窦娥悲剧命运的成因论文

我看孔乙己和范进悲剧命运造成的原因(小论文 500字以上）

　　孔乙己和范进都是旧社会的知识分子！都是受封建文化毒害的读书人、都是不会营生的牺牲品。但作为为两个形象!他们之间存在着更多的差别！我想从以下几个方面进行比较，　　1，清高和自卑的比较　　孔乙己虽然未曾进学！却颇有几几分清高！喜欢孤芳自赏！孔乙己虽然饿7983得脸色青白!却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡。别人人取笑他时？他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”！当别人6783问他“当真认识字么,”他却显出不屑置辩的神气、同时！他还固守“君子固穷”³³⁹⁶的道德理念,以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高，　　　而范进却懦弱猥琐、甘受屈辱、自卑自贱、他惧怕胡屠夫，无²²⁷⁰端遭受辱骂、却连连说道：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时，被胡⁴⁵⁰⁵屠夫一口淬在脸上!骂了一个狗血喷头！却只能忍气吞声，卑怯畏缩，范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱、这也只是针对胡屠夫，众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断！在高官面前！范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。　　孔乙己的清高使他不能正确地认清自己。把自己的缺点当作宝贝。并固守不变、最终造成了自己己的悲剧人生,而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中、在自卑自贱中苟喘。成为人们批判的对象！腐儒的的代名词! 　　2！迂腐和圆滑的对比　　孔乙己是迂腐的！这主要表现在他的话语之中、孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时。他有一句经典的话话：“不多不多！多乎哉！不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放！生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑、孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象！　　与之相对的范进却表现出了圆滑的性格。范进的这一性格特点主要表现在与张乡4300绅的交往中,当范进进中举之后,张乡绅前来攀附！说了这么一番话：“适才看见题名录、贵房师高要县县汤公,就是先祖的门生。我和你是亲切的的世弟兄,”范进的回答是：“晚生侥幸！实是有愧，却幸幸得出老先生门下？可为欣喜！”其实范进明^智智张乡绅的攀附之词是无稽之谈！却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同！这正是范进世故圆滑的表现，这在范进以后^的的行事中仍然随处可见、　　孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现。也是自抬身身份的行为。而从范进的圆滑中可见他城^府府颇深!谙熟官场陋习！　　3，善良和虚伪的对比　　孔乙己虽然有诸多缺点。然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来！对于一个穷困潦潦倒的人，仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆。1535如果不是一个善良的人,决难有这样的行为，另外！他教小伙计写字也是出于真心实意。　　范进的表现就不是这么一回事了！当范进在胡屠夫受银^假假作谦让时,明知从此再不会要他接济，却说了这么一句话：“眼见得我这里还还有这几两银子。若用完了。再来问老爹讨来用，”这就充分说明范进是虚伪的，狡诈的，这一性格仍然贯穿他的一生。在他母亲死后！一次与张乡绅到高要县打秋风！在宴席上不肯用银镶杯箸。以证明他对母亲的“孝顺”。却在燕窝碗里拣出一个大虾元元仁子送到嘴里,这恰恰说明他是是虚伪的，　　孔乙己的善良为自己赢得了同情！而范进的虚伪则招来来了指责, 　　4，自我安慰和脆弱神经的对比　　孔乙己的一生是可悲的而又可怜的？其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷困潦倒的苦相。正是他精神无所寄托的表现！在这9866种状态下、他只能退回到心灵深处的自我安慰中去。并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲！释放心灵深处的压力。当然他将一事无成、最终在贫困中中死去？这是来自心灵⁸⁹⁴⁸深处的自我否定,也是自我价值的彻底崩溃后的结果！　　范进在科举考试中屡考屡败、心灵已经承受了巨大的压力！考试失败一次、压力就膨⁸⁴²⁶胀一倍，一旦侥^幸幸成功、这一事实强烈地刺激了他的神经。当下意识的痛苦一旦解脱，他就完全失掉全部精神！才会出现那种疯癫的状态！这说明范进的的神经是脆弱的!精神是麻木的，　　孔乙己和范进是两种性^格格截然不同的人、这与两两个人精神状态有很大的关系。

阿Q悲剧性命运成因是什么?

