易经与佛教的关系

佛教和易经的区别

　　佛经的涉及面比较广，而而易经只是一本没有价值!没有意义2659的玄说，如同9652一个人坐在空中楼阁之上!将面临的是心虚！　　佛法才是精髓！因为佛法真，可是有的人谤法！说佛不真。说没有因果、说好人不长命。我们应该仔仔细看清因果。长命真不一定定就是福报、有的人宁愿自杀也不活着！活着要过得幸福美满才是福报，所以说有的好人不长命、这并不一定是他的恶报、我们要看人家的去处、不要看那个尸体！人死以后会转世！我们要看来世。不要盯着0963这辈子的死来看因果、因果通三世。你要看穿啊、一知半解又何用，　　所以说佛法真、真也7629是要修正。修正也是要神通！总之。都是要修行的事。不过这个修行不是用身体到处跑！到8301处跑也是修行,关键在于有没有用心！内在很重要！如果跑个人困马乏，结果信心没了、不想信佛了、我觉得得还不如不跑, 　　佛门自有黄金屋，佛佛门自有颜如玉、可是你学都没有学⁰²³¹成就走了，那就什么也没有得到、、

十二生肖与佛教和道教的关系

　　生肖是古代图腾文化的演变、很多民族都有生肖！例如新疆¹³³⁸有属鱼的！越南有属猫的，　　还有就是与中中国的历法有关,属于地支的符号化演变。中国历法为月历，而不是太阳历！中国历法为12制！也^就就是一个甲子有6个12年！一年有12个月！一一个季度有12次月相、一天有12个时辰…… 　　最后给这些12都配以动物符合为标记！至于起^源源排序。与动物的⁷⁸⁸⁶习性有关？　　　　现在回答正题、十二生肖与佛教没有半点关系，理由如厂！　　1：十二生肖是中国历法与文化的产物！与佛教起源地印度的历法与文化完全不同，　　　　2：佛教早期进入中国的时候与中国的文化道德有很大差异，　　例如中国人讲孝道、身体发肤受之父母，不得有丝毫损伤。而佛教徒要梯度。忘却三千4113烦恼丝!并且不可以供养祖先！此为不孝　　中国人把姓放在名字的前面，说明中国人很^注注重家族概念、而出家人要改性释、这有违伦理纲常、　　还有就当时中国人信封的是多神系统！而佛教信信奉单一神，并且早期的佛教是不允许立佛像的！只只有佛足印作为符号来纪念。这点点可以通过西亚地区的佛教遗迹得到证实？　　后来到了中国，为了更^好好的传播佛教!发展信徒。于是佛教吸收了很多中国本土宗教的东西，　　例如把很多原本为中国的神拉去出家！虽6948然同样是神。但是不不能超过佛祖!那就变成为菩萨罗汉等、　　由于佛教进入中国已经很久、而且8619传播比较广泛，所以很多老百姓会把道教，佛教，本土文化搞混，其实都是佛教套用的原因，　　至于十二生肖与4725佛教的关系、只能用“生拉硬拽”这个词来解释了、、

九华山佛教和五行的关系

　　天^台台寺又称地藏寺，始建于宋，清朝中期天天台寺周围有众多寺庙。香火甚旺，1936-1949年九华山一代高僧义方重整仪轨。大振沙门、1997年新修了大雄宝殿！号称万佛楼！后1516面有观音殿!观音殿下方是地藏古洞！但^是是要从一线天边才能下去！一线天在天台寺后方，由两块大石构成。人站其间，仰望天空成一线！这里是九华山最高的寺院，站在寺前平台、九华街。柯村尽收眼底，天气晴好时可以观日出、为九华十景之一天台晓日、。

《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下问：对方怎么考虑我们的关系，还想跟我一起么？

　　泽雷随之泽火革　　* 　　卦主对于对方的牵系比较多、若求之，会有所得，但但也会有所失、所以现在不宜妄动，安静静对待为好？　　* 　　对方是有舍弃的意思、问题更多在对方那里、对方若主动，可以观察一段时间！对方若不主动，卦主也不可可急于求取、　　　　　祝好运。易经与佛教的关系。

