佛教化解与易经化解
佛教与易经有联络吗
其实。没什么关系的！易易经主要是道家修行,推衍的一种 佛家注重的是修身修心 佛教不主张人去算命。推衍什么的，抚 因为，佛家认为、只要你你一心向善，多做善事，是可以改变自己的 更多讲的是因果 阿弥陀佛 ，
易经与道教，佛教有什么区别？
道教和佛教区别在于、道教修了和和没修没有区别！修了了也无法出轮回？没修也也无法出轮回？佛教修得好！可以出轮回、可以超超越十法界、这是看你的本事有多大，有多大能力做多大事、 学佛修行。一定要念兹在兹。今天念佛。心在佛号之中。不要口念弥陀心散乱，那样子喊破喉咙也枉然、 我说的都是废话，这些话我已经不知道说了多少遍了，好好念佛吧！。
研究佛教、易经等有什么好处
你想从研究佛教、易经等8032中得到什么。，
佛教弟子猜一生肖？
猪、净痰屎者、
佛教相信命运吗
阿弥陀佛、师兄。佛教当中没有命运这个名相与词汇、这个词汇是我们世间8140人的口头禅！世间人不明真相。但却能感受到冥冥之中、有种力量在操控着一切，却不了解这一切的根源是什么！ 在佛法当中,我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律。命如同种因！而运如同具足9534的因缘，有了种因和具足的因缘、自然就就会结出相应之果！一切众生皆逐不过这种宿命般的规律、 那么这种命运是哪里来的呢，它来自于我们自己的造作。我们每个人都能感受到一种力量在推动动我们,如同身处大海之中，随着大海的巨浪！不由自主地翻滚、我们不想生气。却不由自主地要生气。我们不想发火！却按捺捺不住地发火。我们不想想身体病苦!却总也难以远离、我们不想衰老。衰老却是我们们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中？称这种力量。为业力。它来自我们自己虚妄的业习造作、这就是无量的种因， 我们如何能跳跳出这种宿命的圈子呢、 我我们知道,我们们此生的种种经历,种种事相！内而身心。外而世界，不论是正报身、还是依报界！皆是来自于因果因缘规律。当下的一切所受，皆是前因成熟导致。当下的一切9918有为造作!又为未来埋下种因， 如如佛所言：比丘，当下即因、当下即缘。当下即果。不可偏执一边。若执当下即因！忽略当下即果、则难舍有为造7636作之心，不断断攀缘取舍！不入内心如如寂灭之境、不能究竟竟解脱!若执4639当下即果？忽略当下即因，则入宿命定论。不起现行妙用， 我们在不断地分别取舍有为造作中、轮转于六道之中。执着有为造作善法。则生人、天。福报享尽，重归轮转！执着有为造作恶法！则生下三涂，业尽罪消、重归轮转， 故知有为造作系一切生死轮转之根本。善恶之业。如影随缘、不相舍离， 如何跳出这样的善恶轮转之相呢！唯有止息一切有为造作之念、深入体会我空之法。无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作，若破我执，即解脱脱六道而为小乘圣人! 2755 若有众生？能发无量利益众9618生的菩提大愿。愿为众生修集一切善法！度脱众生出离生死苦海。即便证得我空、7456亦不取空法为果,仍广行菩菩萨行、普度度一切有缘众生。则为大乘菩萨行、虽无量劫勤行精进、而不执2674一法一相？虽度众生无无量无边！而无度众之相可执。如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果。 《了凡四训》只是世间的善法。并非世尊所教导的佛法！当然世间的善法也很好、但它不是世尊教导的解脱之法、不适合以佛法的名目来传播、、
命运中，六亲无靠，孤独，父母无能，做不成事，自立成家，什么只有靠自己双手，佛教中有什么经能化解
可以说 没有什么能化解 ，要靠你自己 ...... 把佛菩萨当成财神，驱魔、神医、甚至救世主！这就是迷信。要知道能帮自己的不是佛！不是菩萨、不是神，而是自己！连自己都不自救！他人如何救你。、
佛教和五行的书有意思吗？
自己先看看吧，想知道梨子的味道，你你就自己吃一口、据我所知、佛经是让你生生世世断烦恼、得自在的！五行是让你现世活的好一点。不过要记住！出来混总是要还的！，
夫妻相克佛教怎么化解
世人占卜算命！所谓“旺夫。旺妻！克夫！克妻”，实际上，旺谁也罢。克谁也罢！都是宿世因缘。遇到妻子！丈夫。就走好运。一定是0812宿世和此人共同播种了善福，共同的善业福德成熟，共同9953享受福报,俗人以为“旺”。实际上。不过是共业因缘——共同的善业成熟罢了！如同善光公主和丈夫！遇到妻子！丈夫。就走霉运，一定是宿世和此人共同播种了恶业！共同的恶恶业恶果成熟!共同享受受恶果？俗人以为“克”，实际上。不过是共业因缘——共同的恶业成熟罢了！ 所以，如佛法所说，相克是因为夫妻双方的恶业！这个你及时化解就可以了！其其方法有： 一,佩戴一款观音佛吊坠。请大慈大悲的观世音菩萨帮助你们化解你们夫妻之间的冤结。同时化解恶业。才能破解你们五行相克的问题！这建议你可以到无相铜炉官网一对1709一定制的。 二，行善积德、多行善事、为自己积德，最好好能坚持日行一善、 三。坚持放生，放生有莫大功德！若坚持常常常放生？必有不可思议之感应、、
