五行与五脏五腑
五行与五脏的关系
五行行和五脏相配 关于五行学说。大家不要把它神化。它就是古人用来比喻物7123质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系。 五行就是是指木？火！土。金、水五种物质的运动、五行行学说认为世界上的一切事物都是由木！火！土。金、水五种基本本物质之间的运动变化而生成的,同时、还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤立静止的！而是在不断地相生。相克的运动之中维持着协0264调平衡， 木性可曲可直、枝叶条达！有锭发的特性，肝喜条达达而恶抑郁，有疏泄的功能。故以肝属木、 火性湿热！其性炎上，心阳具有温煦煦之功？故以心属火。 土性敦厚。有生化万物的特性，脾有运化水谷、输送精微、营养7124五脏六腑,四8639肢百骸之功、为气血生化之源！故以脾属土、 金性清肃，收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金、 水性润下！有寒润，下行！闭藏的特性。肾有藏精！主水等功能，故以肾属水， 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的。而是互相联系的！五脏脏之间既有相互滋生的关系。又有相互制约的关系、 肝生心就是木生火、如肝藏血以济心。心生脾就是火火生土！如心阳以温脾。脾生肺肺就是土生金、如脾气散精，上归于肺。肺生肾就是金生水！如肺金清肃下行以助肾水、肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血。等等， 通俗地讲、五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系！肝生心就是木生火、肝可视为8308心的母亲！而心则可视为肝肝的孩子。同样。木就是是火的母亲,火则是木的孩子！依次类推！这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 由于木、火、土。金！水对应肝，心。脾！肺，肾五脏！中医讲木克土。土克水。水克火。火克金！金克木！在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意！也就是说、水能胜火！火不胜水，由于克中有生、制则生化！所所以称它为主？ 现在大家都讲治未病!讲究预防为主、0785中医讲见肝之病!知肝传脾！当先实脾！就是要考虑整体！应用五脏之间的相克关系来治病，，
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心！肝。肾、仅仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主0267要内容 五行的属性 1,木的特性：生发、9673条达.凡具有 (曲直) 生长？升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具具有生化，养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降。收敛作用或性质的事物，均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润！下1868行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水！水克火！火克金、金克木. 木木能克土!而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰！故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生2553的调节作用。使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极。不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则则金气偏衰不能制木？引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 0941火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关关系传变： 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变–8410–反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!
五脏对应五行有些什么说法吗？
五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功3769能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点？如肝喜条达！有疏泄的功能。木有生发的的特性！故以肝属“木”、心阳有温煦的作用，火有阳热0382的特性！故以以心属“火”、脾为生化之源、土有生化万物的特性。故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性、故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能、水水有润下的特性、故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织织之间生理功能的内在联系。如肾（（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾。脾（土））化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系、肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的的上亢!肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热！可以制约约肺金清肃的太过？这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界界环境四时五气以及饮食五味等的关系？总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾、是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木！肝脾同病、互相影响。即木郁土虚或土壅木郁。肝肝病还可以影响心！为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母！肝病是这样，其6063他脏器的病变也是如此、都可以用五行生生克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响、 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味。脉4466来诊断本脏病！如面见青色！喜食酸味！脉见弦象、可以1937诊断为肝病！面见赤色，口味苦、脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色、为木来乘土！心脏病人、面见黑色，为水来乘火！等等、 从它脏所主的色！味。脉来诊断五脏疾病病的传变情况？如脾虚病人！面见青色。脉现弦象，为肝病传脾（3903木乘土），肺病之人、面见红色、脉现洪象，为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏、用五行学说来分析。存在着相乘！相侮。母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如2652肝病面色青!见弦脉、为色脉相符！如果不见弦脉。反见浮脉、则属相胜之脉！则克色之4047脉（金克木）、为逆、主预后不良。若见沉脉、则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺！主预后良。
五行是指什么？
在我国漫长而灿烂的文化历史中、我们的祖先9451也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世界7840规律的理论！这里理论渗透进了自然科科学和社会生活的各个方面!当然也包括命名，这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论！现在虽然如此命名的人不多了、但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的， 阴阳五行理论早在春秋以前就产生了、阴阳学说含有朴素的辨证法思想！认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳！比如山南为阳、山北为阴、水之北为阳。水之南为阴。叶的而面为阳、后面为阴、男为阳。女为阴，太阳是阳，而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化！生生不息的、表现这个规律的形象图形就是太极图、太极图中！当阳最盛的时候！阴已悄悄出现！当阳最盛的时候、阳已悄悄出现、盛极而衰、否极泰来、这个哲哲理还是很深刻的！ 五行学说也是古人从生活实5949践中总结出来的,他们认为世纪万物都是由金、木。水。火、土五种元素构构成的!在不同的事物上有有不同的表现。比如 五色：青，赤、黄！白。黑。 五声：角、徵。宫。商，羽！ 五味：酸。苦！甘！辛。咸！ 五脏：肝、心！脾，肺。肾， 五情：喜！乐。欲、怒。哀， 五常：仁。礼、信！义。智等等、每种事情的五项内容8992都分别显示出木，火，土、金、水的五五行顺序。五行有生成、相生。相克的顺序、生生成的顺序是木！火。土。金！水、相生的顺序是木生火，火生土、土生金、金生水，水生木！相克的顺顺序是：水克火!火克金！金克木！木克土，土克水。 阴阳和和五行学说相结合。成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，占卜和命相学是预测未来的一4342种活动、古代生产力低下、对个人命运就7823更难把握！也就更想知道、命相学就利用了阴阳阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运！所谓生辰八字。就是用天干！地支表示的出生的年、月！日、时、先秦时期。人们只用天干地支来记日。但是后来！年月日时都可以用天干地支来记了，天支有十个：甲。乙，丙。丁！戊、己！庚、辛。壬，癸。地支有7161十二个：子？丑。寅。卯！辰、巳！午、未，申、酉。戌、亥！二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子，那9745生出生的年。月！日、时分别3318用天干！地支配合来表示，正好有八个字。因此此叫生辰八字！相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行！在十天干中、甲！乙属木、丙，丁属火。戊、己属土、庚！辛属金！壬！癸属水、十二地支中。寅！卯属木！巳！午属火，申。酉属金，亥，子属水。辰！戍。丑，未属土。这样一来、根据生辰八字。