中医五行学说与五色
什么是五行学说？什么是阴阳学说？
五行，即是木！火、土！金，水五种物质的运动。 五行学说认认为世界上的一切事物？都是由木、火。土！金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时。还以五行之间的生。克关系来阐释事事物之间的相互联系！认认为任何事物都不是孤立的？静止的、而是在不断的相生、相克9949的运动之中维持着协调平衡。这4298即是五行学说的基本涵义、 这种观点中是建国以后！老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的， [第二种观点] 指金。木！水，火、土五种物质运动方式。我国古代代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！在这一观点中。“行”被理解成运动、 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此、古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系， 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化。从而说明人体的机能活动！组织结构及其相互关系的学说！ 任何事物均可以阴阳来划分、凡是运动着的、外向的、上升的。温热的！明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的！寒冷的，晦3785暗的都属于阴，我们把对于人体体具有推进，温煦，兴奋等等作用的物质和功能统归于阳？对于人体具具有凝聚、滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴！阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面、 阴阳学说认为：自然界任何事物6988或现象都包含着既相互对立！又互根互用用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括，阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约！互根互用！并不是处于静止和不变的状态。而是始终处于不断1202的运动变化之中，“阴阳者。有名而无形”――《灵枢枢·阴阳系日月》!“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”，“规律”“阴阳者，天地之道！万物之纳纪，变畅之父母，生杀之本始！神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》！
五行学说的相关学说
阴阴阳五行学说 阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的，物质质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生,发展和变化、并认为木，火！土，金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相相互资生、相互制约！处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学，气象学、化学。算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展展起来的，我国古代医学家。在长期医7495疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化，指导着临临床的诊断和防治，成为中医理论的重要4323组成部分!对中医学理论体系的的形成和发展，起着极为深刻的影响、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根！阴阳消长和阴阳转5285化四个方面,阴阳学说认为、世界是物质性性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的双方又是相互统一的！阴阳的对立统一运动，是是自然界一切事物发生，发展，变化及消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪、变化之父母。生杀之之本始”，所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律律是自然界一切事物运动变化固有的规律？世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性、并不是绝对的！而是相对的、这种相对性，一方面表2681现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化！8538即阴可以转化为阳？阳也可以转化为阴。另一方面！体现于事物的无限可分性，阴和阳、既可以表示示相互对立的事物!又可8837用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,一般来说。凡是剧烈烈运动着的，外向的、上升的，温热的、明亮的、都属于阳。相对静止着的、内守的。下降的，寒冷！晦暗的。都属于阴，以天地而言！天气轻清为阳、地气重浊为阴！以水火而言、水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联！或不是统一体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分其相对属属性及其相互关系!在中医学理论体系中！处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理变化！并用于指导疾病的诊断和治疗、 一，金形之人、金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出、头。肩！腹，手，脚都较小。从五官看、脸形偏方、肤色色较白．金形之人，较强悍！多心急！能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀。严而有威！因此，金形人多多官将之材、金耐寒！畏火、不耐暖热！所以。要特别小心春. 二、木形之人，木形之人，从体形上看如树型、身身材多挺直瘦长!头较小。身背较宽！手足也小，皮皮肤略青．木形之人届于劳碌型,命中多操劳！有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬。所以！木形之7381人如感风邪极易伤肝？而且多在秋冬季！因为肝属木，故木形之人人在秋冬时,一定要加加强肝的保护，注意营养、不不要过于疲劳!以防防染上肝疾， 三。水形之人、适合于秋冬，秋冬之季！金水相生．春时，木泄水气显枯。夏时。火蒸水水气呈涸、所以，春夏时。水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。 四！火形之人！从体型上看，火形人面尖头小！肩背宽，身体强壮！手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人！脾气易暴躁！不重视钱财。变化无常，信用较差。能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差！火喜春夏、不耐秋冬。夏火惧冬水！一旦秋冬感子外邪、容易生心心脏方面的病症、心脏病的人0745多怠于秋冬、与此有关！ 五、土形之人肉饱满！四肢匀称。土形人7433脸圆头大。肤色较黄。土形人、心地温和。不喜欢趋炎......余下全文>>、
