风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选择居住地点时、对气候，地质、地形、生态，景色等各种居住环^境境因素的综合评价。以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括，

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》。亦称《葬书》。乃东东晋学者郭璞所著、《葬经》对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。中华术数之大奇书，

在中国文化史上？郭璞是一位不可忽视的重要人物！他不仅为^发发展游仙诗？山水赋作出重大贡献。而且为发展训诂学！神话学立下汗马功劳！故他在学术界素有诗人！辞赋家，语言学家！神话学家之桂冠。在风水领域内，他集历代中国风水之大成！废除了八宅3058风水术!撰写了具有古代科学^思思想的《葬书》！《玉照定真经》等书。奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础、使其成为风水名家，受后世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣。曾注释《4289周易》,《山海经》，《尔雅》，《《方言》及《楚辞》等古籍！郭璞诗文^本本有数万言!“词赋赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》,多数散佚，9597今尚存辞赋10篇、较完整的诗18首！《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”！今不存，明张溥辑有《郭弘农集》 2卷、收入《汉魏六六朝百三家集》！　　

相传从河东郭公、授青囊九卷，洞悉阴阳！天文！五行，卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师，

璞于元帝时会召为为“著作佐郎”！帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作！郭璞是历史上上第一个给风水定义的人！他在《葬书》中云：葬者，乘生气也！气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

葬者？藏也。乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风、升而为云，降而为雨。7267行乎地中则为生气！　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生！夫气行乎地中！发而生^乎乎万物、其行也。因地之势、其聚也！因势之止、葬者原其起！乘其止，地势原脉、山势原骨、委蛇东西！或为南北！千尺为势。百尺为形、势来形止。是谓全气！全气之地、当葬其止，气之盛虽流行、而其余者犹有止。虽零散而其深者、犹有聚，古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水，经曰气乘风则散界水则止！　　

地贵平夷，土贵有支。支之所起、气随而始、支之所终、气随以钟。观支之法！隐隐隆隆！微妙玄通，吉在其中、经曰。地有吉气！土随而起！支有止气，水随而比、势顺形动、回复终始，法葬其中！永吉无凶。夫土欲细而坚。润而不泽、裁肪切玉，备具五色、夫干如穴粟。湿如圭

五气行乎地中。发而生乎万物，人受体于父母。本骸得气，遗体受应！经曰、气感而应，鬼福及人！是以东山西崩！灵钟东应、木华于春。栗芽于室、　　

夫葬以左为青龙！右为白虎，前为朱雀、后为玄武！玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒！白虎驯俯、形势反此，法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主，玄^武武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂、前涧后冈！龙首之藏！鼻颡吉昌、角目灭亡。耳致侯王！唇死兵伤、宛其中蓄。谓之龙腹、其脐深曲。必后世福、伤其胸肋，朝穴暮哭、

穴有三吉！葬有六凶。夭光下监、地德上载。藏神合朔。神迎鬼避、一吉也阴阴阳冲和，

五土四备。二吉也、目力之巧！工力之具！越全避缺！增高益下。三吉也，阳阴差错。为一凶、岁时之乖为二凶！力小图大为三凶。

凭福恃势为四凶！僭上逼下为五凶。变应怪见见为六凶、经曰穴吉葬凶，与弃尸同、占山之法。势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。

凶祸伏逃,形如卧剑诛夷逼僭、形如横几、子灭孙死。形如覆舟。女病男囚！形如灰襄灾舍焚仓，形如投算！百事昏乱、形如乱衣，

垢女女淫妻！形如植冠。永昌且欢，形如覆釜、其巅可富、形如负垄。有垄中峙！法葬其止。王侯崛起，

形如燕东。法葬其凹！胙土分茅、形如侧垒，后冈远来！前应曲回、九棘三槐！如万马，自天而下。其葬王者！势如巨浪！重岭叠障。千乘之葬！势如降龙，水遥云从、爵禄三公。势如重屋、茂草乔木，开府建国、势如惊蛇。

屈曲徐斜，灭国亡家，势如戈予！兵死形囚。势如流水，生人皆鬼、夫葬势与形顺者吉，势兴形形逆者凶、势凶形吉、百福希一，势吉形凶祸不旋日。

《葬经》 ，旧题青乌子撰、兀钦仄注！

风水术的别称之一是青乌。北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占。白马星辰之变。”就是5231以青乌代称风水术？