就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五五行俱全、命运才会兴旺。 对于现代人来说、判断断自己的生辰八字,已经不是很容易的的事了!因为大多6168数人都以阳历！就是公历来记自5599己的生日？所以在这里介绍一下4363怎样从阳历生日来推算生辰八字， 生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是阴历的一年！从初一到除夕！只要查一下年历就可以了！如果没有当年的年历。可以根据今年的年历逆推，在知知道了今年的天干地支后！可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表。依次逆推就可以了！比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年、那么逆推可知1997年是丁丑年。1996年是丙子年。1995年是乙亥年！1994年是甲戍年等等、 生月的天干地支也不难推算，阴历以以十一月为子月，十二月为丑月、一月为寅月！以下依次为为二月卯月!三月辰月！四月巳月、五月午月，六月未月。七月申月！八月酉月、九月戍月，十月亥月。但但相者所说的十二月有所不同、是以二十四节气为标志的、每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月、惊蜇至清明为二二月卯月，清明至立夏为三月辰月、立夏至芒种为5048四月巳月，芒种至小暑为五月午月。小暑暑至立秋为六月未月!立秋至至白露为七月申月？白露至寒露为八月酉月！寒露至立冬为九月戍月、立冬至大雪为十月亥月、大雪至小寒为9082十一月子月。小寒寒至立春为十二月丑月!这样、只要知道了生日是阴历几月！就知道了生月的地支！1301生月的天干怎么办呢!这里有9016一个表。第第一行是各年的天干、竖列是各月的地支！表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年。则一月6916的天干是丙，为丙寅月、三月是丁卯月！三月是戊辰月、等等。而天干干为已的年如己巳，3892已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样！ 生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相0728者定下了某一天的干支!然后依次推下来的，要知道生日的干支！只能查万万年历!而且是阴阳历对照的万年历！如果不知道道生日是阴历多少？都可以查万年历， 生时的干支可以由生日的干支推出来！古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支、正好现在的两个小时是一个时辰，深夜23点至凌晨1点是子时。1点至3点是丑时，3点至5点是寅时、11点至13点是午时，13点至15点是未时！15点至17点是申时,17点至19点是酉时！19点至21点是戍时、21点至23点是亥时！这些是生时的地支，生时的天干是由生日的的天干推算出来的？有下面一个口诀： 甲巳还加甲！乙庚丙作初、 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 戊癸推推壬子,时元定不虚！ 这个口诀是用来算子时的天干的，就是说凡是生日天干1700是甲或己的？子时是甲子时。乙！庚为天干的日。子时是是丙子时，丙。辛为天干干的日。子时为戊子时。丁，壬为天干干的日？子时时为庚子时,戊。癸为天干的日，子子时为壬子时!知道了子时的天干、其余各时就可依照六十十甲子表类推、如这一0562天的子时是庚子，那么丑时就是辛丑时。寅时就是壬寅时！等等、 知道了生辰八字、就可以推断断五行的情况了，在生辰八字中，日的天干代表自己。称为日主，日的地支为配偶或兄弟姐妹，月的天干代表父、地支代表母，年的天干代表祖父，地支代表祖母、时的天干代表父、地支代表女子、五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系！这里面有所谓六神之说、比较复杂，总的来说、只8550要八字中五行均匀!都是好命、如果日主的天干太小或克它的太多，则不好、但如果日5879主太多？生它的又很多！盛极而衰，也不好。那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制。需要仔细分析，我们给大家列一种8265简单的办法。大家只要按按照日主和所主的季节为依据查看一下即可, 1．日主天干为木（甲、乙）时： 生于春季：必必须有火助、有水更好！但忌水太多！也忌土太多， 生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多、 生于秋季：必须有金相助！但忌金太多，须有土。火才好！但忌水多、 生生于冬季：必须有火相助。最好有土。水！ 2．日主天干为火（丙！丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火！大都不错，但忌木多！土多、 生于夏季：必须有水相助，最喜有金！ 生于秋季季：喜有木！忌水，土多！ 生于冬季：必须有木相助，忌忌有水与金多!喜有土！水。木。 3．日主天干为土（戊!）戊时： 生于春季：喜有火，木。喜有金而少。忌金多！木多！ 生于夏季：喜有水。金、忌有木。 生于秋季：喜有火、有木、忌金、水多、 生于冬季：喜有火！更3923喜有火又有金，喜有土、木、 4．日主天干4506为金（庚,辛）时： 生于于春季：喜有土、火、最忌没有土，金， 生于夏季：必须有水相助！忌木多。 生于秋秋季：喜有木！火！忌土多！ 生于冬6946季：必须有火？土相助！忌无火，土反而有金！水。