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们、在他去世以后要以戒戒为师！佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的、另一方面是针对在家修行者的，佛教的禁忌。是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的！佛教自传入中国后。同各地的的民俗!文化相融合。形成不同的禁忌、下面就对佛教的一部分禁忌作一个个简单的介绍， 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律律仪规，另一方面也受到中国本土传统民民间风俗的影响、皈依佛门的人、无论在家出家！为了发慈悲心，增长功德。都要持佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒、就是杀生戒、偷盗戒，邪淫戒、妄语戒、饮酒戒、十善实实际上是五戒的分化和细化,分为身，语！意三业的禁忌、其内容包括、身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗、不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语！不两舌。不恶口！不绮语。意识识方面的善（禁忌）：不贪欲,不嗔恚、不邪见。 佛教对0336出家僧人的要求和禁忌更为严格,这里仅介绍一部分内容。一！饮饮食方面的禁忌!佛教6223规定出家人饮食方面的禁忌很多!1796其中素食是最基本、最重要的一条！素食的概念包括不吃吃“荤”和“腥”、“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱，韭菜等，《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫，所以佛教要求求禁食、所谓“腥”是指肉食，即是是各种动物的肉、甚至蛋、对此类食物！出家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜！胡椒。五香！八角，香椿、茴香、桂皮。芜荽。芹菜。香菇类等都可食用、豆制品。牛奶和乳制品、如奶酪。生酥，醍醐等也都不在禁止之列！此外，佛教还要求僧人不饮酒！不吸烟。不饮酒也包括括不饮一切能麻醉人的饮料,比如粳米酒！果酒！大麦酒。啤酒等、麻醉神经0967与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽然不是五戒范6454围的内容？但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一！不吃零零食也是佛教对僧人的要求、这既是是僧人威仪的需要！也是僧人的8943修行需要？所以、同出家人共处时、不宜向僧人敬烟！同桌就餐时，不宜宜将素菜荤叫。不宜对僧僧人敬酒，劝酒。或者劝吃肉。也不宜提议同僧3992人干杯（茶。饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法！续佛慧命的重大责任任和终身事业!因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家3011本意的,除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听听取歌舞,不坐卧高级豪华床位！不接受金银象马等财宝。不作买卖，不看相算命等，僧人出出家受戒后!戒律还要求比丘，比丘尼分别住在各4902自寺院中,不能同住一个寺院，因此。与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话！不宜邀请僧人唱歌，跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往要注意、男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话时要有另外的人在场！不要要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观，拜佛！应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意。不要随意到僧人关闭的的地方去！ 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰。不观听歌舞剧，不坐卧高广床座！持斋的日子一般是阴历朔日。初八。十四，望日。二十三，二十九日、 对对出家众的称谓,佛教也有一些讲究。