第二卦周易详解
《周易》中的第二卦是什么？
坤。 谢谢，。
<<周易>>中的第二卦是什么
坤卦阐明地的法则，在宇宙创始万物的过程中,天创生万物,地负载完成生命。地的法则是安详于纯正,柔顺的遵循天的法则,而刚毅行动;安静的谨言慎行,所以,但行动方正;追随而不超越;包容而不排斥;具备至柔的性格,这正是为人的基本态度,应当见微知著,了解一切结果,都有累积而成的必然性,必须防患0512于未然、应当直率,方正！宽大、含蓄而不眩耀,收敛而言行谨慎,谦逊而而坚持中庸的原则!应当外方而内刚,外圆而内方,然而,用柔的原则,也不可以极端,极端必然凶险！必须深切体忍主从关系,坚持纯正,冷静客观,通权达变,掌握变化,柔而能刚,善用柔的法则,才能够逢凶化吉，(选自白话话易经)，
求周易 未济卦的详解
1，释义 未济、六十四卦最后一卦，以以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦。下坎上离、离为火。坎为水！火向上炎、水往下润、两两不相交、卦中也是三阴三阳，两两相应。有同舟共济之象，故此卦““亨”。但六六爻均位不正、阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾！无攸利”、小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去。以此喻喻事情尚未完结、还还要向前发展、 “初六。濡其尾、吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为、既济卦阴阳各得其位。而未济济卦是阴阳失位,既济是成3615功之时。而未济是未成之时！既济初2039爻是处于离火之下！而未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同！所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时。“曳其轮！贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“8161无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也，他俩所处的的时间不同、一个是已成之时，一个是未成之时、他们各居的爻位也不同，一一个以阴居下,一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的！ “六三”以阴柔之质失正居险。上3293应“初九”!力不能自济，却要上进。故故诫之“未济？征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞！三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦！有离火通明之象、故勉之与“九二”共进可排除险难、渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”，至此已经向既济转化、四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离。下应“初六”、故“。悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已已完成？故故说“既济”，而季季历“伐鬼方”是为殷做事!只得到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成。故设在《未济》卦中， “六五”以阴柔居尊而有悔！但下应“九二”，并有“九四”之佐。有同舟舟共济之象？故“贞吉、无悔”，处离卦之中，为文明之主。闪耀着“君子之光”！以诚相待，俟时可济、故“有孚、吉。” “上九”处卦之极、物极则必反，由未济将转8236化为既济、可信于下！“我有好酒，吾与尔靡靡之”也无妨？故“有孚！于饮酒。”但但又诫之“濡其首，有孚、失是”、如安逸过度。不能审时度势！一味信任于人而贸然前进、就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了。 未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理、卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能“济”、上三爻处离明明之中？可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）。事物是对立的又是统一的！福可转为祸，祸亦可可转为福，既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的的对立统一中发展，永无止境， 《易经》六十四卦。三百八十四爻！五千余言的卦辞爻辞，揭示了了宇宙变化，自然规律，社会发展。人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣。 2，意义 一，终始循环！物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦、并不是真正了解其涵义。〈既既济〉既是完成,而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存6791在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈〈既济〉的延续!应把它看作〈既5839济〉的补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以未7931济终焉，」」正蕴含着「易者、变也」」的义理归结,〈既济〉〉看起来是完成的意象！但事物的成败！是随时均可能能变化的,故必须以未济做结，1357《易》的哲理才得以无穷! 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程。与自然万物的的变化都没有真正的结束、就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣！生生不息的。许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡、看似生命的结束。但完完成使命产下下一代，使生命无限延续！难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果果的关系、而是是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得得完成后并不是全然的结束,而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二、体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言，上六之时虽以转向既济！但但若因此而纵逸无度!荒废其政，必有重返未济之危！而标示成功的既济卦、亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上。既济，君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏！祸兮福所所倚」，告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼。像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环6893境的事实！以为科技的发达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜天」」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常、完全忽略略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持！破坏了生态，所所以到了台风季节？河水暴涨。便造成如此的惨状！这对我们便是很好的警惕。套用在在人生上也是一样,一时顺遂！并不是是代表永远的顺遂？若人类不能居安思危。体忧思患！终有一天会自遭灭亡的。 三。精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功！因因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天！故0228无论任何人!对于一项事业的追求都是没有止境的、既使一时的的成功，不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功！但若没有更加精进，9646在后辈竞出的时代下！必会被他他人比下去，所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老、学学到老」正是此意。未既卦下卦卦为水、上卦为火。火上水下无法将食物煮熟、8579此「未成功」的意象、正是推2192动人们明白事物的变化之理,而不断的从零开始！