　　阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的的个性是非常突出的！正想鲁迅先生所说的，“阿,有着农民式的质朴、但也沾染了游手之徒的某?些油滑”。阿,的日常生活就^是是“割麦便割麦！舂米便舂米。摇船便摇船”！这不仅正面说明了阿,作为一个流浪雇农的贫困生活、而且从侧面表现了阿,从本质上说来那种勤劳！老实、淳朴的农民民性格。当然。阿,也有一些俗气、但这除了了社会的影响以外!应该说主要要是受了压迫的结果,这些地方都很简单，也很明显。一般^人人也都承认的，一个难于解决的问题是:阿,是一个农民！但阿,精神却是一5102个消极的可耻的现象。应该如何理解呢,这确实是一个矛盾、要很好的解决这个问题。我认为要从当时的现实社会和阿,本身以及它们彼此之间的关系上去找答案、即阿,性格形成的社会、经济。和人性及阿,本身的原因。。

为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？

　　全面分析！题目好大！　　这样。我我从几个方面简要介绍？你自己填充一下。　　1！宗教的局限性　　⁹⁶⁷⁰我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话,按照古希腊人的观念。命运是不可抗拒的，是不可知的、这就是古希腊人当时的宗教信仰。并且悲剧本身就是宗教的一部分　　2！生产力水平的地下　　这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现！因为许多问题是科学无法解释的。所以寄托2935于命运!其实许多民族早期都将一切规划给未知的神　　3。哲学的显现　　古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的，哲学讲究自我的求证、是以人为主体的。我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争！这正是人的自我价值只体现，这是哲学学的范畴了。，

关于周易的论文

　　一！谈谈《周易》理念的思维主线索索　　笔者认为!老祖宗们留下来的古老《周易》，5159本是一门博大精深的"变化过程学"？但是、由于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦^象象表现形式,简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此。在介绍《周周易》核心内容《易经》之前。还得对对《周易》学说的思维方式。认知思路作最最直接的说明!这是因为，在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同！　　首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此，承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物。是《周易易》作者们做学问的起始出发点!所以、《周易》》理念的第一步就是：变化，　　第二！从整体，宏观的审视方式出发！观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征，　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念⁷⁹³⁷：阴阳？　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍？《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就0916是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别、　　所以，5459《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表6753现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化化内在的。决定外在的变化方向的本质原因、　　　需要说明的是,本文文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如！人类和生物界中的男女。公母。雄雌之分，物体温4627度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜、男女女之间是结合还是分手等等,也就是说，所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵！　　第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说！任何事物的基本性质中。都有内3619在的阴阳属性始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾斗争争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质，外在表表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象、可^将将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征!事物6155呈阴性特征？事物^的的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就0027充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因？　　另外。对于变化方1748向上的类别和形态划分又可分为四类：　　事物向阳性方向变化，　　事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展，　　事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象，　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的　　现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的，比如用语言文字字表述？数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等！同样！《周易》在这^方方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！　　应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表现和特点。5087这就是被称之为是卦辞中的象辞部分？具体内容包括了卦名！卦！爻辞辞中的象辞组成？二是兆辞部分。本人习惯惯于"占断之辞"的说法？其含义将在下文中再议，　　首先！应明白《周易》中的主要、核心内容《易易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说！一个男将、一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各。现在，由于一种叫结婚的^把把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总^统统两人一样！都把对方恨得个个咬牙切齿。水火不能相容的9760地步了呢、也就是说、9654结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始5737时打包票、下定论！请注意。这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此。看了《易经》后！大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种，　　第二。《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观，整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体，实在的过程在多种可能性和和可选择性中！又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、　　谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的！简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长、那还有^什什么可说的呢。若一个老想着着去发财,一个却实实在在地要做真正的雷锋！那2566还不双方丧感情麽？一个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵！　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）。那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的8730小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统！细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们、就是是用这种表示!表现方法、来体体现认知结果和已取得的学识见解, 　　为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧，　　乾卦：　　卦名：乾　　卦名象征含义：乾！天也、天之之性和特征是：运动,变化生生生不息也、因此！本⁷⁸⁶⁴卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅！顺达。在2219阳性方向上蒸蒸日上！　　卦辞：元亨！利贞。　　1。《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句。系本人的观点，　　2、卦辞辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直接下定论。再用象辞注释均为废话！　　说明明：元：齐？大。全也！至始至终之意、亨：流畅。通达之意。利贞、利，有利于、贞，有多种含义！本本卦主要是：问？　　评评价：无象辞！说明本卦较明朗、过程在3127阳性方向上发生，³¹⁹⁹发展趋势明显，无须多废口舌！　　爻辞：　　初九0214：潜龙。勿用、　　1，爻辞主^要要是用某种,某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！　　说明：潜龙是象辞、潜龙，潜在之龙。未来之龙也，实指指幼龙出世也！　　评^价价：管他是龙是凤也好、或猛虎^恶恶狼也罢！刚问世时。都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护！　　九二：见龙在田。利见大人。　　5520第一个见。念现、显现。展示之意、　　说明：见龙在田是象辞。表现现龙在过程中已成长为少龙了？头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了，　　评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。师傅却却极为重要、　　九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉！无咎。　　说明：前两句^为为象辞，表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和和阶段！父母，师傅，师长们操心的引导和管教、至关重要，否则！就可能使此龙夭折了！　　评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身，而是指经验、阅历丰丰富的师傅!师长们、此时，龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。既不知高低低深浅！又表5885现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了。　　九^四四：或跃或渊、无咎！　　说明：龙已安全度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了、或作出成绩，或遭受挫折、⁵²¹⁹是将来大成功的必然！必要。必备条件！　　评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态^表表现也, 　　九五¹⁴¹⁰：飞龙在天、利见大人、　　说明：龙是上天，下地！入海的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也。　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人人心的区间？过程的阳势发展特征极为明朗，明显，　　上九：亢龙有悔！　　说明：亢。过度兴奋也，能想飞1357多高就飞多高!那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了！！

