白话易经全文

白话易经的内容简介

　　台湾学者孙振声先生编着的《白话易经》一书、把易经中的古文用现代白话文加以注解，起^到到了普及和推广易经知识的作用！本书对《易》学思想有5974所阐释!对《易》的术语也有所说明！通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。这本书的好表现在品质上、更在台湾民众的国学水平上。因为它不单是《周易》的白白话翻译，还有学术研究，引经据典，触类旁通、对读者自身的文化水平也有很高的要求，！

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易经全文

　　易经》第一卦乾乾乾为天乾上乾下　　乾：元,亨，利、贞、　　初九：潜龙！勿用。　　九二：见龙再田！利见大人！　0404　九三：君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎！　　九四：或^跃跃在渊、无咎！　　九五：飞龙在天！利见大人！　　上九：亢5701龙有悔，　　　　用九：见群龙无首！吉！　　　2264　彖曰：大哉乾元!万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形！大明始终、　　　六位时成。时乘六龙龙以御天!乾道变化，各正性命！保合大和。乃　　利贞、首出庶物。万国咸宁，　　　　象曰：天行健，君子以自强不息、　　潜龙勿用。阳在下也。见龙再田！德施普也！终日乾乾，反复道　　也、或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也，亢龙有悔！盈　　不可久也、用九！天^德德不可为首也，　　　　文言曰：「元者，善之长也。亨者、嘉之会也。利者！义之和也、贞者。　　事之干也，君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼、利物，足6506以　　和义？贞固、足以干事。君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」　　　　初九曰：「潜龙勿用。」何谓也。　　子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名！□①²⁸⁹⁸世而无闷!不见是而　　无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人！」何谓也！　　子曰：「龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而　　不伐。德博而化。易⁰⁶⁹⁷曰：「见龙在田，利见大人。」君德也、」　　　　九三曰：：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。」何谓也。　　子曰： ^「「君子进德修业。忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也，　　　知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也、是故、居上位而 6477　　不骄,在2545下位而不忧!故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣！」　　　　九四：「或跃在渊！无咎、」何谓也、　　子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒！非离群也，君子进德修业, 　　欲及时也、故无咎，」　　　　九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也、　　子曰：「8197同声相应,同气相求。水流湿，火就燥，云从龙。风从虎。圣　　人作，而万物□②，本本乎天者亲上!本乎地者亲下，则各从其类也、　　　　上九曰：「亢龙有悔。」何谓也，　　子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」　　　　　乾龙勿用！下也！见龙在田、时舍也。终日乾乾，行事也、　　或跃在渊。自试也！飞龙在天、上治也、亢龙有悔。穷之灾也，　　乾元用九！天下治也！　　　　乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时　　偕行、或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔，　　与时偕极、乾元用九。乃见天则，　　　　乾元者。始而亨者也，利贞者、性情也！乾始能以美利利天　　下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也、六爻　　发挥！旁通情也。时乘六龙、以御天也、云行雨施，天下平也。　　　　君子以成德为行,日可见之行也、潜之为言也。隐而未见、行　　　而未成,是以君子3488弗用也、　　　　君子学以以聚之！问以辩之！宽以居之，仁以行之，易曰：「见　　龙在田、利见大人，」君德也、　　　　九三、重刚而不中！上不在天、下不在田。故乾乾！因其时　　而惕！虽危无咎矣！　　　　九四！重刚而不中！上不在天，下不在田、中不在人，故或　　之，或之者！疑之也、故无咎！　　　　夫大人者、与天地地合其德!与日月合其明、与四时合其序、与　　　鬼神合其吉凶，先天下而天弗违！后天而奉天时，天且弗违、而　　况於人乎、况於鬼神乎、　　　　亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！　　其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正......余下全文>>、

跪求十二星座连环杀人事件的全文

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易经算出《水风井》我求的是爱情能否从新和好，哪位高人能给个白话解释~感激

