国文易经
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习。目的何在、因因为如果没有方向!就无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习习占卜!从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占，并没有什么想法，只是是单纯的想要了解《易经》,那么就随心所欲、想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能2994去全部钻研！更不可能完全学透， 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向、不然你会5241完全迷失在浩如烟海的《易经》体系,确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师！没有兴趣。永远学不好、方向确定了、就是1877认真学习了!天下没有免免费的午餐！更不可能有速成的《易经》，想要学！必定是水水磨功夫。就算领悟能力再强，那也不是一日之功、亦0483不可操之过急、孔子说要玩着学《《易经》！不是说赶紧学会了如何、而是要时常常把玩他、你今天思考这一句、有这样的理解！明天你或许有新的理解！不断的把玩，理解也就越来越深！人有不同、不同的人学0063习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是。不能抛开实践！也就是说。学习习《易经》不能不学占卦!通过实实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之、理解就会越来来越深刻？也会觉得《易经》越来越好玩。。
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊、 你说说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》、《书》！《礼》、《乐》，《春秋》等六种课本。 经，指六经的原文、“传”！不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是2380阐述儒家经义的文字。“传”即是是阐述。解释的意思，也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《4031春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此。古书中常常说的“经传”,即是指经书和古人解解释经书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”，
易经与保险
保险都是好的，只要买买到合适自己的保险才是最好的保障国文易经，
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳！阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要7408脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人人不能说好话！也不说坏话、而是要说妥当话，人做事情都7796要适可而止、不要强求、该0498出手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧愧的做事情,莫5728要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是7204古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对没有复制的。
如何通过，易经知命？
【答案】B【答案解析由易考吧提供】A项是对7995文段首句的复述！文段首句是引出““乐天知命”、后面着重介绍的是此概念的来源、B项是文段中谈论的的核心问题,C项是对文段后面部分的复述，D项中的“不容易”在文段中并未提及！故本题正确答案为B。，
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”！在在古代是帝王之学,政治家！军事家，商家的必修之术、 如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书！ 一。《易经》名字的解释： 9505 《易经》一般又称为《周易》！ 、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备””的意思！因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义。自然是2917周延普遍的! 2！有人认为：《周易2583》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 。关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易。“易之为字！从月从日阴阳具矣、”、“易者、日月也。”。“日月为易。刚柔相当、” 2、金鸟。大日，生命！“易，飞鸟形象也，” 3，蜥蜴变化为易，“易。即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义！” 4、化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简。易则易！简则简之易。易则易之简。万万物皆在一简一易中矣、" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ ⑵！变易：春春夏秋冬!循环往来是也！ 7！此外、“易”历来3458有一名含三义的说法： ⑴？简易、即“易”虽包包罗万象！但有一个最简化的公式6958或“模式”!一切事物物和现象都可以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是是也”, ⑵、变易！即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易、即即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为为何义、1196下面我们不妨从“易”字的由来!及其形体的发展变化。来作较为深入的分析！探讨。 ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的的理解基本有以下两种意见和观点： 1,第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴。“易”字在甲骨骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵，““易”字在金文中的形体！就更2136像“蜥蜴”的样子了, ⑶。“易”字在小篆中的的形体？与金文相似、 ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观观点的理论依据, 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴。“易”字在甲甲骨文中的形体，最初是左边三点、中间一条长弧线。右是半个圆圈，或左边是半个圆圈、中间一条长弧线，右边三点，（在古文中，同一个字，不2232少是正反互写的!） 其形义解释为： 0119 ①！半个圆圈4981是半个太阳。 ②、中间的长弧线是一条挡住太2099阳的浮云。 ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的的阳光!（也可以说是是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众。九为数之极，”） 是故？“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 7617 甲骨卜辞里常有“易日”？““不其易日”？“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”，“交换”！“更易”。“交易”等义， ⑵、“易”字在金文中的形体！是是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳，散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟，大日、生命、“易。飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） ⑶，在秦代的的小篆中！“易”字的上部已已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷。于于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的的形体!发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。 综上所述，我个人比较赞成“1745上日下月为易”！“易之为字。从月从日阴阳具矣，”的说法、这是因为： 1、《易易经》是揭示、论述、反映自然然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍。 2！日月即代表天地！亦即代代表阴阳,此种说法比较吻合《《易经》八卦构成和排列的规律法则!及其内涵的核心思想、 3。无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推。变在其中”。都是不错的、 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》，《乐》。《春秋》等奉为经典。5412并称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》。 。关于于“经”字的解释： 1？、“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字，没没有“纟”旁!只有“巠”。 ⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵！在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就5837变成了左形右声的形声字了？ 注意：“纟”同同“糸”,不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字， a、“纟”字在甲骨文中、就像一小2747把丝柠在一起之形， b！“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大大体相同、 c。