全面分析介绍 太极、两仪、四象、八卦
“太极”新解
阳宅风水！其实就是八卦风水！所以！要想穷透阳宅宅风水之精髓!研究一下八卦理论也是很有必要的，而研究八卦，必先从“太9819极”说起！
什么是太极呢。关于“太极”，自古以来有就有各种各样的解释、易经系辞有：“是故易有太极！是生两仪”，其中中的“太极”多解释为“天地未开！混沌未分阴阳之前的状态”。按照这种解释！“太极”只是一个推理想象中的永远成为“过去时”了的概念、是谁再也见不到了的事物，其实！关于“太极””的这个解释？无论是从字面上还是从事实上！都是说不过去的错误解释，
““太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦”、这是到目前为止还没有任何人提出异议的易学理论、我们不妨把这几句话从后往往前推一下：既然“四象生八卦”,八卦成而四2421象犹在!“两仪生四象”、四象立而两仪不灭，为何偏偏偏“太极生两仪”之后太极便万劫不复了呢？若真如此！“一物一太极”又该从何说起呢、由此可3767见把太极定义为“天地未开!混沌未分阴阳之前的状态”是不恰当的， 其实“太极”的概念最初是孔子提出来的。他认为“太””字有两部分组合而成、一部部分是“大”、一部分是“。”！“大”的含义自不必说。那个点儿就代表“小”。所以他把“太”这个副词解释为“其大无外！其小无内”、很多人认为“其其大无外，其小无内”是是解释“太极”这个概念的,其实不然。世界上哪里有“既大又小”的的事物呢。即使是“天地未开，混沌未分阴阳之前的状态”也不可能是“既大又小”的事物、
因此，对“是故易有有太极！是生两仪”这句话应该重新解释，“是”！代词“此，这”！“故”。“原因！缘故”！“易”。上“日”7156下“月”，借代宇宙中的万物，所以！这句话可以解释为：“因此！宇宙中的万物既有极其庞大的、也也有极其渺小的、这些物体（无论大小）、都包含着阴和阳阳两种属性!”
这里的“易”,就是指宇宙万物、《诗经》既然可以是古代诗歌的经典。《易经》为什么不可以是古人解读宇宙万物学说的经典呢，而“太极”也也不能单指“天地未开!混沌未分阴阳之前的状状态”？它是指“其前前无始，其后无终、其大无外，其小无内”的所有客观存在，从这这个意义上来看。“太极说”其实就是“唯唯物论”？
“两仪”并非“太极”所生
仪。形声字，从人、义声！本义：人的外表表或举动，“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思。是古人对宇宙星体模糊又抽象的认识、这“两种仪容”并非太极所生、而是太极所代表的万物本身3358所固有的？所以，两仪指的是同一物质内部既对立又统一的两种性质， 古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象、如天地！日月，昼夜！寒暑。男女、上下等！便以哲学的思维方式、归纳纳出“阴阳”的概念、于是两仪就成了阴阳的代名词、关于1386“两仪” ？综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳。一说为天地、一说为奇偶。一说为刚柔。一说为玄黄，一说为乾坤、一说为春秋，但通常是指阴阳。
