助!如往东南方。则会失去去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的，《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子子应效法大地？胸怀宽广。包容万物、初六,履霜！坚冰至，（译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚、按照这4592种情况发展下去！必然迎来来冰雪的季节,六二，直方大，不习无不利、（译）六二，正直！端正，广大！具备这样的品质！即使不学习也不会有什3562么不利。《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'、地道光也！（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现现出正直。端正的性质。'即使不学习也也不会有什么不利'!是因为地德广大。包容万物的缘故！六三！含章可贞！或从王事、无成有终、（译）六三。胸怀才华而不显露。如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居、《象》曰：'含章可贞'。以时发也！'或从王事'。知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时2700机才发挥,'如果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负，六四，括囊。无咎无誉，（译）六四、扎紧袋口、不说也不动！这样虽得不到称赞！但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也！（译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动！可以免遭祸祸患'，说明小心谨慎从事。是不会有害的，六五。黄裳。元吉。（译）六五。黄色的衣服，最为吉祥，《象》曰曰：'黄裳元吉',文在中也、（译0885）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'、是因为黄色代表中、行事以中道为准则。当然是吉祥的。上六！龙战于野，其血玄黄、（译）上六。阴气盛极、与与阳气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的、《象》曰：'龙战于野'！其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'。说明阴气已经发展到尽头了、用六！利永贞！（译）'用六'这一爻！利于永远保持中正、《象》曰：用六'永贞'！以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中中正'！即是指阴盛到了极点点就会向阳转化, 第三卦卦：《屯卦》屯：元!亨。利。贞、勿用有攸往，利建侯，（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通、和谐、贞正。不要急于发展。首先要立君建国！《象》曰：：云雷屯？君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作！是即将将下雨的征兆，故故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部才智投投入到创建国家的事业中去,初九、磐桓！利居贞，利建侯，（译）初九。万事开头难！在初创时期困难特别大！难免徘徊不前、但只只要能守正不阿、仍然可建功立业、《象》5594曰：虽磐桓,志行正也、以贵下贱、大得民也！白白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正、只要能下定决心！深入基层、仍然会大得民民心的，六二。屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难！乘刚也。'十年乃字'，反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'！是很反常的现象！六三！即主鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍。往吝。（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必1739然会发生祸事！《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也！君子舍之。往吝穷也，（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过过于急切，君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、六四、乘马班如、求婚媾。往吉、无不利！（译）六四，四马前进！步调不一、但如坚定不移地地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往！明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举，九五，屯其膏。小贞吉、大贞凶、（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做！办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'、施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样的的人即使想有所作为！其前景也不大光明！上六，乘马班如、泣血涟如！（译）上六。四马前进，步调不一、进退两难。悲伤哭泣。泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'，何可长也、（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告，利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通！不不是我有求于幼童,而是幼童有求于我，第一次向我请教！我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道！《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之之表象!但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进进行启蒙教育？君子必须行动果断！才能培养出良1627好的品德、初六、发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝，（译）初六。要进行8423启蒙教育、贵在树立典型！以便防5829止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人，以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是是为了确立正确的法度，以便遵循，九二！包蒙，吉、纳妇，吉、子克家。（译）九二，周围都是上进进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的，由于渴望接接受教育！上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：'子克家'，刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩孩子们都已经能够治家了',这是因为刚柔相济，孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果、六三，勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利、（译）六三。不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四。困蒙。吝！（译）六四，人处于困困难的境地!不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻。结果是不大好的！《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难难的境地，不利于接受受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙、吉，（译）六五。