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风水学入门之《神宝经》

风水是营建堂屋。庙宇、墓地以及修桥造路的一种旧俗、风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化,早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识。到战国泰晋时期、 已正式形成了风水文化、风水术在朝野中广广为流传,由于汉代罗盘(指南针)的发明!并应用于风水术,使风水术更具魅力,

用八封分位,以阴阳学5693说结合人出生的年甲?用五行生克的原理。定吉凶,祸福!又将风水学发展得更复杂。更深奥、风水学所牵连的知识面极为广阔、天文、地理。气象!阴阳五行!物理,水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象。

首先你要对风水有一点了解和认识,就象人有了病要去找医生一样。因医生能诊断出得的是何病。8428根据病症的轻重来下药、从而病症才能去除!人的身体又会好起来、而家宅的风水的好与坏。它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症,还能反映出:婚姻。事业!官运!事非、父母、兄妹,财的大小,得与失!人的性格,优生、学业、儿女将是否有出息等株多信息,而这些信息!作医生是看不出来的、看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了,   

大部分人、一生还是较平顺的?没有大灾大难的!也就是说!一个人好端端的。当然不要看风水了。特别是家中运气正旺。千万不要乱看风水!乱请风水师!有句话叫“穷不改门、富不迁坟”,其理就是不要乱看风水!不过在有些情况下、不看就不行了、正象一个人!有了病!如果不看。小病就会酿成大病,所以该请风水师时必须得请、而且要请名师,不要请庸师!如果请师不好,不仅不治病!“求风凉反招来火神爷”、就要祸及全家了、

  

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰。作者字珏斋,别号玉元子,书中有吴鹏句解、9440不详吴氏何人?古人写书往往故弄玄虚?自作自注、或许!此书的作者与注者为同一人,

此书是针对卦例派而作、作者云:“尝观择地之要,必当明理为先、故知旁道支离、遂使正宗湮没、或用针盘而定向坐!或执卦例而谈吉凶,何殊胶枉调弦,刻舟求剑。承讹接舛。”注者云:“地理生成于天、发挥于圣!一而已矣、末学失传!浸淫别派!而有卦例等项之说,下民眩惑、莫知适从,此《神3471宝经》所以作也,”

此书专言作穴之法、要点9272有:择地必明理。生气凝结、土穴冲和,石穴质地、支龙小石、乘金三合三分、左乘右接,接气迎堂,十字之辨,葬腹之弊!窝穴深浅,上分下合,朱雀玄武、脉情不顾。等等!

点穴要有悟性!“或谓山冤无口诉,求生气凝结恐难凭,岂知人智有眼观念土色丰腴而可证,”点穴时“先施倒杖,次卓竖竿”、注云:“相穴先看阴阳强弱。倒杖以定之。次依倒杖所指、竖竿牵绳分其坐向?针盘卦例俱不用!”点穴要注意4682左乘右接、后缩前伸、浅深交度、高下乘生、逆中取顺!顺中取逆。“3905桥流水不流,为脉法之真机。水过山不过,乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇。堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”!点穴全靠剪裁之功!才可使吉地充分利用,

据此可知,《神宝经》属于风水形势派文献。

风水!又名“堪舆”、旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅、相墓之法、“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止!古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水”!即与地脉、地形有关的“生气”。   

那么在什么情况下就应当请风水师呢,如果有以2487下请况,就该认真请风水师来选择与调整了:   

一!无缘无故地发生很多意想不到的事情时。   

二! 家周围的环境发生很大变化时,如7913起了一栋楼?多0354了个变压器,修了一道桥,移来或移走一棵大树,大石,雕塑!又有了一个锅炉房,或挖了一个水池等等!   

三,选楼还没交钱之时,或还没有装修之前,或搬进新家之前,   

四!入迁后,发生了很多突如其来的事,   

五,稳定的工作突然发生不如意的变动、   

六、健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系,   

七,夫妻之间的争执变得比较频繁。   

八!家庭成员频频发生意外。   

九、孩子的学业表现一落千丈!   

十,家庭成员变得突然不喜欢回家,   

十一。很多不祥的感觉,   

十二!无法控制自己的情绪及脾气。   

《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势。如山脉!山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶。"   

《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福!" 看风水是营建堂屋、庙宇、墓地以及修桥2848造路的一种旧俗?营造之前。须7018请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉!用罗庚(即指南针罗盘)校测方向,然后择日点穴。规划格局。卜吉择日动士,潮汕地区此俗甚为顽固。民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。

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