五行、五色和五脏有什么关系？
“五五行有五色。五脏有五行。五色入五脏。五行金木水火土对应的五色是黑红黄绿白！对应的五3674脏是心,肾，肺。肝和脾”！之前有在农博会上看到有家卖五色米和黑土豆特色农产品的企业！具体名称称记不清了。好像叫做华榕什么的农业公司，品牌也是五行五色！说的也是这个道理。！
为什么食物会相克？有没有中医上的依据？
中医好像对食材的阴阳性！有过定义。依据理论很多食材会伤及不同的内脏！通过一些食材的搭配这种损伤会扩大、所以相克，当然从一些经验9867说看见谁吃了啥和啥然后死了。也查不出其他原因就可能归结为这两种食物相克……。
中医五行学的病理
子平五行与病理 与 子平病源生死诀（一一）五行十干表征一,木：肝！胆。头。项、关节、筋脉，眼，神经，肢体。毛发甲：头，胆。乙：肝！项！寅：臂！肢！胆、筋、脉，发，毛。风门穴卯：肝，胸、目、手！爪。筋二。火：小肠。心。肩，血液，经血，脸部，牙齿、舌头。腹部！神经。血管、血压丙：肩，小肠丁：心。血液巳：面，牙齿，心胞络！三焦！咽喉午：：心腹、小肠，目！舌、神气三，土：脾，胃，肋胁、腹！背、胸，肺！肚！皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干）！背，肺（地支）辰：背，胸、项！肩！皮肤己：脾，腹丑：肚，腹、脾！肌。肉未：脾，胸。胃。腹！口，唇、齿戌：命门，胸，筋，臀，腿，膝。足四！金：肺，大肠！肝！脐，股！声咳，气管，鼻！皮肤。痔疮。呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠，脐辛：肺。股申：声咳，肺、大肠。筋骨。经络！音声酉：肺！鼻、皮毛！声五！水：肾。膀胱！胫，足、头，会阴。尿道，阴气！腰。耳，子宫！疝气、生殖系统，血液！汗壬：膀胱！胫癸：肾！足，精子：会阴，耳，腰。液，溺亥：肾、头、阴囊！髓，精六，古诀：甲胆胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡！庚是大肠心属肺。壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬壬中寄、包络同归入癸方、甲甲头乙项丙肩求,丁心戊戊肋己属腹!庚是脐轮辛属股！壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑为胞2573肚及脾乡，2689寅胆发脉并两手!卯本十指内肝方、辰土为皮肩胸类！2700巳面齿咽下尻肛？午火精神司眼目。未土胃脘隔脊梁，申金大肠肠经络肺,酉中精血小肠藏、戌土命门腿还足、亥水为头及肾囊，午头巳未两肩均、左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿、丑亥属脚子为阴。干首坤腹坎耳俦，震足足巽股艮手留!兑口离目分分八卦、凡看疾病此中求。（二）各类疾病一！木1，甲木遇火多。多犯神经之疾。2、日干为甲木！流年年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。3。甲乙居前见庚辛。忌为头面，干上有甲或乙，又有庚或辛。庚辛克甲乙。头面有伤、破相！4、甲乙无根、怕逢申酉！杀合逢此！双目定瞽！5。木被金伤、筋骨腰肋疼痛，6，木太旺而病乃悬梁自缢、虎啖蛇吸！7。木太弱或死绝、多有头晕，目眩。气血不调。两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话、多多有肝胆疾病，腿足损伤等、8、水木相生而太旺、应多多注意胃虚、恶心，口臭、咯气。并有有食欲减退？身体衰弱、脉沉弱！腹0340部软弱无力！颜面缺乏血色等疾病，9。水木相胜。伤脾胃。10、金水多而木腐朽！且甲木极弱。又无火疏通、易患胆结石！秃头之病，11，土多木折、命局燥土过多。木气极弱者！头发分叉或断裂，12，甲胆乙肝，甲乙木又代表毛发及交感神经，水泛木浮！甲木极弱，易患1285脾湿之病!严重者往往导致皮肤萎缩、轻者秃头无发、13，火多木焚。木气弱者！0025不是肝虚就是目赤？眼经常发红！14。八字木为喜用！0825而遭强金克冲损伤、大多数有交感神经经方面的障碍,否则有肝胆之病、并防车祸外伤！15、甲申！乙酉，小儿肝经风病、二，土1、戊己忌寅卯、休囚囚而生大疾,干有戊或己。见地支有寅卯、主家中有人患四肢风病。瘫痪之疾！或有卧病在床之人。日干为戊或己。防自身病！2，一杀三财双火主目疾(己日)，3、己日月戌！火神无气。多水多金，眼昏目闭！4，火土相生而太旺、常觉症状有胃部胀满。食量虽不异常但稍进食即感饱满满或重压。咯气，恶心等，5，土虚木旺之乡。定伤脾胃。6！火土烁蒸。则发秃眼盲、7。土虚木盛必伤残。8！土多疾呆9。土太弱或死绝，时有面黄！减食，肢体怠惰、喜卧嗜睡！多思足虑。不不喜动作的现象,并常有浮肿。脚气。口臭，齿痛的毛病。如果严重一一点的话!有7396患消化系统，皮肤病的可能，10。四柱或岁3751运遇两辰冲戌或两戌冲辰者！易患胃病！脾湿病！花柳病，11！四柱或岁运遇两丑冲未，两未冲丑时！易患脾疾疾......余下全文>>,
数理五行.八卦五行.九星五行，哪一种数字五行最准
命理。是四柱五行，最准，算事！是八卦五行最准。
中医针灸拔针时会流血么？
我们们的中医老师说!在针灸拔针的时候是可能出血的。出血那是因为你扎针的时候！没有扎中穴位，刺破了穴位旁边的毛细血管 针灸留针15-20分钟有效？
中医对于面向的定命论靠谱吗
纠正一下、中医理论和面相的定命论并不完全等同，中医1176只是通过观察，客观的从气色判断人的健康状况、预测病势的发展，对人未来的命运没有预测性，只4145是算命骗钱的人剽窃了这一理论故弄玄虚。。
昕的五行属性? 怡的五行属性? 谢谢