何为2144阴阳呢！在道。天为阳，地为阴，实为阳、虚为阴。轻为阳！重为阴！上为阳！下为阴，清为阳、浊为阴，在天、日为阳、月为阴、明为阳、暗为阴，悟为阳、迷为阴！放下为阳！执著为阴，升为阳、降为阴。在地。昼为阳。夜为阴。早为阳。晚为阴、热为阳。冷为阴！燥为阳，湿为阴！动为阳。静为阴，在时，暑为阳！寒为阴、春夏为阳！秋冬为阴！快为阳、慢为阴，急为阳。缓为阴、速为阳、迟为阴！在国，君为阳，臣为阴，尊为阳、卑为阴，本为阳，末为阴！始为阳、终为阴。高为阳。低为阴！在家、父为阳！母为阴、夫为阳，妇为阴、雄为阳、雌为阴，攻为阳！守为阴！健为阳，顺为阴！在事。象为阳！理为阴、雷电为阳！雨雪为阴！表为阳，里为阴、膜为阳。核为阴，皮为阳、骨为阴、在人，男为阳。女为阴、得为阳，失为阴，进为阳，退为阴。助为阳、阻为阴，热情为阳，冷淡为阴。在数、奇为阳，偶为阴，少为阳。多为阴，一为阳，万为阴，聚为阳。散为阴！专为阳、杂为阴，在门。开为阳、合为阴，出为阳、入为阴，通为阳、隔为阴、外为阳、内为阴。左为阳、右为阴！在心！向为阳、背为阴，前为阳，后为阴，未来为阳、过去为阴。远为阳，近为阴！宽为阳，窄为阴。在命，生为阳。死为阴、长为阳，灭为阴、露为阳！隐为阴！起为阳，伏为阴，显为阳。藏为阴、盛为阳。衰为阴！强为阳、弱为阴！刚为阳、柔为阴。硬为阳，软为阴，由此可见，“阴阳说”其实就是“矛盾论”，
东南西北只是“四向”而非“四象”
象！形状。样子。四象在春秋易传的天文阴阳学说中！是指四季的天然气象（气！气温、象，物象）！四象由阴阳两仪所生、两仪是怎样生出四象的呢、
因为在一年里有一段时间最热！于是古人称之之为阳,而而把最冷的一段时间称之为阴、古人发现一年一年周而复始，在冷与热之间是逐渐过渡的，并没有明明显的分界线，于是便把一年平分为四4965部分：也就是四季、把最冷的季节叫做冬（名为老阴），最热的季节叫做夏（老阳）、另外两个季节不冷不热。如何区分呢、我们的祖先是很有智慧的！因为从冷向热过度的那个个季节是阴消阳长、故称为少阳！叫做春季！而从热向冷过度的那个季节是阳消阴长，故称少阴，叫做秋季、四象就是这样样被两仪“生”出来的,同时我们可以以看出“四象”与东南西北“四向”是毫无关系的两个概念，因为在南或北同一半球之内、季节是不因方位的不同而改变的、 那么“四向”是怎么同“四象”扯上联系的呢、因为古人发现：一天中的朝午暮夜四时与一年中的春夏秋冬四季太相似了。于是便把四时也称作四象、因为地球的纬纬线自成圆圈，且越往两极越小，所以除赤道地区以外、太阳很难给人以东升西落的感觉。在北半球！太阳总是给人以从东北升起、中午在正南、而落下时却在西北北的感觉？如此推理下去：：子夜时太阳岂不在被地球挡住了的正北。于是便想当然地以为南为午为老阳。以北为子为老阴！以东为晨0166为少阳？以西为暮暮为少阴，殊不知，这却是是大错而特错的认识,原因有二：其一、在同一天，太阳几乎直射在同一条纬线上、在北回归线以北的地区。太阳永远也不会“绕”到我们的北边去，
其二！即使太阳会东南西北地绕绕着我们转!所谓的“象”也只是太太阳在“某一方向”时？“我们所在地区”的“象”！而非非“那个方向”的“象”！比如：我们可以说太阳在“我们”东方时，“我们们所在的地区”处于晨（少阳）的状态!并非东方为少阳！此时我们所说的“东方”正处在太阳当空照的午时（老阳）状态！
同理！我们可以说太阳在“我们”西方时。“我们所在的地区”处于暮（少阴）的状态！并非西方为少阴、此时我们所说的“西方”也正处在太阳当空照的午时（老8514阳）状态！而东方此时已是子夜（老阴）的状态了、综上所述、四象是指同一地点不同时间的物象变化、与“四向””是毫无关系的,也许有人会抬出古人以中原为天地中心、“中土，东润，西萧，北寒。南炎””的论调!以“南南炎”为阳为火，以“北寒”为阴为水固然有它的道理。但这里里的阴阳不是可以生出四象的阴阳,“南炎”与“北寒”的物象永远不是由“东润”和““西萧”转化来的？