青青乌子是什么人，非人非神，仙也，《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子！青衣乌公，黑穴公、秀眉公！七八人皆^历历数百岁！在殷而各仙仙去”，《真诰甄命授》云：“昔青乌公者、身受明师之教、审仙命之理，至于于入华阴山中学道,积四百七十一岁。十二试之、有三不过，后服沟而升太极，太极道君以为试三不过、但仙人而已、不得为真人。况欲意哉！”

青乌子之名。最先出自哪本书、《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”、但是。唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名！历史上原^有有十八家《晋书》,现存若干辑本。据余嘉锡考证诸书、亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子、据查文献！青青乌子之名在汉代已经出现？《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬。”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书，《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵！后当灭门，”

隋唐时代流行《青乌子》、隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日。常以饮绯上土公四旁。”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形、或如覆舟、葬之出富贵。山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠！望之^如如鼓吹楼？葬之连州二千石，

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山！诸侯葬连冈。”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相、宾惊白鹤飞，”唐王^璀璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州,有青乌子善相地理。帝问之以制经。”

这些史料说明、青乌子在隋唐很有影响，

青乌子的相地书到底是什么书名。有的称《青乌子》，有的称《青乌子葬书》！有的称《青乌子子相冢书》，古人引用书名不不严谨？这三部部书或许就是异名同书！

关于《青乌子》。0717《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名？但没著撰人！可是。《⁷³⁶⁸宋史●艺文志》。《崇文总目》都没有载录此书！是宋代已逸。还是是宋人疏忽、尚不清楚。存疑！现在！在《《小十三经》!《津逮秘书》、《学津讨原^》》都有《青乌先生葬经》—卷？题汉青青乌子撰!大金丞相兀钦仄注！这本《青乌先生葬经》有^许许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷，而7277现存本只一卷!②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句！现存本没有。③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容。④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》，⑤ 大金丞相兀钦钦仄是什么人、为什么《金史史》没有这个丞相、这个莫须有的丞相怎么会注释此书！这些问题！使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。

《青乌子葬经》。又称《青乌先生葬经》，书前有托名名于金丞相兀钦仄的序文、云：“先生汉时人、精地理阴阳之术而史失其名。晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也、先生之言简而严！约而当。诚后⁵⁹⁰⁵世阴阳之祖书也，”

此书无篇卷之分!内容要点有：“盘古浑沦！气萌太朴、分阴分阳！为清为浊，”“无其始也，无其议焉、不能无也、吉凶形焉、

“山欲其凝。水欲其澄，山来水回！逼贵丰财，”“气乘风散，脉遇水止。藏隐魄蚯。富贵之地，”“吉气感应！鬼神及八”“山随水著！迢迢来路、”“草木郁茂。吉气相随。内外表里，或然或为、”“三冈全气！八方会势！前遮后拥、诸详毕至！”“地贵平夷。土贵有支、”“向定阴阳、切莫乖戾。”4613“公侯之地。龙马腾起。”“内气萌生！外气成形。内外相乘，风水自成、察以眼界，会以情性、若能悟此、天下横行、”

以上可见。全书四字一句，偏重形胜！基本上概括了风水形势派的理论！书中的注文与经文融洽。风格相近，经、注如出^一一人之手、

列一：

原文：风水之法、得水为上、藏风次之！　　

详解

扦好风水的方法、即葬法。以以得水为最紧要!其次就是藏风。因为水是生气生的，所以有水就表明生气旺盛、没有水就表明生气薄弱。水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的、因此！葬法以得水为上！所谓藏风、并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽6018外来“空气流动而成风”的风。因为这种风是蔽避不了的、更是藏不住的！

而这里所说的风是生气噫而成的风。是生气盈而外溢，或聚气不良而扩^散散的生气!所以藏风的2771意思应该是使生气不噫、防止向四面八方扩散，即是说扦坟墓要密封、或进葬在较深的地层！阳宅要注意保温和通风设备，使住宅保持一定的温度和湿度！适合人的生活生产！就谓之藏风。由于藏的的主旨是乘生气,得水则可以得到较旺盛盛的生气、所以，葬法以得得水为上，而藏风次之！

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