忌忌木多而无火！ 5．日主天干为水（壬。癸）时： 生于春季：必须有土相助，若有火，金、但忌金多， 生于夏季：必须有金相助。忌木多， 生于秋季：必须有金相助！忌土。金。水多。喜木！火。 生于冬季：必须有火相助、喜水多！但忌金多！ 举例来说、比如某人生于丁丑年、癸丑月。丙午日！丁酉时。则此人的生辰八字是：丁丑。癸丑、丙午！丁酉，根据前面说过的天干地支与五行的对应关系。丁属火、丑属土、癸属水、丑属土！丙属火，午属火，丁属火！酉属金，八字为四火二土一水一金！日主天干为丙火！生于丑月即即冬季十二月、则根据上表！最缺的就是木，但此八字是四火！日主7580天干很旺,缺木不多！如年、月、日一样。而生于戊戊子时、则八字为三火三土二水、缺木缺金、 那那么生辰八字是不能更改的，可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢，古人人认为名字就可以做到这一点,就是八字五行中缺什么，名字中就补什么，比如1239上述缺木!名字就可以叫木。或叫木偏旁的字！如桐柏！如松之类，也可以叫木制的事物。如梁栋之类。如果缺的多，名字中的木就多。如叫树林、甚至叫森林， 以八字中五行的情况命名是古老的习俗了、鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的！五行缺土。所所以他的父亲叫他闰土！ 这就是一则典型的例子。其实在古代。孩子出生了！父父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况。是非常普遍1206的事情!将来相亲的时候，这个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢，所以也有很多人依此取名！取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了、比如叫刘松的、可能五行缺木。但缺的不多。如叫刘松林，则缺的多些！叫刘森林。那就缺的太多了！在古代常见到一些以森，焱。鑫、淼，7318尧为名字的人。一般就是命中五行缺缺了一种!如果缺两种，就都要补！像缺金。木的可以叫金桂！缺水！土的的可以叫雨田!缺金，火的可以叫金炎炎等等，因为生辰八字有八字、所以五行而缺其三的情况就很罕见了、 以上是用五行学说来命名的一种方法、还还有一种方法也很普遍？就是利用五行相生的原理给家族世系命名！其实在生辰八字当中。不管缺与不缺，总有一一行是主要的,这一一行就主宰命运。像上面举的1937年12月13日生人的例子？他就是火命！然后还有水命。土命。金命，木命、按照算命先生的说法、这就是这个人的德性！也就是他赖以生存的基础！这种说法可说源于古人对朝代更替的分析、战国时有个齐国人邹衍，他创立了了五德终始学说，认为每一个5759朝代都有与五行相配的德性、为立国之本！后来代代代相传！成为定型的理论！比如商朝是水德！而汉朝是火德！宋朝是火德、所以有炎刘，炎宋之说。关于朝代更替的规律！有人持相生说，比如说祖父是水命！水生木！父乃是木命、木生火、子乃是火命。取保就8163要与之相配，取五行为偏旁的字。父子相继，构成五行相生之序、比如宋朝理学家朱熹、字下有四点、是火。他的父亲1722叫朱松、他的儿子叫叫朱塾!木生火，火生土、丝毫不乱、这种五行命名的方法。即可以表示出父系血缘关系、又可1082以看出行辈？所以跟宗谱的行辈字派有些相似，很有伦理意义，有很多古人人都在使用？8644五行与五脏五腑、
五脏代表什么生肖
1，鼠代表膀胱、2、牛牛和羊代表大肠，3，虎代表胆、4！兔代表肝！5，龙代表脾。6，蛇代表心脏！7。马代表小肠、8。猴和鸡代表肺部。气管。9、狗代表胃！10！猪代表肾 所以五脏应该是兔 龙 蛇 猴 猪，
中医中，常用金、木、水、火、土五行代表五脏。请问，与肺相对的是
木金肺是人体的呼吸器官、也是人体重要的造血器官，位于胸腔！左右各一。覆9397盖于心之上！肺有分叶。左二右三、共五叶、肺经肺系（指气管，支气管等）与喉！鼻相连、故8041称喉为肺之门户！鼻为为肺之外窍!肺为娇脏。是对肺的生理病理特征的概括，生理上。肺脏清虚而娇嫩，吸之则满，呼之则虚，1927为脏腑之华盖，百脉之所所朝会！病理上、外外感六淫之邪从皮毛或口鼻而入!常易犯肺而为病，其他脏腑病变！亦常累及于肺！，
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好。朋友，五行和五脏的对应关系是：心是火、肝是木、脾是土！肺是金，肾是水， 飞鹰网商缘梦祝你好运。、
什么是五常分之为五事，化之为五音，属之为五行，感之为五脏，仰之为五星，俯之为五岳
“五常”。 中华伦理—— “仁。义！礼，智。信”， 五事：古人修身五事:貌、言，视！听！思 兵法五种因素：道、天。地、将，法！ 参禅五事：调食，调睡眠、调身。调息。调心！ 五音:宫，商。角，徵！羽（即：do，re，me！sol。la）此五个基本音阶 五脏： 健脾音为宫！喉部发出的音，五行属土。利消化系统。 健肺音为商，齿部发出的音！五行属金！利呼吸系统。 健肝音为角、牙部发出的音，五行属木！利免疫系统、 健心音为徵，舌部发出的音！五行属火、利血液循环系统！ 健肾音为羽。唇部发出的音，五行属水！利分泌系统 五星 水星，金星，火星、木星！土星, 最初叫：辰星，太白、荧惑，岁星、镇星 五岳：是五大名山的总称、 北岳恒山（位于山西）。 西岳华山（位于于陕西）！ 中岳嵩山（位于河南）， 东岳泰山（位于山东） 南岳衡山（位于湖南）！ “五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳。山神的崇拜、传说盘古死后，6036头和四肢化为五岳， 万事万物好比五岳、归集于：五事，五音、五行，五脏。五星！相生相克、不可分离、、