因此，把东南西北“四向”也列为“四象”从一开始就是一个错误。
先天八卦只是用来记录“节气”的符号
关于先天4685八卦的来历？有各种各样的说法。其中一些还不乏神话色彩。其实，先天八卦只不过是古人用来记录“节气”的符号，是对四象的进一步划分！所以说“四象生八卦”也是很有道理的！ 我们知道、古人以热为阳、用用“－”表示！以寒为阴，用“--”表示、上述的阴阳符号即是组成6160八卦的基本单位！叫做“爻”！每一卦皆由三爻组成。从下至上分别叫““初爻”!“中爻”。“上爻”，其重要程度也是自下而上。犹犹如搞建筑一样？下面的是基础（所以下文的“☲”与“☱”以及““☵”与“☶”所表达的冷热程度是不同的）。因为节气的推移主要反映5982在气温的冷热变化上!所以用“爻”来记录节气确实是一个不错的方法。
8932 立春一阳始生,用7642“☳”表示。春分二阳备，一阴分之！用“☲”表示。立夏二阳生。用“☱”表示。夏至热极！用三阳“☰”表示、立秋一阴始生。用“☴”表示！秋分二阴备，一阳分之、用“☵☵”表示,立冬二阴生！用“☶”表示、冬至冷极，用三阴“☷”表示，如此阴阳消长7469循环不穷？每一卦皆代表三个节气！
至于八卦是怎样命名的，为什么被分列在八个方位、这正是下一篇要讲述的内容。先天八卦名称的由来
我们已经知道“四象”的本意就是一年四季的气象，而四季又与0812一天的四时极为相似！可以说四时是四季季的缩影，且比四季9469更为形象更为直观！于是，人们便想用四时的特点来说明四季中的八个个节气！这就形成成了今天我们所见到的先天八卦？
人们用中午来代替夏至，用子夜夜代替冬至？用日出代替春分，用8733日落代替秋分,则“四象”齐矣，再用黎明代替立春，用1899上午代替立夏,用下午代替立秋。用入夜代替替立冬！则“八卦”全矣。接下来就是该如何给八个方位起名了，
经过对先天八卦名称的反复推敲!我认为：我们现在看起来古里古怪的八卦名称，其实在它们刚刚诞生的时候！只不过是用来表示“太阳所在的方位”而已。我这样说。未免有人要责备我：为何要把神秘的八卦说得那么不堪呢。其实，我无意0209贬低中华几千年的文化。我只想实事求是地说出我的见解、
你想呀：黎明时太阳在哪儿！在干什么，不是正在“振奋精神”，准备“起床”，开始第二天的工作吗，于是便用“振（震）”来命名表示立春的“☳”，表示春分的“☲”卦为何要命名为“离”呢，“离”字历来被解释为“丽”。不知这“丽”所指为何、若是指太阳的话。太阳何时时不丽呢、为何单指早晨！其实、这“离”字字并不作“美丽”解释、它只是指“太阳离开地面0888”时的方位？表示立夏的“☱”卦名为“兑”！兑在现代1548汉语中只读ｄｕì！可是在古代汉语中中是“说”!即“悦”的通假字、
兑在八卦中多做“喜悦”解释，可我认为：为什么只有太阳在上午时人们才喜悦呢。这与“离”解释为“丽”一样说不过去、既然“振”可可以为“震”,那么“兑”为什么不可以是“跃”呢。此时的7867太阳不正在往“天的最高处”飞跃吗。表示夏夏至的“☰”为乾、乾为天。相当当于日在中天。这不用解解释也明白。表示立秋的“☴”为巽，“巽”即即“逊”、太阳从正位上9477退下来!处于次位。 表示秋分的“☵”为坎。相当于太阳落在山坎。沟坎之处、表示立冬的“ ☶”为艮。“艮”7386即“山”。相当于太阳隐至山后，表示冬至的“☷”为坤、即大地，相当于太阳沉在大地之下、怎么样。我这样说！不是没有道理吧、！