蒙童虚心地向老师求教！3614这是很吉祥的！《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自5030然是比较有效的!当然也是吉祥的、上九！击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九、启蒙教育要3209及早实行!要针对蒙童9131的缺点？先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教育，《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育育要及早实行!要针对蒙童的缺点、先发治人'，因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心心的目的、 第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河河流会很顺利。《《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐、（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为为水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层。密云満天，2757但还没有下雨、需要等待，君子在这个7802时候需要吃喝？饮酒作乐、即在等待的时候积蓄蓄力量!初九。需于郊，利用恒！无咎、（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久久耐心地静候时机。不会有有什么祸患。《象》曰：'需于郊'。不犯难行也，''利用恒、无咎'，未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行！'长久耐心地等候时机，不不会有什么祸患'！表明没有偏离正道。没有偏离天地1945恒常之理！九二！需于沙。小有言。终吉、（译）九二！在沙滩滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会会获得吉祥。《象》曰：'需2551于沙'!衍在中也，虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙沙滩上等待'？表明宽宏大量不急躁。虽然受到一一些非难和指责,但终久能获得吉祥、九三。需于泥，致寇至、（译）九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：'需于泥'，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也，（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还还在外面，尚未殃及本身，自7147己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四、需于血。出自穴！（译）六四！在血血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来、《4356象》曰：'需于血'!顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命、以等待转机！九五，需于酒食。贞吉，（译）九五。准备好酒食食招待客人、占问的的结果是吉祥的、《象》8633曰：'酒食贞吉'、以中正也。（译）《象辞》说：：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位、完美无缺、上六！入于穴。有不速之客三人来、敬之！终吉。（译）上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬、以礼相待，终久会得到吉祥的结果、《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'。虽不当位，未大失也！（译）2837《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当6718的地位？但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉、终凶，利见大人，不利涉大川，（译））《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过4531宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与2246水违行，讼、君4405子以作事谋始、（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天从东向西转动。江河百川之水从西向东流、天与水是3138逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除除可能引起争端的因素，初六。不永所事、小有言。终吉。（译）初六。不久将陷于争争端之中？虽然会受到一些非难和和指责！但终久将获得吉祥、《象》曰：'不永所事'，讼不可长也！虽'小有言'，其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久、决不可可互不让步!相持不下、虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理、可以明辨事非。九二！不克讼！归而逋！其邑邑人三百户。无眚！（译）九二，打官司失利。走为上策！赶快逃回来！跑跑到只有三百户人家的小国中。在在此居住可以避开灾祸!《象》曰：'不克讼，归逋窜也'！自下讼上。患至掇也。（译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'，因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没有了！六三！食旧德，贞厉！终吉！或从王事，无成！（译）六三，安享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道！处处小心防防备危险、终终久会获得吉祥。如果辅佐君王王建功立业，成功后不2536归功于自己，《象》曰'食旧德'。从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、九四！不克讼！复即命。渝！安贞吉、（译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了，安分守己！必然会得到吉利的结果、《象》》曰：'复即命？渝'。安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思、觉得'和为贵'！还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了！说说明坚守正道!安分守己就没有什么损失了！九五、讼！元吉。（译）九五！官司得到了公正的判决、5632开始获得吉祥。《象》曰：'讼。元吉'、以中正也。（译）《象辞8040》说：'官司得到公正的判决，开始始获得吉祥'!表6789明此时居于正中地位。得到了大人物的公1030正的判处,上九、或锡之鞶带、终朝三褫之。（译）上九、因9789打官司获胜、君君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以以讼受服!亦不足敬也。（译）《象辞》》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉！无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水、师。君子以容民畜众！（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象！地中中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽。用之不竭。象征兵源充足，君子要2926像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士兵可用、初六、师出以律，否臧凶，（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪纪混乱必然有凶险！《象》曰：“师师出以律”、失律凶也！