　　水风井（井卦）寻音若渴之意.《音，知音》。这是上上卦、　　象曰：枯井破费已多年、一朝流泉出来鲜。资生济渴人称羡、时来运转喜喜自然、　　个人认为：你的爱情有希望和好，　　如按卦来解婚恋：不必过急、会有有般配的伴侣，、

易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题

　　Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.白话易经全文。

关于易经白话的演讲稿，要求五分钟，其中包括感性认识和理性认识

　　易经演讲稿可不是几分钟就7451能表达的你要仔细研究，

南怀瑾易经与白话易经对比哪本好点

　　南怀怀瑾的好！

易经百中金全文是什么？

　　易经思维。是以形象思维为主。逻辑思维维为辅!采用归纳和推演的9703多重手段对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法、　　易经思维！既包含了“归纳法”与“推演法”为主体的思维方法。又包含了“类推思维、类象思维”与“交合思维、互变思维”为核心的3183思维模型、这是一套非常完备的思维体系、！

《周易乾》的全文?

　　周易·乾文言　　《文言》曰：元者、善之长也！亨者，嘉之会也。利者、义之和也！贞者，事之干也！君子体仁足以长人、嘉嘉会足以合礼,利物足以和义！贞固^足足以干事,君子行此四德者！故曰：「乾！元。亨。利、贞，」　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之！忧则违之、^确确乎其不可拔！潜龙也。」　　〔乾·文言〕　　九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也。子曰：：「龙德而正中者也,庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人、』君德也！」　　〔乾·文言〕　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎」何谓也、子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！」　　〔乾·文言〕　　九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也！子曰：：「上下无常，非为邪也，进退无恒。非离群也。君子进^德德修业!欲及时也、故无咎！」　　〔乾·文言〕　　九五曰「飞龙在天，利见大人人」何谓也,子曰：「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥，云从龙，风从虎，圣人6175作而万物睹、本本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」　　〔乾·文言〕　　上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰³¹²³：「贵而无位，高而无民、贤^人人在下位而无辅!是以动而有悔也、」　　〔乾乾·文言〕潜龙勿用，下也、「「见龙在田」、时舍也、终日乾乾！行事也，或跃在渊，自试也。飞龙在天！上治也！亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九！天下治也、　　〔乾·文言〕　　潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田！天下文明。终日乾乾！与时偕行，或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极、乾元用九、乃见天则，〔乾^··文言〕乾元者、始而亨者也，利贞者，性情也、乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施、天下平也、　　〔乾卦辞·文言〕　　君^子子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也，隐而未见、行而未成！是以君子弗用也！　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之！《易》曰：「见龙在田，利见大人！」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！　　〔乾九三·文言〕　　九四重刚而不中、上不在天、下不在田、中不在人。故或之，或之者。疑之也。故无咎！　　〔乾九四·文言〕　　夫大人者，与天地合其德、与日月合合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。6939先天而天弗违!后天而^奉奉天时!天且弗违、而况於人乎，况於鬼神乎！　　〔乾九五·文言〕　　亢之为言也、^知知进而不知退、知存而不知亡、知得得而不知丧？