华佗的悲剧命运说明了什么

　　其实后来曹操也后悔了在自己头风发作和曹冲死的时候、都发过感慨、^要要是华佗在就好了、哎悲剧啊！下面是三国志曹操杀华佗的记载佗之绝技！凡此类也，然本作士人。以医见业、意常自悔，后太祖亲理、得病笃重。使佗专视，佗曰：“5019此近难济,恒事攻治！可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书、方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反！太祖累书呼，又敕2647郡县发遣？佗恃能厌食事、犹不上道！太祖大怒。使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛。宽假限日，若其虚诈。便收送之、於於是传付许狱、考验首服！荀彧请曰：“佗术实工！人命所县、宜含宥之、”太祖曰：“不忧。天下当无此鼠辈耶。”遂考竟佗。佗临死！出出一卷书与狱吏！曰：“此可以活人。”吏畏法不受！佗亦不强、索火烧之，佗死后，太太祖头风未除!太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重、然吾不杀杀此子!亦终当不不为我断此根原耳？”及9254后爱子仓舒病因。太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿7294强死也!”。

从林黛玉的性格,怎样看出她的悲剧命运

　　答题了阿　　首先。林黛玉具有了一种悲观和叛逆的性格、简单说！由于悲观、所以以导致他身体更不好!有叛逆！所以被人排挤！又因为被排挤、所以更悲观更傲慢更自卑、恶性循环，悲剧命运就形成了、这这是我想到得最简单快捷的解释!以后可以慢慢给你展开深入，

造成孔乙己悲剧命运的原因

4784　　造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点：　　一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名,鄙视劳动！孔乙己不能进学！又穷酸迂腐、不会营生。这就注定了孔乙己1796的悲剧命运。　　二是麻木。冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿，境遇非常凄惨，本来让^人人同情，可酒厂客和掌柜仍然取笑他！如此冷漠的人情！注定了孔乙己的^悲悲剧命运！　　三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学、放不下读书人的架子！抱残守缺、好喝懒做。对悲剧的命运逆来顺受、毫不觉悟！这些弱点都注定了他的悲剧命运。、