（译）《《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐！行动一致！赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵。必然要发生凶险，九二，在师。中吉！无咎，王三锡命，（译）九二。在军中任统帅。持中不偏4693可得吉祥！不会有什么灾祸、君王多次进行奖励！并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三锡锡命”，怀万邦也、（译）《象辞》说：““在军中任统帅、1920持中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”。表明承受“天命”。因此得到君君王的宠幸,“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦7963悦服的弘大志向，六三，师或舆尸！凶、（译）六三、不时有士兵从战场上9685运送战死者的尸体回来,凶险，《象》曰：“师或舆尸”！大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼、在敌强我弱的情情况下，不自量力发动进攻！结果战败，没有任何功功绩可言了、六四、师左次，无咎，（译）六四！率军军暂时撤退，免得遭受损失、《象》曰："左次无咎"。示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后、8481暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"，说6945明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理。六五。田有禽。利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸。贞凶，（译）六五、田野中有野兽出没。率军围猎捕获。不会有损失、委任德高望重的长者者为军中主帅，必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果9752必然是凶险的,《象》曰："长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表3182明居中恃正、行为有法度，必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"！说明明用人不当,必招致大败！将自食恶果。上六。大君有命。开国承家。小人勿用！（译）上六。凯旋而归、天子颁布了诏命！分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫。但小人决不可以重用！《象》曰："大君有命"，以正功也，"小人勿用，必乱邦也！（译）《象辞》说："天天子颁布了诏命、分封功臣"，是为了按功劳大小而公正正封赏，"小小人决不可以重用",因因为重用小人必然危害并扰乱邦国! 第八卦：《比卦》比：吉！原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（（译）《比卦》象征亲密无间？团结互0972助：吉祥,探本求原。再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰曰：地上有水。比、先王以建万国。亲诸侯！（译）《《象辞》说：《比卦》的卦象为坤,（地）下坎（水）上，0398象征地上有水、大地上百川争流、流水又又浸润着大地!表明地与水亲密无间！互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所以分封封土地。建立万国！安抚亲近各地诸侯！初六！有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它、吉，（译）初六。具6134有诚实守信的德行？亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果是是吉祥的、《象》曰：《比》之初六！有它吉也！（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（（初六），表示一开始便具有诚诚信的德行。致使使远方来人归附。自然可获吉祥。六二，比之自内！贞吉，（译）六二，在内部亲密团结。努力辅佐君主！结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"！不自失也，（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"！说明没有偏离了正道。六三。比之匪人，（译）六三、和行为不端正6704的人交朋友!而且关系亲密，《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎！（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗！六四。外比之。贞吉，（译）六四！在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的，《《象》曰：外比于贤？以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位2397的君主、才会有好的结果、九五。显比！王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉。（译）九五，光明无私，亲密团结、互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶、网开一面。看看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备。吉祥！《象》曰："显比"之吉，位正中也。舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫！上使中也，（译）《象辞》说：："光明无私、亲密团结，互相辅助"。可获得吉祥，因为此1021时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首，凶、（译）上六、和众人亲密密团结,互助友爱但自己不0458居于领导地位，将有凶险、《象》曰："比之无首"、无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"、说明自己己将来没有可以归附的地方？无立足之地。。
五黄位全解,,,,关于风水学的,,,,求高人给我全解,,,,,,,,,,因为我想学风水
年月日时之五黄飞临方位，主疾病。车祸、官司。横死。流产。意外灾害等等等凶事。8720如何化解呢? 1？ 用一个大铜铃！六个小铜铃，系于于五黄飞临方位！ 2、与八白方动作，以八白白土抵消五黄土？ 3！敲钟磬、诵金刚经。以金之声泄五黄之狠毒， 4。五帝钱悬挂于五6574黄飞临方位！或铜葫芦挂于五黄飞临方位亦可解。 6、五典若于力土相会。其煞更烈！只有真紫微星(不是紫微斗数里面讲的紫微)才能化解、最好不要冲犯。因五黄煞为正关煞、力士为岁之恶神。若若于五黄相会、犯之家长立死，力土：亥子丑在艮，寅卯辰在巽，巳午未在坤！申酉戌乾、力土会五黄大凶！见见紫微星略减、千万不可犯，！
易经 第四十九卦革卦怎么解?
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 革：己日乃孚？元亨利贞，悔亡，彖曰：革、水火相息！二女同居！其志不相得、曰革、己日乃孚。革而信也， 文明以说！大亨以正、革而当！其悔乃亡。工地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人、革之之时义大矣哉,象曰：泽中有火，革。君子5364以治历明时？ 初九：巩用黄牛之革、 象曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之！征吉，无咎， 象曰：己日革之！行有嘉也， 九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚， 象曰：革言三就，又何之矣。 九四四：悔亡。有孚改命！吉， 象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变、未占有孚！ 象曰：大人虎变，其文炳也、 上六：君子豹变！小人革面，征凶！居贞吉。 象曰：君子豹变，其文蔚也， 小人革面。顺以从君也、、
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