升卦卦辞
《周易》坤卦卦辞解释
往西南方向出发可以获得可观收益、朝东北方向走将受到损失、安顺守正。自会吉祥如意，““朋”作为“贝”、引申为：钱币，收益，这是是一般的教课书上解释。 其实。古今易经大师对“朋”的解释！一直没有定论！主要：1。月 2。明 3、钱财 4、同类 5、朋友 1。“朋”有月的含义、是我比较认同的的解释、因为乾为天时。坤为地利、农耕耕主要看月份!而东北！西南不仅是方位。也是时间，东北为艮。艮为背，背者离别之象、故有背井离乡之说、在月为寅、寅木上升、则远离地面、故为丧朋、西南在坤！坤为腹！为怀抱之象！故为聚合之象，在月为申、申金金收敛沉降？故有落叶归根一词。故为得朋， 2！“朋”作“明”的含义、指地的太阳月亮方向所在的时间。它们交换。，其其实这个句子应该是西南得明。东北丧明、 3。“朋”作 a！“钱财” b、“"同类”，从地理位置来看（商周）、农耕区域在在西南！在那里5698得“朋”,对于马而言是得同类。而对人来说、则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋秋天收割之时）,而从文章的立足点来看，还是主要以人为出发点。那么第一个西西南得朋更多的还是倾向于贝？黍稷也可以交换为贝、而第二个则是指牝马离群！与牡马配种， 4。“朋”作4658为“朋友”解？本人以为不通， 5！单独说“朋”的的涵义不是最重要的、重要的是经文通过西南得朋。东北丧朋而表达人类顺应天时，遵从地利！以获获得大自然馈赠的一个场景表达。正所谓坤厚载物，德合无疆， 纯手打、 望参考、。
64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
乾乾为天第一 【原文】 乾①。元亨！利贞②， 【译文3079】 乾卦：大吉大利？吉利的贞卜、 【注释】 ①乾。卦名， 《周易》以卦为单位，全书共六十四卦、每卦有四个组成部分。即卦画、卦名！卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次！最小的单位是爻，基本单位是经卦！5512每卦由二个经卦,或者说由六爻组成。经卦有八个。即乾！坤！坎、离、巽！震，艮，兑！它们分别别代表八种类别的自然物质。如乾代表天文文之事、坤代表地理之事！卦象是比较较单纯的、八个8971经卦互相重迭构成六十四卦,经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象！根据八个经卦所代表事物的0986物理属性，从而形成了相制相克，相和相应的一系列矛盾。用以象征性地概括表示自然。社会的种种现象！卦辞。爻辞。以及《彖》、《象》。即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉！组成成各卦的两个经卦！又依其位置称为上卦与下卦，上卦又称为外卦。下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象，2525爻位联系起来。也是分析卦。爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)。用以象天、喻龙！比喻有才才德的君子？后人说《易》多附会、将其象7311征意义广泛推衍！用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《《说卦》各篇)·②元亨!利贞，是两个6142贞兆辞!《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析、大概可归归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情！二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示。如吉，凶之类。三是象占辞！它记录着日常生活中一些异常现象、比如说梦境中的现象！用以向神灵卜问其吉凶，元。大，亨、通、利贞，《《说文》：“贞！卜问也。”利贞！犹言吉利的贞卜。 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②。万物资始③。乃统天！云行雨施，品物流形⑤，态呀终笔⑥！六位时成。时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞⑧，首出庶物！万国咸宁⑨， 【译文】 9772《彖辞》说：伟大啊。上天的开创之功、万物依赖它获得生命的胚胎。它们们统统属于上天、云在飘行、雨在降洒！繁殖万物，赋予形体、太阳运行、升上降下！出东没西、向南朝北！六方位置，依太阳的轨迹而得以确定、太阳驾驶着六条飞龙在空空中有规律的运行？这种运行变化！形成季节气候、万物从而在大自然中找到0099适合生存的地位？天的运行。保持，调整着全面和谐的关系！于是达到普利万物，正常循环的的境界。天的功德超出万种 9719 物类、给万国带来普遍的康宁。 【注释】 ①彖(tuan团去声)！《周易正义》：“彖、断也，断定一卦之义、所以名3026为彖也，”古人以《彖》上下！《象》上下！《系辞》上下凡六篇和《文言》，《说卦》、《序卦》，《《杂卦》凡四篇。合称十翼！用十翼翼以释经!故又称《易传》、②乾、天。元、始。犹言创始，③资，凭借！依赖，④统！统率，统天！犹言统属于天，⑤品。品类，这里用如动词，有繁殖义，品物，繁殖万物！流、这里引申为赋予，流形，赋予形体，⑥大明。高高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明,日也。’甚是，终！谓日入。始。谓日出。”⑦御、《集解》引苟爽曰：御者。行也。”上古神话！日乘着4494六条飞龙拉着的车子,以羲和为御。运行在天空，⑧保，保持、合，调整、大和！大读为太。太和。指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。利！施利，贞、中正！《彖》，《象》释贞多用此意，与经意有出入！⑨庶。众、庶物、犹言万物。首出庶物，当指天的功德超出万种物类、咸，皆。周遍， 【原文】 《5461象》曰①：天行健。君子以自8574强不息②! 【译文】 《象辞》说：天道刚健。运行不已、君君子观此卦象,从而以天为法、自强不息、 【注释】 ①象，《易··乾》疏：“圣人设卦以写万物之象？后......余下全文>>、
请大神帮忙解读卦辞，占得778878，,坤卦，求解！！！
简单的说算卦并不是能够推测未来来的事,未来的事情没法说的清楚、卦象主要是当你感到困惑的时候。当你迷茫的时候给你的一种选择而已、卦象也只是说的以偏概全了一点。还是要靠自己的努力，并且卦象也是希望你能够努9482力谨慎。以另一种方式去教育你!所以呢、要想取5141得成功就要有所付出！加油吧！
