道德经与易经渊源

易经＆道德经是一本书么？

　　不是滴`` 《易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典！先后编定于洛阳！《易经》基本上是集体创作的！是我国先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存自我的预测记录。它直接继承了夏代的“5923连山易”？商代的“归藏易”、前后大⁶⁰⁹⁹约千年左右，最后经周公姬旦于西周初年编定于洛邑成周、⑴《道德经》是一部个人著作，乃由8949东周守藏史老子创作,大体体上成书于公元前516年（周敬王四年）之前的国都洛阳？⑵这两部经典！“以4310其人格之伟大!思想之精深，遂乃皋牢百代。独步千古、二千年来！百家群籍、浩如烟海。沿流溯源。几乎无不以此二书为其本根，学者有志于中国哲学、固舍此莫由也”，⑶可见其影响的深远了、《易经》经文文包括卦象64个？卦名75字。爻题384个768字,卦爻辞字数4000挂零。合计近5000字。历来视其为一部古占卜书！“卦以示象！爻以示变！辞以明吉吉凶”？这说明“古者事必有卜，国家大事、悉以卜决之”！⑷“《易经》虽然以占卜书的形式出现！但却堪称我国哲学史上的第一本著作。”⑸ 《道德经》是一部纯纯真的哲学著作！是我国第一部从宗教哲学中脱胎出来的哲学专著，全书分81章、5000字、故又称4544《老子五千文》、又因其分道！德两篇、故又称《老子上下篇》！后人简称《老子》。⑹ 《易经》与《道德经5517》的内容。均是通过对宇宙现象的仰观俯察！归纳总结出来的。其共同的核心是事物总处于变动不居的状态、这种状态⁸⁰⁶⁵是由事物的正反两种性质所决定！尽管《道德经》的出世晚于《易经》500多年。而它的思想体系源溯于《易经》是不可置疑的。《道德经》传世之后，道家学派遂崛世而立！此后！儒家兴起、而《易经》由于种种原因被列为儒家经典！但在历史发展展过程中。这两部经典到东汉早期道教创建时、已被列为道教重要典籍！后被三国魏在洛阳任要职的青年学者王弼（226～249年）分别注释，成为一家之言！遂盛传于世！今就这这两部哲学著作的共同点略析于后？一，关于宇宙本体论《易经》是以“棥薄? -”二爻所组成的八个卦象来体现宇宙中的万事万物的、乾为天、坤为地，震为雷。巽为风、坎为水，离为火。艮为山，兑为泽、实际上、可以合为四种物质：气土水火、世上的万物皆本源于此、而最概括的体现则为一代表阳！- -代表阴、阴阳相合。化生万物！《易经》尊阴。直接继承商0174代的易观!所以称“阴阳”！这“阴阳”却被《易经》提出的宇宙本体的“道”所统帅！当代易家宋祚胤通过《易经·！

道教与《易经》有什么渊源？

　　道教依於《易经》发展之原因　　一, 《易经》有完密的逻辑性　　〈系辞上〉: 　　方以类聚,物以群分. 　　易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 　　二, 《易经》有广大的含盖面　　《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 　　三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等. 　　四, 阴阳家附会於《易经》.方仙道术等之附会投入. 　　肆, 道教人物及著作　　一, 道教人物皆读《易经》　　如:钟离权,魏伯阳,葛洪,陶鸿景,郭璞,吕洞宾,陈抟等. 　　二, 道教著作多据於《易经》或徵引《易经》　　如:《周易参同契》虽为丹鼎之作,然多以《易经》衍其说.如《抱朴子内篇》,首　　为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意. 　　伍, 道教援《易经》以行道,目的在於正世教,以致太平. 　　一, 取《易经》之报应说,以#24378;调道德之必然性. 　　坤卦文言:积善之家,必有余庆;积不善之家必有余殃. 　　系辞:继善成性. 　　二, 淑世以致太平. 　　乾卦文言:闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化. 　　三, 道教养生神仙说之限制与思想之突破. 　　艮卦象曰:兼山艮,君子以思不出其位.，

易经和道德经，哪本境界高？

　　都是经典！谈不上谁高谁低，不过易经早于道德经！而且道德经的创作受到过过易经影响、

易经可信吗？？

　　这是一部话术、可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶。这里有很多内容是值得可信！要比现在算卦的人胡扯强的多，当然，也不能全信！命还是靠自己7592来掌握。！