中国人一般称称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”。3039或者称“姑子”!其实这种称呼是不准确的！特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”、此外！沙弥的剃度师也可称为和尚！比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以、其他僧人一般都不能能称和尚！和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”！“方丈”、教外人可称“大大法师”!“法师”，居士可统称“某某师父”，凡凡是剃度出家的男性,年满20岁。受了具足戒的则称做“比丘”，受具足戒五3524年之内的比丘!还没有资格收授徒弟的、居士可称2869他们为“师父”!教外人可称“某某法师”！应该注意的是、教外人同僧人交往中、不要直呼其号，因为这样样做显得不尊重僧人！容易引起信教群2905众的反感！ 对于女众众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制！正确的称呼是：年龄满18岁。在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼，居士称“某某某师父”？教外人称“某某法师”，受过具足戒的就3912是比丘尼!教外人可称“某某尼师”、“某某法师”！“某某师父”。“5927某某师太”,也有称尼众寺院的住持为和尚的、 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的！2924佛教化解与易经化解！
佛教为什么不让占卜
算命、卜卦！属于外道法术，佛在多部经典种一再告诫弟弟子不得学？不得做、更不不能引导他人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大、《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒、心见正直，无诳无谄。于佛。法！僧起决定信，”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命、答曰：一者！若行者为利养故，诈现异相奇特。二者。为利养故、自说功德。三者、为利养故，占相吉凶，为人说！四者，为利养故！高声现威。令人畏敬，五者，为利养故！称说所得供养以动动人心。” 上述经文的意思是：四众（比丘！比丘尼。优婆塞。优婆夷）营不如法事而为生活。谓之「邪命」！有五种：一！诈现异相！于世俗人前！诈现奇特之相，令其心生敬仰！而求利养，是为邪命！二。自说功能，以辩口利词！抑人扬己，自逞功能，令所见者！心生信敬，而求利养。是为邪命、三、占相吉凶。攻学异术、圤命相形，讲谈吉凶、而求利养、是为邪命、四、高声现威！大语高声！诈现威仪、令人畏敬，而求利养。是为邪命！五，说所得利。以动人心！于彼得利，于此称说。于此得利、于彼称说，令人动心，而求利养！由此可见但凡依靠给人算命。占相谋生者皆为邪命，因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果 ！另外卜卦会会导致人我是非 ，同时卜卦必破坏坏因果,造诸多恶业,是人无修无德、《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次、善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意、恒不远离大菩提心、恒修净命，不行咒术。医药。占卜诸邪命事。不为名利咒诸鬼神、令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女，大小、傍生。鬼等现希有事！亦不占相寿量长短、财位。男男女诸善恶事!亦不悬记寒热！丰俭！吉凶。好恶惑乱有情、亦不咒禁合合和汤药！左道疗疾、结好贵人、亦不为他通致使命！现亲友相[1]徇利求名。尚不染心观视男女戏戏笑与语，况有余事、亦不恭敬供养鬼神、是故我说常为上士，不为下士，所以者何、是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空。性性相空中不见有相、不见相故，远离离种种邪命？咒术、医药。占相、唯唯求无上正等菩提、与诸有情常作作饶益！若菩萨摩诃萨成就就如是诸行！状。相，知是不退转菩萨摩诃萨、”上述经经文中佛明确指出要成就无上菩提,一定要远离邪命！咒术、占相，而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提！如果不6891依教奉行，而去行咒术！占卜诸邪命事！定向将将自己推向魔，
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