在小篆中，其形体和甲骨文，金文中的形体也基本本相同! d，“糸”是楷书的写法、 e，“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”。‘糸’，五忽也。” 可见“纟纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟。细丝也、象束丝之形、” ⑶、“经”是楷书的写法、 ⑷。9880“经”是简化字、 2。“经经”字的词义解释： ⑴、“经””字的本义是指织布的纵线？跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅！”其1044大意是：经线正，纬线才能成。文章的内容定好了、文辞才能流畅、 ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南南北谓之“经”！东西谓之“纬”， 《考工记记﹒匠人》：“国中九经九纬,” ⑶！因为没有“经”正。也就没有“纬”成、所以“经经”是主要的!人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”。“经络”等， ⑷、同理。也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统的具3241有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”。“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也。甲部为经、”也就是说，古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典、 ⑸！古通“径”， ……等等、 3，所以“经”字在《易4039经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字，路径。途径！门径。即辨别！反映，揭示！掌握事物发展变变化之轨迹！规律的方法。 ⑵、事物发展变化的轨迹。规律， ⑶，对事物发展变化之轨迹。规律的认识、心得体会，心经。 ⑷、论述事物物发展变化之轨迹,规律的主要！重要的思想理论。经典、 二！《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学学者们考证。应该是五千年前！也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易5014经》起源自“河图,洛书”， 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞、《易传》是春春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古、下古三个时代。由伏羲。文王、孔子三个圣人完成。 3！历史上的《易经》！据说有三种。即所2938谓的“三易”： ⑴!一曰曰《连山》？产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不不归藏于其中”！表示万物皆生于地、终又归藏于地！一切以大大地为主， ⑶，三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两卦开始，表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三。《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚，周金9710文中无八卦的痕迹!甚至无“地”字。乾乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期， 2。成书于于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”！“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易易经》成书不能晚于成王时代! 3。成书于殷周之际：金静芳等等认为、《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成7336《易经》,有的学者还从中国思想9927发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是是殷周之际。 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下下经》,《上经》三三十卦!《下经2416》三十四卦。4789一共六十四卦、 六十四卦是由乾、坎、艮！震！巽。离、坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画，标题。卦辞，爻辞组成， 每个个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二！三！四。五，上、六十四个卦画共共有三百八十四爻， 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般般起说明题义的作用,爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2！《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上上下篇，《象》上下篇，《文言》。《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做做“十翼”？意思是说2258“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴，《彖》是专门对《易3357经》卦名和卦辞的注释， ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与4406《彖》!《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对1747《易》的产生、原理、意义！2972及易卦占法等等方面？全面、系统的说明。它阐发9345了许多从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的的哲学纲领！3192其内容博大精深？是学《易》的必读之篇！ ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基9306础之一！ ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五！《易经》的宇宙思维模式：：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》》的最高理想,就是实3432现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾！坤二卦卦代表天？地！天！地便代代表了自然界！在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地地与天相辅相成,不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个个自然成员、但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义义”之性!有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要““裁成”，“辅4828相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的、 4302《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自7193然看做是一个互相感应的有机整体! 六、《易经》的总2500体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在。 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组4387合而成八卦？ 八卦的构成和排列。就体现了阴阴阳互动、对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心、 2。事物的两个方面： 除除了“卦”本义上的一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：““天为阳!地为阴、日为阳、月为阴！暑为阳。寒为阴。明为阳、暗为阴、昼为阳。夜为阴。……”、 ⑵！从社会现象来看：“男为阳、女为阴、君为阳！民为阴，君子为阳！小人为阴、……”， 除除以上两个方面的现象外？《易经》对自然和社会中共8121有的现象也以“阴阳”来解释？并赋9275予其“阴阳”的涵义!如：刚。柔！健，顺。进，退，伸。屈！贵。贱、高，低，等等！ 依上述。《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”， 七，《易经》》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1。“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来9529创造生命。而是由自然界本0553身来不断地生成、不断地创造、天地本来来就是这个样子？以“生生”为基本的存在方式、 2、“易易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生生成过程,表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未未分的“太极”发生出来的！而而后有“阴”、“阳”！再由阴阳两种8738性质分化出“太阴”？“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象，四象又分化为八卦、 八卦的八组符号代表6568着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾！健也。坤，顺也！震，动也。巽、入也！坎。陷也！离，丽也！艮、止也！兑，说也！” 这八种性性质又可以用“天？地。风、山、水，火！雷，泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到3854最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一7083新的开始， 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易！穷则变。变则通、通则久、”这是《系辞》中说的。也也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”! 