怎么用易经占卜

　　怎么用易经经占卜啊。。！用钱币占卜怎么看卦啊。！、这是我^从从网上找来的！谁能告诉我是什么意思啊！，易经占卜的方法（钱币法）一、钱币要求　　　三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光4069绪通宝等等、如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是是硬币、最好三个钱币大小！　　厚薄、质地。文字。符号等相同！硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢！　　二、钱币的阴面。阳面　　钱币的文字。符号！7508图案等涉及到的阴阳属性有!方为阴！圆为阳。线条组合（图案，字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳。粗为　　阴。细为阳！粗糙为阴。光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面，　　⁵²⁷¹①乾隆通宝、以乾隆通宝（8145字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面、　　②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面。以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面！伍角硬币建议就选择这一　　种。另一种（第五版人民币）一面是5角！另一面⁸⁴⁹⁵是荷花,两面都是阴的属性。阴阳面分的不明显。不要用此种^币币摇卦。　　③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面！　　三。摇卦时间。地点、本人情况 ⁶⁵¹⁶　　开始摇卦时!记下摇卦时的年、月！日。时，最⁰⁹⁶⁶好能告知你摇卦的地点省！县。还²⁵⁷⁹要告知本人性别!出生时间等！　　四、摇卦方法　　1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所。将三枚钱钱币合扣在手心？意念集中中在所测之事上？不要被外界其它的杂念干扰、心中的意念　　应为询问句、不能为^肯肯定句。如如测近期财运。意念应为“我近期财运如何。”。不能0725为“我近期财运肯定好”？待心中的意念专一。心　　平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱钱漏出。然后双手分开。将钱散散落在平整、干净，较硬的物体平面上！让　　钱币自行滚动，不要人为的用手按4228住或阻挡!钱币若落地也不要管它！待钱币静止时！三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：　　　　①若出现三个阴面！老阴！记为：▄▄ ▄▄× 　　　2891　②若出现三个阳面，老阳！记为：▄▄▄▄▄× 　　　　③若出现一个阴面。二个阳面、少阴。记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二个阴面！一个阳面！少阳，记为：▄▄▄▄▄　　　　　这样初爻（第一爻）就成了、　　　　⒉再按照“1”的方法！连摇五次，就分别得到到了第二爻、第三爻，第四爻、第五爻，上爻（第六爻）！从第二次起！为保证意念的专　　一，不分心！在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下。拾起钱币直接摇卦！　　　⒊把六次摇币所得的结果、按下面的顺序排列。就得到测事的主卦、　　　　上爻　　第五爻　　第四爻　　第三爻　　第二爻　　初爻然后就可以得出一个卦！就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了。一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是是叙述告诉你生活中即将发生的变化!

易经和道德经哪个厉害？

　　文无第一、两部我都看过一点，易经偏卦象，玄学！道德经需要去参悟人生的道理，两部都都是伟大的瑰宝,我目目前正在研读、只知道这么多了，道德经与易经渊源！

易经和道德经怎么不在四书五经里

　　奈落05525：你好！　9616　四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》、而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易2750》《春秋》,简称为“诗、书，礼，易、春秋”。在之前！还有一本《乐经》。合称“诗、书、礼，乐、易，春秋”,这六本书也被称做“六经”！其中的《乐经》后来亡佚了！就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目、《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首。三玄之一、⁵⁹⁵⁵《易经》也叫做《周易》、就是各种变化, 孔子定为五经之一, 计有24070字，　　《道德经》不在四书五经之内，　　《道德经》。又称《道德真经》、《老子》。《五千言》。《老子4389五千文》！是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作！在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》、在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书书被尊为《道德经》。至唐代唐太宗自认是老子李耳之后。曾令人将《道德经》翻译为梵文，1827唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》3503和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》,后44章^为为《德篇》,是西汉河上⁷⁶⁴⁶公分的、《道德经》这部神奇宝典被誉为万1867经之王，是中国历史上最伟大的名著之一。对中国哲学！科学！政治，宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计、《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著！！