其唯圣人乎，知进退存存亡而不失其正者、其唯圣人乎！　　〔乾上九·文言〕　　周易·坤文言　　《文文言》曰：坤至柔而动也刚。至静而德方！后得主而有常。含万物而化光！　　坤道其顺乎！承天而时行、　　〔坤卦辞·文言〕 ⁶⁶⁵⁶　　积善之家!必有余庆。积不善之家。必有余殃，臣弑其君、子弑其父！^非非一朝一夕之故、其所由来者渐矣、由辩之不早辩也、《易》曰：「履霜，坚冰至，」盖言顺也，　　〔坤初六^··文言〕　　直、其正也、方！其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义^立立而德不孤,「直方大、不不习无不利」,则不疑其所行也，　　〔坤六二·文言〕　　阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也、地道无成、而代有终也。　　〔坤六六三·文言〕　　天地变化、草木蕃、天地闭，贤人隐，《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也、　　〔坤六四·文言〕　　君子黄中通理！正位居体，美在其中，而畅於四支。发於事业--美之至也、　　〔坤六五·文言〕　　阴疑於阳！必战！为其嫌於无阳也，故称称「龙」焉、犹未离其类也，故称「血」焉、夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄。　　〔坤上六·文言〕　　《周易·乾卦》管管见　　乾者，健也，天行健！是^故故乾道变化,资始万物而统天也、乾之六8358爻皆阳？其所重刚者、亦已甚矣、然则首出庶物、万国咸宁者！何哉！以以其群龙无首之故也!何谓群龙无首?曰：乾之六爻！三当位三不当。其当位者故乘位就势流德天下、其不当位者！以阳犯阴。俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也、天之道、阴阳冲气以为和方可长长生久视！若其进而不退先而不后！谓之亢龙！非所谓知止之道也、老子曰：柔弱胜刚强、阳以配阴！则化而恭且劝也、岂复躁进以^为为首哉,故曰：群群龙无首、　　元亨利贞者，元则亨。亨则利贞也，元者！始也。始者、性也，婴儿在腹，莫不有其性。故从其性则是御乾道矣，何謇^謇謇于绳墨规矩与!故元则亨，贞者，正也、正则前矣、是^故故亨则以进？乾卦曰：直方大。不习无不利、　　初九，潜龙勿用，阳在下也、天行有时。登高必自卑。君子固固耻居下流，然知天道者、岂不闻抑扬之道，进退之理乎！老子曰：不敢为天下先！正道也。何哉、后其身而身先。藏藏器以待时者也。凡物之初肇莫不幽微不显，非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间，将以有为也！韩信有胯下之辱！而子长全刑余之躯。皆以以隐而未现，行而未成之故也。　　九二！见龙在田。利见大人，君子进德修业愍勉而行。不虞自试。见龙在田者。锋芒初试。光而不耀。不自矜。亦不碍物、故曰：利见大人。　　九三、君子子终日乾乾？夕惕若、厉无咎！乾之诸爻爻皆称龙、九三独曰君子、何哉。曰：：九三于三材为人道,居人道而有乾德。君子之象也，以故称之！易之爻、三多忧四多惧，以其上下乎二体之间也。然则3159虽厉而曰无咎者？何也，亦9858以其乾惕而已矣,鸟栖高高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕。岂复得咎与、　　九四。或跃在渊！无咎！九四，盖已由下9897卦至上卦!由小成而入大成，或可有为也、君子审时度势，厚积而薄发！故曰或也、凡事谋之在人而成之在天！得其时则正，不得其时。虽千方百计。无由而成也！九四者，揆之三才。居人而远地、非所以长生久视之道、进虽可臻臻九五之境。而退亦颇有多藏厚亡之忧也！是故虽或跃在渊。向所以乾，惕者。犹未可废也、方可无咎！　　九五，飞龙在天、利见大人，此爻^为为乾卦之主、既得中而复当位也，九二曰利见大人。九五五亦曰利见大人！两相比照、九二得中而不当位！在田而未在天，犹复幽微未显也！至九五。则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉！　　上九、亢龙有悔！老子曰：物壮则老、是故遵道之人，必欲去甚、去奢！去泰。去盈、彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣、然然未谙穷通之理。不恤知止之情！至亢龙。则贵而无位，高而无民。焉焉得不萎蹶困顿哉？反者！道之动也，天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春。飘风不终朝骤雨不终日！非有持盈保泰之理也。审乎此者。方可为君子。　　群龙无首者！用九之时、龙首不可见也、见则劳矣，劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利，又云9177：欲速则不达。故乾道亦不劳为上，不计其进之缓速也，，