阳宅风水！其实就是八卦风水！所以！要想穷透阳宅宅风水之精髓!研究一下八卦理论也是很有必要的，而研究八卦，必先从“太9819极”说起！
什么是太极呢。关于“太极”，自古以来有就有各种各样的解释、易经系辞有：“是故易有太极！是生两仪”，其中中的“太极”多解释为“天地未开！混沌未分阴阳之前的状态”。按照这种解释！“太极”只是一个推理想象中的永远成为“过去时”了的概念、是谁再也见不到了的事物，其实！关于“太极””的这个解释？无论是从字面上还是从事实上！都是说不过去的错误解释，
““太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦”、这是到目前为止还没有任何人提出异议的易学理论、我们不妨把这几句话从后往往前推一下：既然“四象生八卦”,八卦成而四2421象犹在!“两仪生四象”、四象立而两仪不灭，为何偏偏偏“太极生两仪”之后太极便万劫不复了呢？若真如此！“一物一太极”又该从何说起呢、由此可3767见把太极定义为“天地未开!混沌未分阴阳之前的状态”是不恰当的， 其实“太极”的概念最初是孔子提出来的。他认为“太””字有两部分组合而成、一部部分是“大”、一部分是“。”！“大”的含义自不必说。那个点儿就代表“小”。所以他把“太”这个副词解释为“其大无外！其小无内”、很多人认为“其其大无外，其小无内”是是解释“太极”这个概念的,其实不然。世界上哪里有“既大又小”的的事物呢。即使是“天地未开，混沌未分阴阳之前的状态”也不可能是“既大又小”的事物、
因此，对“是故易有有太极！是生两仪”这句话应该重新解释，“是”！代词“此，这”！“故”。“原因！缘故”！“易”。上“日”7156下“月”，借代宇宙中的万物，所以！这句话可以解释为：“因此！宇宙中的万物既有极其庞大的、也也有极其渺小的、这些物体（无论大小）、都包含着阴和阳阳两种属性!”
这里的“易”,就是指宇宙万物、《诗经》既然可以是古代诗歌的经典。《易经》为什么不可以是古人解读宇宙万物学说的经典呢，而“太极”也也不能单指“天地未开!混沌未分阴阳之前的状状态”？它是指“其前前无始，其后无终、其大无外，其小无内”的所有客观存在，从这这个意义上来看。“太极说”其实就是“唯唯物论”？
“两仪”并非“太极”所生
仪。形声字，从人、义声！本义：人的外表表或举动，“两仪”一词在文言文中是表示“星球的两种仪容”的意思。是古人对宇宙星体模糊又抽象的认识、这“两种仪容”并非太极所生、而是太极所代表的万物本身3358所固有的？所以，两仪指的是同一物质内部既对立又统一的两种性质， 古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象、如天地！日月，昼夜！寒暑。男女、上下等！便以哲学的思维方式、归纳纳出“阴阳”的概念、于是两仪就成了阴阳的代名词、关于1386“两仪” ？综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳。一说为天地、一说为奇偶。一说为刚柔。一说为玄黄，一说为乾坤、一说为春秋，但通常是指阴阳。