《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的， 1、 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》》之为书也,不可远，道也屡迁、变动不居、周流六虚、上下无常、刚柔相易、不可为典要，唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运运行的规律！ 2、事物变化遵循天道运行的规律。 3658 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本7179身不变!所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经2237﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道道曰柔与刚!立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故《易易》六位而成章。” 《易9630经》每卦六爻。代表天。地！人三才之道，三才9226之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分、六位的的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根2260本演变规律, 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道、不违天逆常。顺时适变！如如此才可以保持长久, 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道2497德修养上,《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在！ 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过、又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临!重视来来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时，如何9778抓住机会， 用时之机：把握。利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动， 观时之变：能够看看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中、顺畅地实现现人的存在! 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的、奴隶的。闭锁的。内省的、平庸庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典！祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！8757李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免,之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房、郑玄。魏晋时时代的王弼!唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍。程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究，像广广为人知的河图。洛书，先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐！后者如京房，邵雍、 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋，1662年－1732年）的介绍，更将将《易经》以二进制解释,现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹，惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本7445人之手，本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式，！
易经，爻。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶？
易经为什么这么神
从本质上来讲!《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！当然然在某种意义上也可以解读为哲学思想的书籍、其实在我个人看来《《易经》确实是了不起的。无可比拟著作！但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了了...就类似于奥黛丽赫本,人人都说她是漂亮到女神境界。我承认她很漂亮。但是和现代的PS9907及人造美女比起来她也没到那么高的境界！说穿了都是群众盲从炒热的！真的看懂看透的有几个呢。既然看不懂看不透！有什么资格评论说它很神呢，所以抱着一颗平常心去看就好了、选我满意答案吧、谢谢、
易经准吗
8917易经有模糊性,灵活性。空白性三大特性！这就没法用准或不准来衡量了！比如占了一个卦、不同的人有不同 的解释。有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道！更何况时、空！位时时刻刻都8308在变动！ 自天佑之！吉无不利、这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自己去了解天理！顺从自然。就会会得到吉祥、也就是说，我们所重在人，在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理，所以伦理是从自然来、自然那么有秩序。是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管！那我们就产生宗教了。他没有、他说是阴阳的互动。是自然的孕育。并没有什么特殊的主宰。是是两种不同的力交互作用、很自然地产生万物。不断运行。《易经》怎么么能够那么神，我们用一个神字就表示它很神奇。很神妙，很高明。就是因为它有三个特性、《易经》超越了所有神学。哲学。科学！它涵盖了那么多东西！是因为它有这三个特性、 第一，《易经》具有模糊性、说起来真的是外外国人所讲的？很好笑，它很模糊、因为就那么几个系统！就几个花样。几个符号！其他都没有，给人很大的想象空间、你怎怎么想它都有道理!因因为它简单明了!才能够作用这这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域、其他领域就说不通了，它的模糊性影响中国人很深、我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都是点4240到为止。大致如此、这四个字很很重要,对中国人影响太大！大致如此、2464其他的你自己去想!为什么，因为我们知道一切都在变！如果事先都说得非8541常清楚,又说不能变、那一定行不通的！这就就是制度化没有办法应变的最大的苦恼,这样我们才知道，7667小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点。就这一句话！永远不会错的、因为6494我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模模糊性、让我们怎么解释都对！但是要言之成理！而且要会通到本源上面来！只要不违背太极生两仪。一阴一阳之谓道、这个根本的道理就好了、 第二！《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对！那样解释也对。所以《易经》非非常灵活。怎么讲怎么对。怎么讲怎么不对！对的里面有一些不对。不对的8185里面有一些对！道理是活的，《易经》是讲道理的，这一点对中国人影响太大了。大家真的要花点心思去想一想，西方人right is right，wrong is wrong！不可能说对里有错！错里有对、因为西方是讲分的，对，错就是是分开的，中国人没有，我们知道绝对1548对的部分太少了、圣人有时候也会犯错的！神仙打鼓有时候也会打错的！绝对错的人太少了。终归有一些道理的！所以清官难断家务事！哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚。因为一个巴掌拍不响，能说谁4346对谁错呢！3399而且就是因为不清楚。所以我们才要5386慎断是非。是非要慎断、而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的！关于唯心！唯物、我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理，0078但西方人要争的？有外8482国人问我：“你们是什么主张呢!”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨。因为这都都是你们西方弄出来的学问？如1121果要我们讲？中国人只有一个论、叫唯道论！唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同、” 第三，更妙的。叫做空白性，你看西方人画画。他一定全张都要涂得满满的。否则就是未完成的作品、2865中国人哪里有!中国人一张纸上。这里画一只鸟，那里画一一朵花、旁边点几点！就是下雨，然后后盖个图章，签个名、留下很9756多空白,我们会不会觉得中国人这样子是偷懒，不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了！那2164我们还想什么、那就只是看了。一张有空7363白的画！西西方人认为没有画完！要把它补全！我们8036却认为这个画家尊重看的人、所以一张国画的意境是怎么样。十个人来看！就有十种意境！这才是符合自然的、 这样！我们就慢慢更深一层地了解《易经》！以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早早以前？民智未开，知识不7855普及的时候？如果这样讲，谁听得懂、所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻？艰难。是一样的道理、艰难险阻。不是很艰难就是很危险。常1548常受到阻碍！这样好不好、看起来不好、实实际上这样才是好的!因为这样人类才能够学习！才能够磨炼，才能够增进自己，一个人从小到死都很顺、他4116等于白活了!他来这一趟！就只学会了四个字：吃喝玩乐，其其他什么都没有，这算算什么人生。人生经过过更多的磨炼、才会更成熟、《易经》本身也是经过磨炼的！、
易经卦辞
去买本 周易内传 都有了 去百度下 有详解 易经经六十四卦详解！
国文易经、十二生肖六国文