周易姓名卦

周易本卦需卦

　　需即雨在天上！等待也！六四动变得泽天夬卦、上下卦皆属金，金金比合、感情可以啊！女方比你你年龄大!有点管着你！照顾你、你也性格活泼，处得还可以。未来你们也不错。互相辅助、成就美好姻缘、、

周易如何看卦？

　　你所摇出的卦，除了本卦。还有之卦，就是变爻之后所得的卦、一般来说！没有之卦的就看本^卦卦的卦辞？如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九！九二、九五……这些。都是某一个爻的爻辞、　　1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦^辞辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦! 　　　　2。一个变爻爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！　　　　3！二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个2383变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！　　　　4，三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅、综合合解释你算的这一卦，　　　　5！四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦，　　　　6！五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦，　　　　7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。

周易姓名测试打分

　　?姓名：贾亚乐　　???五行分别是：水土火　　???笔画¹⁰⁸²分别是：13 8 15 　　???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土）　　???总评数理得分：90 分　　?详细解说如下：　　天格数理 14(火）[又称先格。是祖先留3548下来的。对人生影响不大]、暗示：　　（破兆）家庭缘薄，孤独遭难、谋事不达！悲惨不测　　人格数理 21(木）[又称主格。是姓名的中心点、主管管人一生命运],暗示：　　（明月中天）光风霁月，万物确立！官运亨通，大搏名利， (吉) 　　善于计计划并有领导才华,行事稳健，注重实际与工作！个性主观而理想高远、自律也甚严，比较受人尊重与佩服、　　地格数理 23(火）[又称前运！是前半生的命运。会影响中年以前]、暗示：　　（壮丽）旭日东升！壮丽壮观！权威旺盛、功名荣达、 (吉) 　　总格数理 36(土）[又称称后运？是后半生生的命运,影响中年到老年]。暗示：　　（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状。侠肝义胆，舍己成仁。 (半吉) 　　外格数理 16(土）[又称灵运、主管命运之灵力。社交能力和智慧]，暗示：　　（厚重）厚重载德，安富尊荣！财官双美，功成名就。 (吉) 　　天！人、地三才 4 1 3（火木火）暗示健康，生活是否顺利为：　　??成功运佳。向上发展容易达到目的。基础！境^遇遇俱佳而安泰,必6516定长寿享福，配置吉祥，（吉）　　??1、总论：有有发展之运势、做事能率6610先垂范！中年后可成功发展，注意因过于自信一意孤行、而使心情烦闷，　　??2！性格：为人慷慨好面子，心理善良，外柔内刚。努力奋斗。快人快语且有^自自大之象。博学而不能专精^于于一艺！善于安排排人生乐趣、婚后注意4307不要过于风流, 　　??3。意志：意志坚定，凡事依计划进行，耐性亦佳、能忍受艰苦！是创业的人才、　　??4、事业：事业过程较劳碌。对家庭责¹⁹⁷⁵任感重！能在社会上一展抱负，　　??5、家庭：夫妻子女都勤勉和睦，共享天伦之乐！但应减少应酬！才不致发生意见冲突。　　??6，婚姻：男取贤慧之妻、婚5234后感情融洽！女嫁有才干之夫。婚后美满。　　??7，子女：子女优秀！个个健康又活泼。长大后在社会上发展很好、　　??8，社交交：为人比较严肃。让人有^敬敬畏的感觉,人缘不错、社交也能能成功！　　??9！精神：为^事事业多操劳,但精神尚能得到安慰、　　??10！才运：平日辛劳没白费、财源尚佳！　　??11。健康：身体健康长寿。注意泌尿系统的疾病！　　??12，老6718运：中年前辛劳、晚景尚称安定。但精神较烦闷、　　人格与外格(一六)搭配！暗暗示人际关系!社交能力！事业等信息为：　　好奇心强，求知欲高。如果加强实干精神、持之一恒、可望成功，此配置是一个言行有信的人！不会有大过失，注意近视、皮肤病病等问题。加加强与人合作和沟通、 (半吉) 　　　?更多信息：　　人格数理 21 暗示性格为：　　性情多好静！富于理智、温厚中带有华丽气质！具有不屈不挠的精神、表面看似非活动家、其实蕴涵着相当实力！必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人人首领？还可获得家庭幸福、　　人格与天格搭配(一四)暗示成功运：　　上进顺利！成功迅速、容易达到目的！ (上) 　　人格与地格搭配(一三)暗示基础运：　　吉祥安泰、富贵荣华、健康长寿。 (上) 　　人格或地格中有3!13，16，21、23、31，33！41等首领诱导之数（智仁勇德全备！能能领导众人）。　　人人格或地格中有15!16，23、24，32！33，41，42等财运诱导之数（多钱财、富贵）、、