易经中的比应乘承的四个关系在卦爻之间的关系是什么关系最重要的是有人说在一卦中下卦的上爻与上挂的下

　　一对四、！二对五，三对六、有时候会讲一爻跟跟二爻有关系？但但不是相对关系、

佛教算卦吗/佛教算卦吗

　　皈依三宝的在家人，不算！——但风水水大师李居明？也是修佛教唐密东密的！喜欢这些！看看李居明的书、

以佛教的角度看，夫妻前世是什么关系？

　　总之是缘分很深很深的那种！才可以做夫妻，有报恩恩抱怨讨债还债的、如果是善5478缘就是夫妻和睦,如果是恶缘就常常吵架。所以不管怎么样。还是好好珍惜。改变自己，，

佛教相信命运吗

⁹³⁹⁵　　阿弥陀佛,师兄！佛教当中没有命运这个名相与词汇、这个词汇是我们世间人的口头禅，世间人不明真相。但却能感受到冥冥之中。有种力量在操控着一切、却不了解这一切的根源是什么。　　在佛法当中、我们把世人4271所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘，有了种因和^具具足的因缘。自然就会结出相应之果、一切众生皆逐不过这种宿命般的规律。　　那么这种命运是哪里来的呢！它来自自于我们自己的造作？我们每个人都能感受到一种力量在推动我们，如同身处大海之中，随着大海的巨浪、不由自主地翻滚。我们不想生气！却不由自主地要生气。我们不想发火，却按捺不住地发火。我们不想身体病苦。却总也难以远离、我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 　　佛法当中、称这种力量！为业力！它来自我们自己虚妄的业习造作！这就是无量的种因、 8686　　我们如何能跳出这种宿命的圈子呢。　　我们们知道？我们此生的种种经历，种种事相！内而身心、外而世界！不论是正报身、还是依报界！皆是来自于因果因缘规律，当下下的一切所受,皆是前前因成熟导致。当下的一切有为造作、又为未来埋下种因，　　8773如佛所言：比丘。当下即因！当下即缘，当下即果、不可偏执一边、若执当^下下即因，忽9887略当下即果？则难舍有为造作之心。不断攀缘取舍。不入内心如如寂灭之境、不能究竟解脱、若执当^下下即果。忽略当下即因。则入宿命定论。不起现行妙用、　　我们在不断地分别取舍有为造作中。轮转于^六六道之中。执着有为造作善法！则生人、天！福报享尽！重归轮转、执着有为为造作恶法。则生下三涂。业尽罪消、重归轮转、　　故知有为造作系一切生死6537轮转之根本。善恶之业、如影随缘。不相舍离。　　如何跳出这样的善恶轮转之相呢。唯有止息一切有为造作之念。深入体会我空之法！无7341有色身缘心可得可执、自然远离一切分别取舍有为造作、若破我执！即解脱六道而为^小小乘圣人、　　若有众生，能发无²¹⁶⁸量利益众生的菩提大愿。愿为众生修集一切善法，度脱众生出离生死苦海！即便证得我空、亦亦不取空法为果。仍广行菩萨行、普度一切有有缘众生？则为大乘菩萨行、虽无量劫勤行精进，而不^执执一法一相，虽度众生无量无边。而无度众之相可执、如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果！　　　　《了凡四训》只是世间的善法。并非世尊所所教导的佛法，当然世间的善法也很好、但它^不不是世尊教导的解脱之法！不适合以佛法的名目来传播，、

佛教有什么禁忌?? 5分

　　中国佛教^的的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规、另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响！皈依佛门的人！无论在家出家，为了发慈悲心、增长功德，都要持持佛教的戒律!佛教最基本的戒律是“五戒十善”、五戒、就是杀生戒。偷盗戒、邪淫戒！妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化！分为身。语，意三业的禁忌，其内容包括。身体行为的善（禁忌）：不不杀生,不偷盗。不邪淫！语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌。不恶口。不绮语！意识方面的善（禁忌）：不贪欲、不嗔恚，不邪见！　　　　佛教对出家僧人的要要求和禁忌更为严格,这里仅介绍一部分内容，一。饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多！其中素食是最基本、最最重要的一条,素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜，大葱、韭菜等，《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫！所以佛教要4823求禁食、所谓“腥”是⁹³⁷⁵指肉食！即是各种动物的肉。甚至蛋、对此类食物！出家二众¹⁹³¹也不能吃！不过素食的范围也比较广、例如：辣椒！生姜，胡椒、五香！八角。香椿。茴香。桂皮！芜荽！芹菜，香菇类7370等都可食用！豆制品。牛奶和乳乳制品。如奶酪！生酥！醍醐等也都不在禁止之列，此外！佛教还要求僧人不饮酒，不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料。比如粳米酒。果酒、大麦酒，啤酒等，麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽然不是五戒范围的内容！但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好。体现了一种精神的追求和贪欲。同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也是佛教对僧人的要求！这既是僧2814人威仪的需要、也是僧^人人的修行需要！所以、同出家人共处时。不宜^向向僧人敬烟、同桌就餐时、不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒！或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等），　　　　佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚。不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业、因此必须独身出0558家才能成就？积蓄私财是违背出家本意的！除此以外、这方面的禁忌还包括³²³⁶不自歌舞,不观看听取歌舞，不坐卧高高级豪华床位？不接受金银象马等财宝，不作买卖！^不不看相算命等,僧人出家受戒后。戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中！不能同住一个寺院！因此！与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话、不宜邀请僧人唱歌。跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动！同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话时要有另外的人在场、不要主动与比丘尼握手、到比丘尼寺院参观！拜佛，应衣冠⁹⁰⁸²整齐等等,女士们到男众寺院也要注意！不要要随意到僧人关闭的地方去, 　　　　对于在家的居士、佛教只只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰！不观听歌舞剧！不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日。初八。十四，望日、二十三。二十九日。　　　　对出家家众的称谓,佛教也有一些讲究、中国人一般称呼男出家众为““和尚”,女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”、其^实实这种称呼是不准确的、特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。　　　　其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”！此外、沙弥的剃度师也可称为和尚，比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以、其他僧人一般都不能称和尚、和⁴⁶²⁸尚实际上是很尊重的称呼，对于和尚可称0820为“和尚”！“大和尚”。“方丈”，教外人可称“大法师”，“法师”。居士可统称“某某某师父”！凡是剃度出家的男性，年满20岁！受了具足戒的^则则称做“比丘”!受具足戒五年之内7635的比丘、还²³⁷⁶没有资格收授徒弟的!居士可称9080他们为“师父”，教外人可称5453“某某法师”，6018应该注意的是！教外......余下全文>>、

我想请问一下易经六十四卦和出生的年月日时有关系吗？~

　　易经的卦是为了解决问题而设。在当时的环境下主要为了解决：　　1、生活的⁹⁸²⁰各种疑难？立卦而解答答疑难，　　2！宇宙和人生的哲学疑问。以地球万象象征宇宙。以此探寻解答的方案、　　从这个角度出发。易经经的源头与算命和生辰八字等关系不大,后期出现的算命流派是　　一个侧面的引申和发挥！具体的准确性方面8887不好探究、建议你还是按本源去学！术数方面不宜涉猎、！