佛教说命运
佛教如何看待命运？
当前前命相,风水，地理之学大行其道，相信的人为数不少、遇遇到事情总要花钱去求卜问卦一番! 那么！算命为什么会准确呢、主要是因为人们大都随‘业力’而转、并无法法主宰自己! 一般人一出生、总是很难摆脱脱固定的生活模式。甚至过著不想过的生活！这就是所谓的‘命运’。 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改、运也！可以转。以佛法而言，没有修行的人、很容容易随既有的业力运转而走完一生。这就是被‘命’所‘运’。但是。以大修行者来说刚好颠倒、他能够主9672宰及运用自己有限的生命。这就叫做‘运命’、 我们为什么要修行，莫不是为了了解真理。掌握自己的生命、例如：一个前世杀人放火的人！造的恶业不计其数。今生却很幸运地转世为人。并有机会会听闻佛法？但是他念佛。拜佛以后、反而常发生意外、然后，又是儿女不孝、又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦！却又找不不到答案！最后、还是决定放弃佛法！ 像这样、就是因为不了解三世因果的关系，如果知道是过去所造的恶业太重，7314如今业因成熟,并非短时间的念佛或者拜佛！就能够转化自2097己与家人的业障？2231必须要更加的勇猛精进修行！并持之以恒。才能从生命的束缚之中解脱出来、 因果是通于过去！现在与未未来的、算命能够准确、是过去所造的业有迹可寻，今世才才受到牵引，但对修行人来说！命是算不太准的、以5750前我未出家前!算命的说我将来是个大企业家！太太很漂亮也很很有能力,夫妻还4619会吵架、现在！我出家了、证明命2589运是可以改变的、 所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌！甘愿随世浮沉、无法改改变他的人生？到头来，两腿一伸伸又再一次随业而转。继续轮回之旅！这是多么悲哀的‘命运’啊！ ‘修行’一定要认清轮回的本质、‘菩萨畏因。众生畏果’。从原因下手。才是斧底抽薪的解解决之法。并不是取决于你你相信命运与否？那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’’你的‘命’!就端看你自己的抉择了、 世尊有三种不认同！其中4332就不认同、一切都是命半点不由人！佛不认同！ 佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。 一切切福田不离方寸!内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。！
佛教是如何改变人的命运的呢
一是忏悔业障（即对我们过去所造诸恶业生惭愧心忏悔!）具体忏悔法门有跪念《八十八佛忏悔文》…7683…由于我们过去所作诸恶业、这种业因感招当下的种种不如意的果报、1941所以要先忏悔业障,二是超度冤亲债主，由于过去我们无始以来伤害过太多的众生、与众生结下恶缘、感招种种不如意的果报、众生向我们讨债是我们陷入痛痛苦之中？所以我们要超度他们。超度，继是向他们忏悔（（道歉）也是和他们结善缘！具体超度冤亲债主的法门有诵经（地藏菩萨本愿功德经、经刚般若波波罗蜜经，八十十八佛忏悔文,佛佛说阿弥陀经、佛1708说无量寿经？以及各种经典都可以），念佛（如念“南无阿弥陀佛”）也可以做善事（列如放生，布施……）回向（即类似于分享功德的意思）给他们、祈愿他他们身心安乐！，福慧双增。离苦得乐！往生西方极乐、成就无上菩提……让他们也能得到你诵经、念佛，忏悔的功德使他们得到超度和解脱、化解与我们与冤亲债主之间的怨结、三是培养福报。过去我们没有修学善法（就是做善事太少）。所以今生7931福报不够。导致我们无法实现自己想要的、理想的生活、所以我们当下要培养福报。培养福报的方法有很多！诵经、念佛，放生、布施等一切善事都可以……诵经！念佛、法布施1849（即将我们的善知识传播,教授给他人）为1342我们消业障、增福慧！诵经！念佛！财布施（金钱、物质布施给1510他人）为我们消业障？增长富贵，诵经，念佛！放生回向给6141三途恶道和法界一切众生,祈愿他们身心安乐！！福慧双增！离苦得乐、往往生西方极乐？成就无上菩提……还有无畏布施（即给予他人心灵上。精神上的安慰等等都可以……）！可以为我们消业障、增长福报！增长人缘！将我们所作作的一切功德回向给三途恶道？法界一切切众生!祈愿他们身心安乐、。福慧双增！离苦得乐，往生西方极乐！成就无上菩提……将更加增长我们的功德利益……阿弥陀佛。！
佛教相信命运吗
阿弥陀佛。师兄！佛教当中没有命运这个名相与词汇、这个词词汇是我们世间人的口头禅!世间人不8186明真相!但却能感受到冥冥之中、有种力力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么， 在在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫叫做因果规律。命如同种因，而运如同具足的因缘，有了种因和具足的因缘、自然就会结出相应之果、一一切众生皆逐不过这种宿命般的规律？ 那么这种命运是哪里来的呢，它来自于我们自己的造作、我们每个人都能感受到一种力量在推动我们！如同身处大海之中。随着大海的巨浪，不由自主地翻滚，我们不想生气，却不由自主地要生气！我我们不想发火、却按捺不住地地发火。我们不想身体病苦，却总也难以远离！我们不想衰老。衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命……… 佛法当中。称这种力量。为业力！它来自我们自己虚妄的业习造作。这就是无量的种因， 我们如如何能跳出这种宿命的圈子呢! 我们们知道，我们此生2146的种种经历！种种事相。内而身心，外而世界！不论是是正报身？还是依报界，皆是来自于因果因缘规律、当下下的一切所受？皆是前因成熟导致！当当下的一切有为造作,又为未来埋下种因。 如佛所言：比丘、当下即因、当下即缘。当下即果、不可偏执一边！若执当下即因、忽略当下下即果！则难舍有为造作之心，不断断攀缘取舍？不7013入内心如如寂灭之境！不能究竟解脱。若执当下即果。