周易干卦注解

核心两仪 2197渤海湾四面屏障？养育着许多潜龙，他们是人类的祖先，人类。就是龙的传人。太平洋^的的暖流。黄河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾拥挤，他们不能适应黄海的深水和风浪！遇到了地震，海啸溯流而上、拥挤的他们上了浅滩，呼吸空气。与常来饮水^的的马交朋友？多少少年过去了,人类的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠断开的线代表地、记下了这个混沌初开的故事，干　　卦干元亨利贞天下，原来就有动物活动、同样利利于人类生活、初九潜龙勿9652用水族中的往事不用再提。九二见龙在田利见大人潜龙们在强健的保护下爬上浅滩。呼吸空气、九三君子终日干干夕惕若厉无咎强强健的人们终日看见天？晚上也不再回回到水里、虽然难受得厉害、还是坚持持下来！九四或跃在渊无咎有的回到水中、九五飞龙在天利见大人有的远离河边、在强健的带领下进入树林，上九亢龙有悔忍受不了干旱、退回水中，上了高处。进入树林成9096了另一种类的他们。应该后悔不能成为人类、用九见群龙无首吉吉冬季,人们在能避风雪的地方8979埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害，天道回圈、四时不息、合成着人生短期的生，息和永远的生生不息。潜龙以前的事无从考究。上面文字是[李氏易经]对干的简注，不知你^是是否要这个？周易姓名卦，

周易算卦什么是合卦

　　合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六4731个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 　　合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.？

周易的姓名占如果整除了怎么办？

8848　　除尽了就以六为动爻取上爻动,

周易谦卦解

一生悲悲喜交加？时常会遇到困难。一部分可应通过调整自己的心态解决，一部分可以通过努力改变，总之此生大坎坷不多，小的到不少、懂得承担责任、心平气和！通过自己努力而改偿！不要轻轻易放弃。、，

周易的六十四卦是按照什么顺序排列的

　　这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法：六十四卦排列的顺序，为了记忆！古人编了一首卦序歌：　　乾坤屯蒙需讼师，　　比小畜兮6763履泰否! 　　同人人大有谦豫随、　　蛊^临临观兮噬嗑贲。　　剥复无妄大畜颐，　　大过坎离三十备。　　咸恒遁4488兮及大壮、　　晋与与明夷家人睽，　　蹇解损益益夬姤萃、　　升困井革鼎震继。　　艮渐归妹丰旅巽！　　兑兑涣节兮中孚至! 　　小过既济兼未济，　　是为下经三十四！《《周易》六十四卦的排列!有着内在的根据。按^照照古人说法、这种排列⁷²²⁵反映了世界产生！发展，变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天、坤为阴、为地、乾坤之后为屯，蒙，屯。蒙。象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期。上经终于坎。离，坎为月，离为日。有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始、象征天地生成万物之后！出现人。家庭。社会、咸为交感之义！指男女交感，进行婚配！恒，恒久、指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾、一直到最后为既济！未济、既济、指成功。完成。未济表示事物发展无穷无尽。没有终止。《周易》作者力图使《周周易》六十四卦排列符合世界进化过程？。