何为2144阴阳呢！在道。天为阳，地为阴，实为阳、虚为阴。轻为阳！重为阴！上为阳！下为阴，清为阳、浊为阴，在天、日为阳、月为阴、明为阳、暗为阴，悟为阳、迷为阴！放下为阳！执著为阴，升为阳、降为阴。在地。昼为阳。夜为阴。早为阳。晚为阴、热为阳。冷为阴！燥为阳，湿为阴！动为阳。静为阴，在时，暑为阳！寒为阴、春夏为阳！秋冬为阴！快为阳、慢为阴，急为阳。缓为阴、速为阳、迟为阴！在国，君为阳，臣为阴，尊为阳、卑为阴，本为阳，末为阴！始为阳、终为阴。高为阳。低为阴！在家、父为阳！母为阴、夫为阳，妇为阴、雄为阳、雌为阴，攻为阳！守为阴！健为阳，顺为阴！在事。象为阳！理为阴、雷电为阳！雨雪为阴！表为阳，里为阴、膜为阳。核为阴，皮为阳、骨为阴、在人，男为阳。女为阴、得为阳，失为阴，进为阳，退为阴。助为阳、阻为阴，热情为阳，冷淡为阴。在数、奇为阳，偶为阴，少为阳。多为阴，一为阳，万为阴，聚为阳。散为阴！专为阳、杂为阴，在门。开为阳、合为阴，出为阳、入为阴，通为阳、隔为阴、外为阳、内为阴。左为阳、右为阴！在心！向为阳、背为阴，前为阳，后为阴，未来为阳、过去为阴。远为阳，近为阴！宽为阳，窄为阴。在命，生为阳。死为阴、长为阳，灭为阴、露为阳！隐为阴！起为阳，伏为阴，显为阳。藏为阴、盛为阳。衰为阴！强为阳、弱为阴！刚为阳、柔为阴。硬为阳，软为阴，由此可见，“阴阳说”其实就是“矛盾论”，
东南西北只是“四向”而非“四象”
象！形状。样子。四象在春秋易传的天文阴阳学说中！是指四季的天然气象（气！气温、象，物象）！四象由阴阳两仪所生、两仪是怎样生出四象的呢、
因为在一年里有一段时间最热！于是古人称之之为阳,而而把最冷的一段时间称之为阴、古人发现一年一年周而复始，在冷与热之间是逐渐过渡的，并没有明明显的分界线，于是便把一年平分为四4965部分：也就是四季、把最冷的季节叫做冬（名为老阴），最热的季节叫做夏（老阳）、另外两个季节不冷不热。如何区分呢、我们的祖先是很有智慧的！因为从冷向热过度的那个个季节是阴消阳长、故称为少阳！叫做春季！而从热向冷过度的那个季节是阳消阴长，故称少阴，叫做秋季、四象就是这样样被两仪“生”出来的,同时我们可以以看出“四象”与东南西北“四向”是毫无关系的两个概念，因为在南或北同一半球之内、季节是不因方位的不同而改变的、 那么“四向”是怎么同“四象”扯上联系的呢、因为古人发现：一天中的朝午暮夜四时与一年中的春夏秋冬四季太相似了。于是便把四时也称作四象、因为地球的纬纬线自成圆圈，且越往两极越小，所以除赤道地区以外、太阳很难给人以东升西落的感觉。在北半球！太阳总是给人以从东北升起、中午在正南、而落下时却在西北北的感觉？如此推理下去：：子夜时太阳岂不在被地球挡住了的正北。于是便想当然地以为南为午为老阳。以北为子为老阴！以东为晨0166为少阳？以西为暮暮为少阴，殊不知，这却是是大错而特错的认识,原因有二：其一、在同一天，太阳几乎直射在同一条纬线上、在北回归线以北的地区。太阳永远也不会“绕”到我们的北边去，
其二！即使太阳会东南西北地绕绕着我们转!所谓的“象”也只是太太阳在“某一方向”时？“我们所在地区”的“象”！而非非“那个方向”的“象”！比如：我们可以说太阳在“我们”东方时，“我们们所在的地区”处于晨（少阳）的状态!并非东方为少阳！此时我们所说的“东方”正处在太阳当空照的午时（老阳）状态！
同理！我们可以说太阳在“我们”西方时。“我们所在的地区”处于暮（少阴）的状态！并非西方为少阴、此时我们所说的“西方”也正处在太阳当空照的午时（老8514阳）状态！而东方此时已是子夜（老阴）的状态了、综上所述、四象是指同一地点不同时间的物象变化、与“四向””是毫无关系的,也许有人会抬出古人以中原为天地中心、“中土，东润，西萧，北寒。南炎””的论调!以“南南炎”为阳为火，以“北寒”为阴为水固然有它的道理。但这里里的阴阳不是可以生出四象的阴阳,“南炎”与“北寒”的物象永远不是由“东润”和““西萧”转化来的？