昕的五行属火，怡的五9162行属土, 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 昕 昕 8 8 8 火 日 xīn 怡 怡 8 8 9 土 忄 yí、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒，忧、思，悲、恐。惊七种人类情志变化，可归纳为喜！怒。忧、思，恐2745五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》2494中就有：“天有四时五行、以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情，七情是人体脏腑功能活活动的外在表现,与五脏有着密切的关系！它在维持人体正常7494生理功能。防止疾病发生生发展有着重大意义， 七情在地球生物圈中为人类所独有、人是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵、人类类在进化的过程中！不断认识自我，完善自我、人类在在同疾病斗争中!就意识到人体本身就是一个天天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康、而能调节人体自身身平衡,若太过或不及都会导致情情志改变而引发各种心身疾病,损其有余，补其不足、起到防防病治病功能！以至现在有人人提出：“最好的医生是自己”？七情如药，用之过则害于人、用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述、 喜 喜喜为七情之首！心气所发，心为5632五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君君主之官!是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒，忧！思！悲、恐，惊都能伤及心！心气受损、其他各脏也将会造5921成影响!中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志，与人们的精神！意识，思维维活动有密切关系,喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说！但是。喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变！出现乏力！出汗。胸闷，心悸，失眠。注意力不集中，6343重则神志错乱!语无伦次！哭笑无常。举止异常等！现代许多如高血压，冠心病！肥胖病！脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关，尤以以中老年人为多见,五行相生相克中。心属火！水克火、喜喜伤心（中医心它又包括大脑功能）？恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为，大喜过度度是一种强刺激,大脑受到这种刺激后、交感神经兴奋。释放大量肾上腺素！心率加快。血压升高，呼吸加促！体温上升。如果超过了人的的适应能力、就会造成体内紊乱、 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意、未及回寓！一笑而逝！” 案例二!近之所闻！喜剧演员员马季。候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年青考到老。不知考了多少次，一直不中，生活贫困潦倒！被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂、范范进十分惧怕他！范进晚年中了举人！但“大喜伤伤心”、精神失常，一场欢0936喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除！他的岳父狠狠地骂道道：“该死的畜牲!你中了什么！那报录的话是哄骗你的，”一个耳光打去、才把范进打醒。疯病也就好了。 案例四！清代名医徐徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死、”那状元受了惊吓，冷静下来！过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了。 以上案例中之马季。候耀文。高秀敏敏这些名人生活优越？没有什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生。探险家，殡殓工作人人员什么的？恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志。与喜相反。中医认为：肝主疏泄。调节人体精精神情志,喜条达而恶抑郁、肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望望和需求受到遏抑？郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下、小8726怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动！气血和平。人遇怒、而不怒而致疏泄不及。容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐。多愁善虑。嗳气太息！严重者精神错乱，暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢、血随气逆！致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所所以该发怒时就发怒？只是不要太过罢了， 现代代医学认为，当人情绪低落时。人体的免疫疫力就下降！人易患病，暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤伤肝”之说！ 五行相生相克中！肝属木、木克土，怒伤肝、悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一。《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后！第二年。周4607瑜去夺取荆州！被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下，逼诸葛亮交出出荆州,不料诸葛亮用计使周瑜瑜“赔了夫人又折兵”! 三三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利,又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮。何生俞”后吐血而亡、这个故故事记述了!诸葛亮深知周瑜气量小！略施小计三气激怒！而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去！ 案例二，汉武帝时、传说汉武帝的乳母母在宫外犯了法、武1732帝盛怒之下想处置她？乳母向东方朔求助！东东方朔说： “这不是唇舌之争、如果你想获得解救，就在将将要抓你走的时候。