五行相克怎么办
你好。五行相克次序是：木克土，土克水！水克火，火克金，金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克克”两方面的关系！ 五行相克怎么办？这这要看具体情况,其结果是好是坏！如火克金，金得火练方成器皿。这是好的！但是火太大又可以烧坏器皿，解救方法：1、用水制火（（淬）？2、土调（埋入土中）！ 中医以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即即水克火、如肾8524水上济于心，可以防止心火之亢烈、心制制约肺即火克金,如心火之之阳热,可以抑制肺气清肃太过！肺制约肝即金克木。如肺气清肃、可以抑制肝肝阳的上亢！肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。脾制约肾即土克水、如脾气之运化水液！可防肾水泛滥。 根据五行生克乘侮理论！可以控制疾病的传变！五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变、如肝肝有病可以影响到心，肺、脾，肾等脏，心、肺。脾、肾有病也可以影响肝脏！不同脏腑的病变、其传变规律不同， 依据五行相克规律还可以确定治法。常用的有抑木扶土法、培土制水法。佐金平木法和泻南补北法等， 希望我的回答能够帮助你。谢谢。
五行关系
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面、 五6131行指：金!木，水。火！土！认为大自然由五五种要素所构成，随着这五个要素素的盛衰!而使得大自自然产生变化,不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木！火，土，金、水五种基本物质质的运行（运动）和变化所构成!它强调整整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行9821可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年、已经有了一种种朴素唯物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金，木。水。火杂！以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦、曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性性抽象出来，推演到其他事物！构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间相互关关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用、 五行行相克：金克木,木克土！土克水，水克火，火克金、 五行相生：1469金生水!水生木。木生火，火生土！土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木木曰曲直”！意思是木具有生长、升发的特性、“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”，是指土土具有种植庄稼!生化万物的特性！5279“金曰从革”？是金具具有肃杀,变革的特性！“水曰润下”。是水具有滋润、向下的特性。古人人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属8787于五行！因此在概念上！已经不是木，火！土，金，水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持， 指五种物性，如尚尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在5121形式”！如白虎虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物）。火炎！泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏！此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（51143）及（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *五行：金3770水木火土。 *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水！水生木。木生火，火生土！土生金！ *五行相克：金克木。木克土！土克水。水克火、火克金！ *五行相窃：金窃土！土窃火。火窃木。木窃水！水窃金。 *五行相溺：金蒸水！水溺木！木溺火。火燥土，土掩金， *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木。东方、乙6084为花果之木!东方。 丙为太阳阳之火。南方。丁为灯烛之火！南方、 5233 戊为城墙之土、中方，己为为田园之土！中方！ 9304庚为斧钺之金。西方！辛为首饰之金！西方！ 壬为江河之水！北方！癸为雨露之水。北方。 八7338卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪猪)相冲! *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(！
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