周易否卦

否极泰来、！

关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字

　　论《周易》中的管理哲学思想　　前言：《周易》虽然是远古的著作、^但但后来经过周文王,孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成⁹⁴³⁷为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了我们每个中国人、而我们平常没有察觉。也就是“百姓日用而不知”。做3835为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员。就要“知其然。也要知其所以然。” ^管管理学是哲学的一个分支、因为他们的基础础都是对人性的了解？对于现代的管理者尤其重要，怎么样在现代企企业管理中、把“变易”的。“不易”的事情，变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题。也是管理者的职责！因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一些新的角度和启示，　　一、变易协调——《周易》的管理方法论　　在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易。二是协调。正是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的！　　(一)变易 “易”就是变化。孔5608颖达说：“夫‘易’者!变化之总名”！“谓之之为《易》,取变化之义”(《周易¹⁶⁹²正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化，变易、变易亦即变化、变通，改革之意。这成为8440其管理的主要方法。为什么要变易！变通，改革呢?首先！在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守守成规,或者永远处在一种停停滞不前的“稳定”水平上。只有变易！改革，才是社会发展的出路！才能推动社会⁷⁴³⁷不断前进！即“通变之之谓事”!因此说变易、变通！改革是5171事业成功!社^会会进步的基础。其次！社会发展到一定程程度只有通过变化。改革才7414能通畅。只有通畅了才能使社会得到进步与发展！并使社会统治^得得以长久地存在下去，所以《周易》主张对^于于过时的方针、政策，制度要进行改革、^指指出“穷则变！变则通，通则久”。“通其变。使民不倦、神而化之、使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调无论哪种管理！都是对人4678财物的管理。实际上。管理就是协调好他们之间的关系。以取得较好的社会效益！这其中尤其是要处理^好好人际关系，这^是是现代管理学的要旨。也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化！从而维护统统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反，即物极必反！人2189就会走向反面!而失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出出协调的中和、平衡思想、认为“保合太和乃利贞”9073（《易传•彖》）、这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点：　　1．中正《周易》认为中正是管理中追求6871的较为理想的协调结果!它指出“刚柔柔分而刚得中”？“说以行险！当位以节。中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下得吉利！有利于上下级关系系的协调！从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻！五爻为得其中、因为二爻！五爻分居下，上卦之中、而传统的理解^认认为得其中则为吉、即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉！如《易传•彖•节卦》》“节，亨、刚柔分而刚刚得中。”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为阴卦，刚得中指九二！九五分居下、上卦之中。王弼注云。“坎阳而兑阴也！阳上而阴下。刚柔分也，刚柔分而不乱，刚得中为制主。节之义也、”故“节，亨”。　　2．当位《周易》之爻有当位不当位之说、一般说来！当位则吉。不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当、说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的一一种理论,因为它把阳！阴。君子！小人的关系及君臣！父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易传》指出“女正位乎内、男正位乎外，男女正！天地之大义也，家有严君焉，父母之谓也。父父！子子。兄兄！弟弟。夫夫，妇妇、而家道正！正正家而天下定矣，”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑，主　　从、依附。上下的关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位、就要受到惩罚。所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容、　　3．相应协调也指上下相应！对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调，统一相应也是协调。所以《周易》除追求中正！当位外外还强调相应与对立统一、从《易经》六十四卦看，乾坤二卦卦是父母卦、其它六十二卦^皆皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的！如泰否！损益，既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更重视相应！相交、和谐。统一。如《易易传》讲“泰：小往大来。吉，亨”、指的是“天地交而万物通也，上下交而其志同也！内阳而外阴。内、健而外顺！内9581君子而外小人？君子道长、小人道消3596也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安、所以它反对^上上下不应上下不交。要求上下相亲、指出“本乎天者！亲上！本乎地者。亲下”（《易传•文言》）、在它看来上1225下相亲即是相应!相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》），　　总之、《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础、　　二、民为邦本——《《周易》的管理主体论　　现代管理学在把人!财，物当成管理对象的同时！也7635把人当成管理的主体,《周易》在这个问5545题上更看重人是管理的主体！把人看成是社会稳定、发展、使社会得以良性运行的根本之所在！它的主体论思想主要表现在以下下几方面：　　1，民为邦本、重视圣圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道。地道，人道。三道又称为三才、其中！天道，地道只有有通过人道才能实现其应有的价值!它认为圣人是人类的杰出代表！正是“圣人设卦。观象系辞”才“明吉凶、刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（8479同上),从而“通天下下之志？以定天下之业！以断天天下之气”以便达到“备物致用？立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天！地之道。察百姓之情！即“明^于于天之道？而^察察于民之故？是兴神物以为民用”(同上)。把天地，自然界中规律^性性的东西总结给天下百姓,让老百姓运用它！像包羲氏“作结绳而^为为网罟,以佃以渔”，神农氏“斫木为耜、揉木为耒。耒耨之利，以教天下”！黄。尧。舜则“使民不倦，神而化之，使民宜之”，又“后世圣人、易之以书契、百官以治，万万民以察”(同上)、正是5059圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”、从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外！圣人还还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而。“知进2786退之道。而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下。使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)! 　　2．重视管理者的道德修养，由于圣人。君子是社会的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化。管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重重视他们的道德修养!要求他他们崇德、并能坚持不懈加强修养、特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个个卦用道德来解释,并把“2574履”卦当成树立道德的基础、以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成成充裕道德的方法,把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解、　　3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而。它要求在管理的过程中要有爱民的思想。《易传》讲“立人之道！曰仁与义”(《说卦》)！认为仁与义是人道的根本！是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”！1892主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想，为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富。认为这是人民安居乐业的基础和前提。其次、要求不劳民伤财。《易传》讲“天地节而四时成，节以制度，不伤财、不害民”(《彖》)，认为不2570浪费人力物力财力！不违背农时是爱民的重要内容！这样，百姓就会安心于生产。满足于现状、它的这一主张主要是⁶²¹³针对当时社会财富高度集中的现象？实际上，这是要求百姓手中也有一点财富富而能维持其基本的生活需要, 　　综上所述！4687《周易》有丰富的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华！如果史料记载不错，我们们的分析无误的话,那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说、这是我国对管理学的杰出贡献。另外。其盛德大业的管理目目标论、变易协调的管6831理方法论!阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论、在今天天仍有重要的借鉴价值！　　参考文献：张善文，《周易入门》！华东师范大学出版社、2004年11月第2版　　王军云、《周易与人生智慧》、中国华侨出版社、2006年10月第1版　　张其成。《易经》感悟！广^西西科学技术出版社!2007年7月第1版　　黄玉顺。《周易》及其哲2328学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学！张其成国学网、[、