只是是不断地回头注视武帝、千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了武帝面前、东方朔也在旁边边侍坐,于是东方朔就对乳母说说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了，哪里里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面7397露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之、” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治、而后便声言其危、假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且且会损毁面容或身体其他部位的皮肤!于是。继而转悲！悲则气消！将3952胸中的郁怒之气排解、这样样就克制了愤怒的情绪!消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类、5397不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝、而后五脏六腑！上下内外失于于协调统一？血行不畅。脉络瘀阻、百病丛生、治疗此此类病证!调动体内自身调节节功能（自药系统）！采用以悲制怒。起到不药而愈7183之功效! 忧 忧忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁、中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现：少气。音低、息微！咳嗽！胸满。气粗等症状。然而，它又又会往往会伤及于脾、造成食欲不振、过度悲哀！耗伤肺气、情绪低落使人意志消沉、心神沮丧！又可出现面色惨淡！吁叹饮泣。精神萎靡靡不振之症、五行相生相克中。肺属金，火克金，忧伤肺。喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一、我们大家熟知“杯3595弓蛇影”的典故。传说：一天，乐广宴请宾客，大厅5479中觥筹交错!异常常热闹．大家猜拳行令!饮酒作乐！一位客人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客9457人的情面、他硬着头皮把酒喝下。此后、他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑疑虑重重!恶心欲吐！4289最后竟卧床不起、后经人指点，疑窦顿开。压在在心头的石头被移除、病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司司侯闻父死于贼、乃大悲哭之，罢。便觉心痛，日增不已。月余成块！状若覆杯，大痛不住。药皆无功、议用燔针炷艾、病人恶之，乃求于戴人！戴人至，适巫者在其傍！乃学巫者、杂以狂狂言以谑!病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百百脉舒和”、又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐3831来治疗因悲伤所生疾病！收效良好。张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取、可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 案例三。余到某市医院进修时。曾曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查。3658各自发报告一份!让其拿走、翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人人诊断为“肺结核”,诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张。怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核4276的病人却没有了，反而两肺清晰的的病人却染上了肺结核。这样看来那位有有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了!那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜胜忧！忧伤肺之论断、 如9042今社会竞争急烈？人们常因仕途上0676的失意。工作上的不顺心、经济济上的困扰！家庭2951中的矛盾,病残的痛苦、突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐！心境凄凉！由此产生2508许多心理性疾病，现代心理学认为，过6638度悲忧哀愁能加速人体哀老、易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生，中医9646治疗此类病证时采用以情治情!预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志，思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结！中焦气滞、水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等！伤伤于心则使心血虚弱、神失所养、而见心悸、怔忡。失眠。健忘，多梦等症！ 五行行相生相克中!脾属土。木克土。思伤脾，怒胜思！思则气结。怒则气上！气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变、 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人人延请华佗。华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖，2078最后竟不辞而别！留下书信一封大骂太守，太守大怒，立刻派人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气气冲天!一气之下。呕出几几口黑血、不想这一呕。病反而好了。这个故事在中医界影响很深、是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人、美仪容，有玉树临5334风之目！妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨！跬步步不离闺阁!潘有别墅！在濂溪坊里！庭前海棠数株、每当……花放，折归助妆！长短疏密适合。尹尝执执花昵潘而笑日：此解语花也。劳卿手折益斌媚矣，由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史，后后潘以病瘠死！尹哭之哀！一日过别墅！适海棠盛开、尹凭栏凝睇，触绪萦怀！忽忽若迷。归而病殆！尹有族弟名慧生、善绘事！闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之！