永不停歇脚步奋发进取！促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理、 四、培养能力！待时而济 〈未济济〉是身处在险境中的意象？是须待时而济。并非不济！或者不可济、其卦象险在内！明在外，即渡过险难！便是光明！故未济的前途是光明的！但但是面对困境的我们千万不可躁进？必须懂得安分守己。等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间、做好万全9894的准备、反躬自省、深切检讨。并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂。遇到困难切4883忌莽撞躁进。或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变、做出明智的抉择、若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标。作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险、让时机一再的从身边流失！此困境便永远不能济、8896故见困境而能忍耐？等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的！当机会一来临。我们以万全的4333准备去迎接！以此达到的目标必定会比比他人更加耀眼灿烂！
周易卦解
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 【【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会？人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处。君子必须坚守正道、这时强大者离去，弱小者到来。 《彖》曰：否匪人。不利君子贞！ 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦、 天地否（否卦）不交不通，是中中卦。 象曰：虎落落陷坑不堪言？进进前容易退后难，谋望不9187遂自己便！疾病口舌事牵连， 否卦、阐释由安泰到混乱！由通畅到闭塞。小人势长、君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期！君子应当提高警觉，巩固团结、坚定立场、伸张正义。以防患于未然。当小人势力显露衰败迹象时！也不可轻举妄动。必须谨慎、集中力量！把握时机！给8435以致命的一击？更应当特特别防范！小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来。黑暗不会长久，应当坚定信心。不可动摇。 小畜：亨、密云不雨、自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云云密布、却不降雨、 （乾下巽上） 《象》曰：风行天上、小畜、君子以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎、吉、译：返回于本位！会有什4738么害处呢！吉祥， 九二。牵复！吉！译：被牵连而返回本位、吉祥、 九三，舆说辐、夫妻反目！、译：车轮的辐条散脱。夫妻反目目失和,（说：脱0424） 六四、有孚。血去惕出、无咎。译：8069心怀诚信！就能免去去伤害,脱出惕惧！不会有过失。 九五。有孚挛如，富以其邻。译：心心怀诚信？紧密合作、充满至诚之心。并且且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密，） 上九！既雨既处、尚德载。妇贞厉、月几望、君子征凶、译译：密云已经降雨!阳气已0607被畜止，高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈、此时、君子如果继续前进，将有灾祸、处：被畜止！载：积满！几望：将圆，征：前进， 小畜。就就蓄聚的主体看,量"小"者、"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的4716和谐统一,、
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1！难道道以正道相随，却只能“无咎”。 答：难道好人一定有好报！这是一个道理、果吉因必“元亨利贞”、因“元亨利贞”果未必“吉”、 2。我的理解是这样的：官是执掌之职、能执掌事情，而人心可以执掌身体，所以用用官来比喻人心、能够以贞正之道改变自己，随从他人！这样理解解对吗、 答：官不也同样可以执掌身体吗。所谓“生杀予夺”是也！“官官谓执掌之职。人心执掌！与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释、这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张，本爻指一个人的主张！原则、在追随7361他人时？要作出适当的变化才能“贞吉”、 3！对于初九爻、《周易正义》解释为初九随从他人， 答：非也、而是“可可随则随”、 4、本卦是阐述追随的原则，每爻则具体阐2445述处于什么位置!应如何追随！整个六十四卦。每卦8533首先阐述一种情况？而每爻则阐述处7352在不同位置应如何应对这一情况。这是基本的。原则的。第二卦周易详解，
易经六一卦详解
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周易的卦与卦辞是如何对应的
周易八八六十四卦！每一卦均有卦名！每一卦也均有一卦辞！每一一卦辞都是和本卦相对应的？对应的理由就是没有理由！自易经存在的时候就已5339经互相对应了!，
周易离卦是什么意思
挂词可以在网上搜、具体是什么得根据自己的情形来解卦！诚心解答、请采纳、
求解一周易卦，，
火雷雷噬嗑 亨？利用狱、 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳4149数是4！客方的阳数是5 主方的行动是阳！素质是阴。态度也是阴，客方的行动。素质和态度是阳。阴和阳。切勿用任3632何随机数方式起卦。否则此卦不能用作决策工具 下爻和中爻都相同，只有上爻不一样、下爻都是阳。表明双方都积极主动谋求发展。相互竞争激烈、中爻都是阴！表明双方方的素质都不佳!处于发展初期。上爻不同，主卦的上爻是阴！客卦的上爻是阳！处于阴阳和谐状态，然而，态度随和的主方受客房制约。对客方有利、对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去、主卦会发生常规变化[4]、从震卦变到离卦、不过。由于受到客方方制约！这个变化过程可能很慢，主方还需要注意客方情况变化。阴中有阳。阳中有阴！及时采取灵活措施、改善自己己的处境 亨，利用狱.一阳:屦校灭趾，无咎、二阴:噬肤灭鼻！无咎。三阴:噬腊肉、遇毒、小吝，无咎.四阳:噬乾胏，得金矢、利艰贞！吉。五阴:噬乾肉！得黄金。贞厉！无咎！六阳:何校灭耳，凶。 《象辞》6821说：“肩负重枷！遭受严惩！失掉耳朵”。这是因6585为不听劝告、不能能改恶从善。太不聪明了、结果受了这样的重刑！ 离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和温柔 离！是依附的意思 离下离上：离为火,相互依附！巩固发展. 离：利贞、亨，畜牝牛。吉，《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道！亨通顺畅，畜养母牛作为依附！可获吉祥. 《象辞》说：《离卦》的本象为火！这里代表太阳、太阳东升西落、因因而上下充满光明，太阳光5717明的连续照耀、必须高悬依附在天空才行，象征着依附与寄托的表现、3363君王应该效法这一现象、持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方、 改善自己的处境吧.。
周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震震上坤下 豫：利建侯行师。 彖曰：豫！刚应而志行、顺以动，豫。豫。顺以动！故天地如之。而况建 侯行师乎，天地以顺动，故日月不过。而四时不忒、圣人以顺动、 则刑罚清而民服、 豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋，豫， 先王以作乐崇德。殷荐之上帝、以配祖考！ 初六：鸣豫！凶、 象曰：初六鸣豫，志穷凶也、 六二：：介于石？不终日，贞吉， 象曰：不终日，贞吉、以中正也！ 六三三：盱豫、悔！ 迟有悔， 象曰：盱豫有悔,位不当也！ 九四：由豫、大有得，勿疑， 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得！志大行也。 3175 六五：贞疾！恒不死、 象曰：六五贞疾、乘刚也、 恒不死。中未亡也、 上六：冥豫，成有渝。无咎！ 象曰：冥豫在上、何可长也、 豫卦终!
第二卦周易详解、易经第二十五卦详解