怎样自学易经

　　弄懂的，另外很多人是图着算卦、预测2986的目的去学周易！那我劝那^些些人还是尽早放弃？周周易是可以预测,但这只是周易庞大知识体系的冰山一角角罢了。　　　　>02 　　　　2.了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）、　　　　>03 　　　　3.寻找合适的入门书籍。周易的内容并不多，但是9161文字拗口晦涩难懂、所以作为入门最好选用^有有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威。现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书¹⁶⁸⁶有多么多么错误、但总感觉觉他们的解释主观性太强、个人水平有限、不适合入门、还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错、推荐购买，民国的那几个人还是很牛的、　　　　>04 　　　　4.有了学习教材后就要刻苦学习了！先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学），背诵八卦的卦画。名字，代表表方位及实物？背诵5496六十四卦卦象!卦名！爻辞（这个最难）各宫归属、我说的背诵是指达到随意默写的程度！越熟练越好。最后强调爻辞最好结合4589着解释背诵，基础一定要打好好打牢，这好比大厦的根基！根基稳了大厦才能更高、　　　　>05 　　　　5.接着背诵系辞传！说卦传。序卦传！杂卦传！书读百遍其义自现！不要怕辛苦。慢慢就会适应、随着了解的加深，慢慢的自己的感感悟也会加深！背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中都能找到原型。周易的一大功能就是教人趋利避害、　　　　>06 　　　　6.基础打牢后。推3918荐三本进阶书。朱熹的《周易本义》。孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》！这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数。推荐读唐朝朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作，另外儒家的《中庸》道家的《老子》^《《庄子》也是不错的选择！　　　　>07 　　　　7.如果你对周易的学习如8848饥似渴!且前面的知识都已掌握！我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷、据说现在已有电子版。可以试着找一下、　　　　>08 　　　　一个不容忽视的方面,就是最好能找找到志同道合的人一起交流。一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题！当然了！如果能找到老师那是再好不过的事情了、　　　　>09 　　　　最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易！周易这部书不是一天两天天就能弄懂弄透的 !但我敢保证周易学一点就能有一点收获！。

易经是谁创作的？

　　易经》的作者 “⁰⁴⁵⁸易更三圣”，这是秦！汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、秦。汉以后。儒家学1459者的共同认定，开始^画画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王！传述者孔子！事实上，文王演卦而作“^卦卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便著了“爻辞”！为什么三圣之之中却不提到周公呢,据^汉汉儒的解释？6946根据古代宗法的观念？父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、⁶⁰⁵⁶关于这个问题？如此结案！是否公允而有理、还是很难认定、开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣¹³⁴⁷”的这个“更”字、也不应该，古文更字又又有曾经的意思!所谓“0364易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大，由伏羲画八卦开始！到了商。周之际。再经过文王。周公！孔子三圣的的研究和著述？才建立了《周易》学术思思想的系统,因此、可知“易更三圣圣”一语!严格的说。应该是对《周易^》》一书而言,如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强、连带这个^问问题而来的!便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了，伏羲画卦、这这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主^张张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二二说的是司马迁等!主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等，要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易！而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王、大概概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬2487说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的！都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张、认1016为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作！这是最最为有理的。 9109《十翼》的作者及其他研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”！当然是羽翼的意思！《周易⁸⁴⁹⁹》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞、②下经^的的彖辞！③③上经的象辞,④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《《序卦传》、8979⑩《杂卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者、应当先加了解，至于于有关《十翼》的作者问题，大致说来。又有三种异同同的见解？一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔，这是9823传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！其次，认为文王作卦辞、当然没有问题、但是象辞也是周⁵²¹⁷公的著作、并且根据^《《左传》中“韩宣子适鲁!见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同1152意主张此说？事实上、象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼6725此互有出入、实在难以确认同是一人⁷⁵⁵⁶的观点，复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》！《说3002卦》等篇？不但它的文词、思想、处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有3530许多观念？可能都是孔子以后后人的著作，⁶⁹⁴⁴或者可以说是孔门弟子们的著作、统统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。！

周易和道德经哪个高深

　　如果说哪个是基础,易经是群经的基础,是中华文华的基础.易经经有天道,地道,人道.何谓道,一阴一阳谓之道.老子道德经,只是易理的一部分,得谦退之道而已.论语重在为人处世的哲学,从政之道,然对于天文地理却少有见地.然而,易经虽说基础,却也最高深.悟通或许不易,但悟性足够高的人,却也不难,感而遂通天下也.说来说去,还是觉得道德经较易入门吧.我也是先读这个的.开始虽然不太懂,但里面很多话也是以前似曾相识的,比如,大智若愚,大道无形,上善若水,功成身退,祸福相倚等,也是比较亲切的.然后再看易经,易经先粗看一下,再重点研究大象传,系辞上下,序卦传等.估计易经学会要用一年以上的.如果上面两个搞得差不多了,论语其实也很容易了.！