周易姓名怎么起卦
这个是周易上什么卦
需卦。按卦意看、是要让你等待！，
周易如何看卦？
你所摇出的卦。除了本卦、还有之卦、就7088是变爻之后所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻、就看变爻的爻辞，也就就是你所说的初九！九二，九五……这些。都是某一个爻的的爻辞、 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》4676中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦， 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两6343个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻爻词来解释你算的这一卦! 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西！方向等）、
关于周易渐卦~~~
希望帮到你 卦五十三、风山渐（巽上艮下） 上巽为顺，下艮为止、卦辞以女子出出嫁为喻？依理而行！顺序而进，做事要遵循事物循序渐进的发展规律、一步一个台阶，不可急于求成、擅于把握尺度！讲究稳妥于于周全！ 这样的例子其实是很多的、我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了，各种敏感词汇、。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形！大明终始、六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始9929地出现？六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》。属于《《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是““元”!第二句说的是“亨”！第三句说的是是“利贞”!最后一句是总结！ • 第一句说“元”？乾为圆。为元，为万物的开始。统领整个自然界， • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳,六龙则1672是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科2760学的把握！ • 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成！象征秋收。和、从禾、庄稼按照1550自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”。即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》、分为《大象》，《小象》，《大象》解释卦象！附在《彖彖传》之后！《小象》解释爻象！附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻爻的爻辞之后。 《大象》的内容！一般都是先从上下两个个经卦分析卦象的意义！0357然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾，乾为天！为健。所所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也、见龙在田，德施普也！终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈不可久也。用九！天德不可为为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！由于初九九阳爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上？适宜面见大人”，由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周周而复始运行？ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有有灾难？ 5. 九五5507爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 4429 6. 上九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”！由于满盈不能长久， 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终，循环无故、因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九““天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故。二是六十十四卦也是循环往复!未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者、嘉之会也、利者，义之和也、贞者、事之干也。君子体仁！足以长人、盛会，足以合礼。利物，足以和义。贞固。足以干事、君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”？创始、是众善之首、“亨”！亨通。是嘉2706美的会合,“利”。适宜！是事6151物得体而中和!“贞”！正固！是事物的主干。君子实践仁德！足以领导人、嘉美会合足以合乎礼、裁成事物9770足以合乎义？能贞正固守守足以成就事业？君君子能行此四德。所所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞，4771以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之之长 体仁,足以长人 春。少阳，木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳、火，礼 5475 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴！金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴。水。智 元亨利贞四德即四象之德， 元元象少阳春天，果仁发芽！万物生长！推展到社会人事，体仁仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣、推展到到社会人事，盛会足以合礼、 利象少阴秋天!秋，利！和从禾、代代表收获庄稼！利物足以和义， 6634贞象太阴冬天，贞！正定！为智！可以7756把握事物主干。贞固足以干事， 初九曰：：“潜龙勿用”、何谓也， 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确确乎其不可拔？潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。3061不能发挥作用”！这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变！不急于于成就功名？隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦7444各爻对人生的启示？这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、《易易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面面见大人!”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日常行为当谨慎、防3301止邪恶而保持真诚、造福社会会但不自诩！德性广广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适适宜面见大人’、这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段4191出现了。“善善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄，在下位5489而不忧!故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚晚上警惕戒惧!虽有危险。但不会有灾难。”这是是什么意思、 孔子说：““君子增进德行与树立功业！做到到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意、以此此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微,晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持持适宜状态？所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎！” 解6372读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经本来来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周0605礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思、 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲！进退无常！并非4656是脱离群众？君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎，” 解读：九四9746处于不安稳的位置!其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都3221是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿，火就燥。云从龙，风从虎！圣人人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思、 孔子说：“相相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流，火往干处烧。云从龙生！风由虎出！圣人兴起起而万物瞩目？受气于天天的亲附上，受气于地的亲附下、则各归5833从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”、都源自于此， “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天天人合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁！从5294此已不再着书,孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位位而无辅、是是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是是什么意思！ 3713孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生生悔恨!” 解读读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”。下也！“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”！行事也。4203“或跃中渊”？自试也、““飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因））地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟、““整天勤奋努力”、开始始有所行动!“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞飞上天”！居居上而治理天下!“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九、天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位位为重点解说爻辞! 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见5642龙在田”!天下文明、4858“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极，乾元“用九”！乃现天则、 3067 白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时时的变化而行动!“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革。“龙飞上天”，已位居于天德。“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 解读：这是《文言言传》第四节,以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也！“利贞”者、性情也、乾始能能以美利利天下？不言所利、大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦、刚4767劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行、雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节、9283再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗弗用也、 2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见见龙在田。利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田！故乾乾。因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中，上不在天，下不在田！中不在人。故“或”之！或之者！疑之也。故“无咎” 。 5. 3035夫“大人”者,与天地合其德，与日月合合其明、与四四时合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天天弗违？后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知进而不知退。知存存而不知亡！知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为,是以完完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功。所所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以以积累知识。互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出1721现在地上，适宜面见大人”。此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！所以“终日勤勤奋”，因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位！中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的。“或”、迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合。其圣明与日月相合，其4375施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他。何况人呢！更更何况鬼神呢？ 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而0968不知后退,只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊！ 。
谁能解释一下这个卦？周易。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意、必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险，偏向风波起7677处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.周易姓名怎么起卦？
周易八卦，我本人摇出来的卦，
解卦收费？专业易经预测、
《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？
白话文解释 谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。 《象辞》说：本卦外卦为坤为地？内卦为艮为山！地中有山、内高外卑。居高不傲、这是谦卦的卦象、君子观此卦象。以谦让为怀。裁取多余昀、增益缺乏的，衡衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍河洛理数解卦谦和忍让！尊人自卑！利用谦虚、万事可达！吉：得此卦者。吉利平安、步步高升。谦虚忍让者前途大好。骄横者必招败，谦受益！满招损！ 傅佩荣解卦手册册时运：眼前平顺！步步高升、财运运：物价合理、利益保障。家宅宅：近山之居！合家平安、身体1159：内郁之症？放宽心胸、。
周易东南是什么卦
凌凌540 ：你好！八卦与四正方：东（震），西（兑）！南（离）、北（坎）、八卦与四隅方：【东南（巽）】。西南（坤），西北（乾）、东北（艮）。注：【 】内是你问题的答案！！
周易五十卦求解卦,问事业
9879鼎是好卦，如果没有变卦、等续签合同更好。，
周易姓名怎么起卦、姓名与周易卦怎么对应
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