史记屈原列传从中知道屈原悲剧命运来自于什么

　　《史记屈原列传》从中知道屈原悲剧命运来自于：　　一、出身高贵！天然的贵族气质　　《史记卷八十四・屈原贾生列传》“屈原者。名平！楚之同姓也！”⑤《正义》云之：“屈、景、昭皆楚之族！”可见屈姓乃为楚之大姓、名门显赫之族，自然多了份高贵和傲骨！这在郭维森的《屈原评传》有详细的说明⑥。我认为是合适的、王逸8915云：“楚王姓都是！生子暇，受屈为卿，因以为民。””向我们道出了屈姓的来源，也进一步解释了屈氏家族的高贵和屈原出身的显赫、如此显赫的家族！如此高贵⁴⁰⁵⁴的血统。想必肯定会有有鸿鹄的壮志!有一种发自内心的5669使命感！⑦也就从源头上注定了悲剧剧的命运？因为站得高、所以看得远、因为与生俱来的责任让其别无选择！只有将其毕生的精力奉献于国家、但可悲的是。时不我与。他的傲气和高贵必然会是失败和悲剧的命运⑧！　　二！身居高位、自然的政治责任　　“为楚怀王左徒。”表明屈原的官职很高！正所谓“在其位而谋其政”，又加之其“博闻强识！明于治乱、娴于辞令！”可谓谓是才高八斗、能力超凡！所以就“入则与图议国事。以出号令，出则^接接遇宾客？应对诸侯，”这就使得“王甚仁之”、由此观之，屈原并非只是由于出身显赫而身居高位的。更是因⁴²⁰⁹为见多识广，知识渊博，对内可以管理国事。为楚王分分忧解难？对外则可以独当一面。搞好楚国的邦交、使楚国外和内兴、而也是^这这种高度的敬业精神和殚精竭虑的奉献精神！给其带来了无穷的灾难⑨、俗话说“伴君如伴虎”。又云“功高震主”，再加之奸佞小人3352的嫉贤妒能！妖言惑众，恐怕日子就很难过了⑩。古代社会不乏忠心为主的贤才之士为奸佞小人所害的事例、正所谓“忠言逆耳、良药苦口”、作为君主！高高在上、怎会听得9914进刺耳之音呢、又有哪位君主能像《邹^忌忌讽齐王纳谏》中的齐威王一样，敢于听信忠言，一如既往呢、但是作⁰¹⁵⁷为臣子！为王上分忧、为黎民解难是其本分！北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有云“居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君”，没有那个忠心于江山社稷的臣子可以“不以物喜。不以己悲”。可可以真正的置身事外!逍遥自在、　　三！正道直行。必然的见疑被谤　　在中国的古代社会！官场上是很有规矩的、换句话说是很有“学问”的、不善于为人处世！不善善于左右逢源,是很难在官场上立足的,这在王海星的《从“ 三对冲突” 谈屈原悲剧结局的必然性》和杜道明的《试论屈原悲剧的必然性》文章里都有详细的论述，笔者认为为甚是,屈原的高贵出身和非凡能窦娥悲剧命运的成因论文，

浅谈《红楼梦》中几个丫鬟的悲剧命运毕业论文

　　加油！好好写，！

求一篇关于阴阳五行的论文

　　一．五行学说的基本概念五行。即是木。火！土、金，水五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切事物。都是由木、火。土！金。水五种基本物质之间的运动变变化而生成的？同时、5124还以五行之间的生,克关系来3619阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的！静止的、而是在不断的相生，相克^的的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。二．五行学说的基本内容木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直、向上向外周舒展、因而引申为为具有生长!升发！条达舒畅等作用或性^质质的事物？均归属于木！火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”、是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热。升腾作用的事物、均归属于火、土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化、承载。受纳作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性。古人称“金曰从革”！“从革^””是指“变革”的意思,引申^为为具有清洁。肃降。收敛等作用的事物、均归属于金，水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为为具有寒凉。滋润、向向下运行的事物,均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类3589法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似。则归属于木。7618与火的特性相类似、则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金！肾主水^而而归属于水，以方位配属五行。则由于日出东方、与^木木的升发特性相类？故归属于木！南方炎热。与火火的炎上特性相类、故归属于火，日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金、北方寒冷，7417与水的特性相类!故归属于水。 ②推演法、如：：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火。则“脉”和““舌”亦属于火！脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮皮毛”和“鼻”亦属于金？肾属于水！则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属3921于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系，如如方位的东和自然界的风。木以及酸味的物质都与肝肝相关、现现将自然界和人体的五行属性!列简表如下！对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行的生克乘侮（1）相生与相克！相生！是指这一事物对另一事物。