忽忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用、 我们在不断地分别取舍有为造作中、轮转于于六道之中，执着有为造作善法。则生人、天！福报享尽。重归轮转。执着有为造作恶法，则生下三涂、业尽罪消，重归轮转。 故知有为造作系一切生死轮转之根本。善恶之业、如影随缘。不相舍离。 如何跳出这样的善恶轮轮转之相呢！唯有止止息一切有为造作之念、深入体会我空之法。无有色身缘心可得可执！自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执。即解脱脱六道而为小乘圣人？ 若有众生。能发无量利益众生的菩提大愿。愿为众生修集一切善法！度脱众生出离生死苦海。即便证得我空、亦不取取空法为果,仍广行8817菩萨行,普度一切有缘众生、则为大乘菩萨行、虽无量劫勤行精进！而而不执一法一相、虽度众生无量无边、而无度众众之相可执，如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果！ 《了凡四训》只是世间的善法。并非世尊所教导导的佛法？当然世间的善法也很好，但它不是世尊教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播！。
我是佛教弟子能叫道教看风水吗
。！不好吧、佛祖教人观四大皆空！观五蕴皆空、就是是不要从外境求法？语云：心外求求法如寻龟毛兔角,阁下要是福德厚了。不好的风水也会被转成好的，如果德薄！好风水也会自动散了、佛教说命运、
为什么说性格决定命运？
性格决定你的的选择,选择决定命运！
佛教与道教是否相冲?
佛教与道教并无冲突，而且佛教无论是从从教义还是从现实来讲？都不会与其它任何正当宗教有冲突! 但其它宗教如何看待佛教就是其它宗教的事情了， 如果其它宗教非要说佛教与他们冲突。佛教也没有办法。只能由他去吧， 人人所谓的倒霉不走运、皆是因果业力力所致!宗教间冲突一说完全是迷信思想、 7082 既然与佛有缘！就当多学佛法。许多的道理在佛法中都会学到。 佛教是最反对迷信的，佛教讲究究理智、要用科学的方法、用智慧去分辨是非。 不要轻3619信那些浅见之人的迷信说法！，
大家说真的有命运这回事吗
肯肯定有的!要是没有怎么那么多人相信命运。
为什么说命运掌握在自己手里
这是当当然的、命运的好与坏完完全全掌握在自我手中你有没听过这样一句话：人生最可恶的生活态度就是相信可恶的命运。以为命运的好与坏都是上天安排好的。，
佛教怎么看周易
净空法师---佛法里不讲宿命、命运决定是有、但是不是是宿命论。不是定命之论、命可以改造！ 1 佛法里不讲宿命！命运2451决定是有！但是不是宿命论、不是定3283命之论。命可以改造。正因为命可以改造、所以佛菩萨才教教给你如何从无量无边烦恼的生活,把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间！其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生: ----帮助众生回头是岸！帮助众生破迷迷开悟！帮助众生离苦得乐！帮助众生转凡凡为圣？这是佛法了不起的地方！也是佛法法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育！是大圣圣大贤的教育!圣教的真实利益全靠靠“孝敬”两个字？也就是说！圣教取舍的标准、根本就这两个字、人要不孝、不敬，虽有福报、福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前前世没有修福报,这一世可以把它补修过来！这就是改造命运的秘诀、 4 世间人都想发财！“佛氏门中。有求必应”、佛真正能帮助你发大财，佛氏门中！成佛都能能求得到,世间什么名闻利养，功名富贵。什么长寿、这叫鸡毛毛蒜皮,哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果！而且顶多三年。命运就转变了。、
佛教禁忌有哪些
大家对佛教的禁忌知道多少呢，应该是有很少人知道相关的知识！佛教禁忌有两个方法。一方面是这对僧人和僧团3567来说的，还有一个是是针对修行者来说的？佛教的禁忌每每个地区都是不一样的！所以！大家可能对这些不是很了解。希望一下的介绍能够帮助大家！中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规、另一方面是中国本土风俗所演变而来的。皈依佛门的人，无论在家出家，为了了发慈悲心、增长功德！都要持5910佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒，就是杀生戒，偷盗戒、邪淫戒、妄语戒。饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化！分为身、语，意三业的禁忌，其内容包括、身体行为的善(禁忌)：不杀生、不偷盗！不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语！不两舌、不恶口、不绮语;意识方面的善(禁忌)：不贪欲、不嗔恚、不邪见、 佛教禁忌3032不仅有所讲究？对于出家众的称谓。佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”。女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”。其其实这种称呼是不准确的。特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 因此！在佛教中，对于女众出家人的称呼，要根据其年龄来区分！正确的称呼是：年龄满18岁。在受了十戒的基础上再加六法。为随学比丘尼！居士称“某某师父”、教外人称“1531某某法师”，受过具足戒的就是比丘尼！教外人可称“某某尼师”。“某某法师”。“某某某师父”？““某某师太”,也有称尼众寺院的住持为和尚的，、
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