因此，把东南西北“四向”也列为“四象”从一开始就是一个错误。
先天八卦只是用来记录“节气”的符号
关于先天4685八卦的来历？有各种各样的说法。其中一些还不乏神话色彩。其实，先天八卦只不过是古人用来记录“节气”的符号，是对四象的进一步划分！所以说“四象生八卦”也是很有道理的！ 我们知道、古人以热为阳、用用“－”表示！以寒为阴，用“--”表示、上述的阴阳符号即是组成6160八卦的基本单位！叫做“爻”！每一卦皆由三爻组成。从下至上分别叫““初爻”!“中爻”。“上爻”，其重要程度也是自下而上。犹犹如搞建筑一样？下面的是基础（所以下文的“☲”与“☱”以及““☵”与“☶”所表达的冷热程度是不同的）。因为节气的推移主要反映5982在气温的冷热变化上!所以用“爻”来记录节气确实是一个不错的方法。
8932 立春一阳始生,用7642“☳”表示。春分二阳备，一阴分之！用“☲”表示。立夏二阳生。用“☱”表示。夏至热极！用三阳“☰”表示、立秋一阴始生。用“☴”表示！秋分二阴备，一阳分之、用“☵☵”表示,立冬二阴生！用“☶”表示、冬至冷极，用三阴“☷”表示，如此阴阳消长7469循环不穷？每一卦皆代表三个节气！
至于八卦是怎样命名的，为什么被分列在八个方位、这正是下一篇要讲述的内容。先天八卦名称的由来
我们已经知道“四象”的本意就是一年四季的气象，而四季又与0812一天的四时极为相似！可以说四时是四季季的缩影，且比四季9469更为形象更为直观！于是，人们便想用四时的特点来说明四季中的八个个节气！这就形成成了今天我们所见到的先天八卦？
人们用中午来代替夏至，用子夜夜代替冬至？用日出代替春分，用8733日落代替秋分,则“四象”齐矣，再用黎明代替立春，用1899上午代替立夏,用下午代替立秋。用入夜代替替立冬！则“八卦”全矣。接下来就是该如何给八个方位起名了，
经过对先天八卦名称的反复推敲!我认为：我们现在看起来古里古怪的八卦名称，其实在它们刚刚诞生的时候！只不过是用来表示“太阳所在的方位”而已。我这样说。未免有人要责备我：为何要把神秘的八卦说得那么不堪呢。其实，我无意0209贬低中华几千年的文化。我只想实事求是地说出我的见解、
你想呀：黎明时太阳在哪儿！在干什么，不是正在“振奋精神”，准备“起床”，开始第二天的工作吗，于是便用“振（震）”来命名表示立春的“☳”，表示春分的“☲”卦为何要命名为“离”呢，“离”字历来被解释为“丽”。不知这“丽”所指为何、若是指太阳的话。太阳何时时不丽呢、为何单指早晨！其实、这“离”字字并不作“美丽”解释、它只是指“太阳离开地面0888”时的方位？表示立夏的“☱”卦名为“兑”！兑在现代1548汉语中只读ｄｕì！可是在古代汉语中中是“说”!即“悦”的通假字、
兑在八卦中多做“喜悦”解释，可我认为：为什么只有太阳在上午时人们才喜悦呢。这与“离”解释为“丽”一样说不过去、既然“振”可可以为“震”,那么“兑”为什么不可以是“跃”呢。此时的7867太阳不正在往“天的最高处”飞跃吗。表示夏夏至的“☰”为乾、乾为天。相当当于日在中天。这不用解解释也明白。表示立秋的“☴”为巽，“巽”即即“逊”、太阳从正位上9477退下来!处于次位。 表示秋分的“☵”为坎。相当于太阳落在山坎。沟坎之处、表示立冬的“ ☶”为艮。“艮”7386即“山”。相当于太阳隐至山后，表示冬至的“☷”为坤、即大地，相当于太阳沉在大地之下、怎么样。我这样说！不是没有道理吧、！
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