遂写海3034棠数十本。貌潘生科头其下！旁愁愁绘妖姬五六人。有拈花者，有嗅花者！有执花在手。乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者、画毕、竟诣沐头，询姊近状、尹流涕不言！慧生日日：昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图图一卷！恐姊见愤！久留弟处！今已埋骨泉下，谅姊见原。特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之、面忽发赧、愤然作色曰：薄1355幸有是事耶？若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退，由是心疾疾渐解！不旬日！霍然竟愈！取其4313图投之于火，并督家人人各持斧锯,前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝。思念丈夫、整日茶饭不思，身体日渐消瘦、虽经多方诊治，终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅。饮食渐增，睡眠改善！很快身体康复的的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医，令人赞叹， 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因4101思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚甚可以使人的行为和活动调节发生障碍,致正气不行而气结，或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾、精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应、予视之曰:此病自思。非药可愈！彼俗酷信女巫，巫托降神言言祸福,谓之卜童，因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤。汝故托生于我。一以害我、是以汝之生生命克我,我我死皆汝之故！今在阴司，欲报汝仇、汝病恹恹、实我所为，生则为母子！死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之、遂请卜，一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我，我何思之！遂不思！病果愈！3329此以怒胜思也！””在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思！6811使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患患者为多。这里就不一一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心。肝。脾等多个脏器病变、如耗伤肺气！致气弱消减、意志消沉、万事灰心。可可见气短胸闷,精2549神萎靡不振、乏力懒惰等症！累及肝脏！肝伤则精神错乱！甚至筋脉挛急！胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使心气内伤，又见心悸，5397精神恍惚之症？伤及于脾则胃气滞塞、消化失职，则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中！肺属金。火克金！悲伤肺！喜胜悲、悲则气消。喜喜则百脉舒和舒畅,也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变，案例一、人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失0957去亲朋,有的父母双亡，噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创创伤至今难愈，由于悲7316伤过度。而导致人体气血功能，影响到肺、心！肝、脾多个脏器功能失调调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗。采用“快乐疗法”，让孩子子们打拳,书法！参观。游玩等、一个月后，孩子们心灵创伤得到修复！ 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前前丈夫突然死去？非常悲痛、自觉意志消沉！万事灰心！继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调！先后不不定期等症！经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职。血失所所养故见上述症状!余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐。打打牌、跳跳舞。一月后患者告8848知诸症消失。月经正常了。 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后后不久突然亡妻！故终日日哭泣悲伤？终成疾病、求尽名医、用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“5196你有喜脉、看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：：“什么名医？男女都不分！庸医也。” 此后，每想起此事。就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐，月余！秀才食欲欲增加？心情开朗，病态消除、这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四！清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸，几经治疗、终不见效，病情日渐加重、经人举荐、名医医前往诊治!名医望望闻问切后!对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养养调养就好了。”巡按大人听了捧捧腹大笑！说道：“这是什什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点，”自此后、每回忆及此事。就大笑一番！乐而不止。久而久之、病也好了。一年之后、名名医又与巡按大人相遇,这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药。但如果心情愉快！笑口常开。气则疏结通达、便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟。连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去，朋友3051突然死亡？骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲7000痛的情绪!导致疾病7824的发生,然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相7179配中属肾，俗语有“吓吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照、恐是一种种胆怯、惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐。都能导致4427肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖！所致肾肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁！精泄骨萎等症状。恐惧伤肾！精气不能能上奉。则心肺失其其濡养、水火升降不交。可可见胸满腹胀，心神不安！夜不能寐之症， 五行0577相生相克中,肾属水、土克水、恐伤肾、思胜恐！恐则气下、思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨！又就诊、以以卜当十日死,卢留宿斋中、大壮其胆、指菁山叩问0721谷禅师授参究法，参百日，念头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先先时恐惧状,盖君鱼善虑。虑出于肝！非思之比，思则志气气凝定？而虑则运动展转！久之伤肝！肝血不足、则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑。外息境缘！研究究性命之源。9685不为生死所感！是君鱼对症之大药也！” 此外，有许多癌癌症患者,有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多。这里就不多说了！ 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅速冷静下来。正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导导患者进行思考，正确地认识事物的的本质！从而克克服患者过度恐惧的病态情绪！只有有通过说理开导。诱导病人6683悉心研究性命之原，2611把生死置之度外，不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了！情绪高昂，病也就自然而愈了， 惊 惊为心之志？中医把把惊和五脏相配中属心，成语有“惊惊惶失措”。“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜喜悦常常交织在一起,这也说明了喜和惊在志又同属属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措！精神错乱，心悸失眠、0504心烦气短等症？心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中，心属火、水克火、惊伤心！恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一。明代《名医医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时!制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂2887应声收回口中？病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见！ 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值值盗劫人烧舍，惊堕床下、自后每闻有响。则惊倒不知人！家人辇，蹑足而行、莫敢冒触有声、岁余不痊，诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸。皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也。恐者为阴！从内出，惊者。悉不自知故也。恐者。自知也！足少阳胆经属肝木、胆者敢也、惊怕则胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前。下置一小几，戴人曰：：娘子当视此？一木猛击之、其妇大惊！戴人曰：““我以木击几？何以惊乎，”伺少定定击之。惊也缓、又斯须、连击三！五次，又以杖击门，又暗遗人击背后后之窗，徐徐惊定而6936笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之！平者常也。常见之必必无惊”!此案例中病妇人0508患有“恐惧症”！病妇因住7341宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想的的效果,被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学9928打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多、这里不胜枚举。 人体自药系统统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡，在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂、但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言0715心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平0175衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能能治愈疾病、七情如能正确发挥8312那就是七帖良药!反反之是七帖毒药、然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得到调和，由此可见、保持平和的心态！也是我们养生防病的的一个不可缺少的一个重要环节， “人非草木。孰能无情”，只要有良好心态、正常的七情活动，是不会使人发生疾病的、要知道，其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待，学会快乐。专注的生活！不要不良情绪伤害自己！才能百病不生，健康长寿！《内经》中有句话话说得好“精神内守！病安从来”。在这里我我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”。中医五行学说与五色、五行学说的相关学说