一人得道鸡犬升什么生肖
一人得道，鸡犬升天yī rén dé dào。jī quǎn shēng tiān [释义] 比喻一个人做官得势！和他有点关系的人都跟着沾光！ [语出] 明·蒲松龄《《聊斋志异·促知》：“闻之：一人飞升，仙及鸡犬、信夫、” [正音] 得、不能读作“děi””或“de”, [辨形] 升、7323不能写作“声”？ [近义] 一人飞升。鸡鸡犬升天 [用法] 用作贬义!指受到做官亲属私护的人，一般作宾语。分！
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过过六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务。情境。现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作作法则！每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德1153载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六六十四种不同的事务？情境、现象、特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎！ 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观！ 0949 六三：变卦为57巽为风! 六四：变卦为为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎。 涣：亨。王假有庙！利涉大川，利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作““风水涣”？“序卦传”说：“说而而后散之，故受之以涣，涣者，离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思！ “涣”是冰融融解破裂！离散的意思，“假”是至，这一卦。下卦“坎”是水、上卦“巽”是风。风吹水上、形成2273水波离散的现象！所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中！“六三””与“六四”,两个阴爻同心同德！所以亨通，当天下离散时，君王0744应以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意！因而感化，再重新聚结。就能像3617涉过大河般！有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意、又、上卦“巽”是木。下下卦“坎”是水、木舟在水上行，也像是有利于渡河。但必须坚正道！ 涣、亨，王假有庙！利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通、君5154王来到宗庙!有利于渡过大5302川险阻？利于正固！ 彖曰：涣亨！刚来而不穷、柔得位乎乎外而上同,王假有庙，王乃在中也。利涉大川！乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙，是君王在中位。有利于于涉过大川险阻!是乘著木舟有济渡之功、 象曰：5714风行水上!涣。先王以享于帝、立庙， 〖〖释〗 春风吹行到水面上,这就是涣卦！先王从中得到启示。享祭天帝！设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉！ 象曰：初六之吉，顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重！用健壮的马追赶、就可以拯救！转为吉祥、而且“初六””柔弱，没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机、悔亡。 1424 象曰：涣奔其机、得愿也、 〖释〗 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地而坐，所以用几。“九二4234”阳爻阴位不正,应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三”由5958外奔来！到达内卦的的中位、就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除！ “象传””说：在涣散的时刻？人人都期望得到安全的场所。能够安定。“九二”达成这一愿望！ 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬，无悔！ 象曰：涣其躬！志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处处是利已心的意思！“六三”阴柔！不中不正、本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位。能够克制私心、使私欲涣散。积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散！以救济时弊、 这一爻！说明拯救涣散！要先除去私心！ 六3683四：涣其群!元吉、涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣涣其群，元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平！平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正！上上方与“九五”的君王接近、相当于担当拯救救涣散的重任的人!“六5715四”在下卦无应、象徵没有私党，亦即，解散散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派派解散、促成大团结、群众聚结得像像山丘？这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻！说0263明挽救涣散！应消除派系、促成大团结， 九五：涣汗其大号？涣王居、无咎！ 象曰：王居无咎，正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质！称为卦德、或卦性！如：乾！健也。坤，顺也，震、动也，巽。入也，坎！陷也。离。丽也！艮。止也。兑！悦也。卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界、为此、古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出他们认为是最基本的的八种，也分别用这八个8331卦来象征! 有关事物的这八种最基本的特性或品格，分别为：“健”、“顺”。“动”！“入”！“陷”及“险”。“丽”。“止”，“说”！其中，“健”即刚健。“顺”即即柔顺。“陷”即塌陷。陷落或洼陷、“险”即危险、“丽””是附着之义。“0294止”即静止，停下！“说”则与“悦”字通假，因此读为“yuè”、是和悦的意思！而它们所对应的八卦。则分别是：乾象征健、坤象征顺！震象征动，巽象征入！坎象征陷及险，离象征丽（附着），艮象征止，兑象征说（悦）、这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通称之为“卦德”。由此！健。顺！动。入。陷及险，丽（附着）！止、说（悦）！分别成了乾。坤，震！巽！坎，离。艮！兑这八个卦的基本卦德！对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番、古人究竟是为什么用用这八个卦,来分别象征这八种基本特特性或品格的，我们可以这样想，乾卦代表天、古古人直观自然!认为天7183围绕着地转,一昼夜转一周！永不停息、可以说说是十分刚健。自强的了，因此又用乾卦象征健！坤卦代表地，大地自甘位居于天之下，而顺承着天、并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物、可以说是十分柔顺的了！因此又用坤卦来象征顺，震卦代表雷。雷声隆隆作响、它本身就在动。而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着着动起来？因此、又用震卦来象征动、巽卦代表风！风之吹来、无孔不入！因此、又用巽卦来象征入！坎卦代表水，水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处。水也极容易给人等带来危险。因此！又用坎卦来象征陷及险。离卦代表火！火必须附着在可以燃烧的事物上。因此、又用离卦来象征丽（附着），艮卦代表山。山是静止不不动的。因此，又用艮卦来来象征止！最后、兑代表沼泽，水草草生于沼泽。鱼儿游于沼泽、鸟儿栖息息在沼泽,兽类饮水于沼泽。人类也从沼泽中受益。可以说、沼泽和悦地地对待万物？也9204使万物由此而倍感由衷的喜悦!因此。又用用兑卦来象征说（悦）!由此看来、八卦的八种基本“卦德”的由来、是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的、！
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻！只好待机而而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重、关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中。旅馆！寺院。山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人，无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任。挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影，在他的庭9345院中寻找！也没有找到、6984其人远走高飞！自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！7330上艮字系卦名,不能省、据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山、山为退稳之处，又又有静止稳重之象！喻喻人进而思退,明哲保身。2570所以卦名曰艮？艮，《序序卦》：“艮者、止也，”②艮，《彖彖卦》：“艮!止也、”犹言歇息、止息，艮其背、犹言歇背、今语有歇脚。歇手、歇肩之类、其结构相同、此此处比喻其人开脱责任！卸职引退，获！找到！看到、 【原文】《彖》曰：艮、止也、时止则止、时行则行。动静不失其时。其道光明、艮其止①，止其所也②！上下敌应，不相与也③、是以以不获其身、行其庭不不见其人？无咎也。 【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背。离官去职，居家休息，因为上下左右相与为敌、无法协同！连自身也无法保全，于是弃官远遁、既不在朝。也不在家、所以卦4606辞说“在他的庭院中寻找!也没有找到”，其人明哲，自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止。高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北，因2068形近误为止！或背字笔画损缺成北。因形近误为止也！”卦辞背字，汉帛4102书《周易》作北!可可证古本作北,艮、当如《彖 辞》所释“止也！”②止！止息。止其所。犹犹言在家休息？③“上下7390敌应”两句!本卦三三同位爻,都是阴与阴对应。阳与阳对应、所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻、六二与六五为两阴爻。九三三与上九为两阳爻!都是同位之爻象相对立)。与，助也！ 【原文】 《象》曰：兼山、艮、君子以思不出其位， 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重。艮为山！可见艮艮卦的卦象是高山重立！渊深稳重！君子观此卦象、以此为戒，谋不逾位。明哲保身！ 【原文】 初六：艮其趾①，无咎，利永贞！ 《象》曰：艮其趾。未失正也。 【译文】 5124初六：歇脚养息!不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆、 《象辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动，远离不义，不失正道！自自然永远吉利! 【注释】 ①艮其趾。犹言歇歇脚，趾，代脚、 【原文】 六二：艮其腓、不拯其随①。其心不快！ 《象》曰：不拯其随，未退听也， 【译文】 六二：停立不行！但腿腿部肌肉还是负伤！心里很不愉快、 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其1933人固执己见，没有退回来！听取别人的意见、 【注释】 ①腓、腿肚，艮其腓、与初六爻辞艮其趾5431同义而词异、仍是歇脚之意。拯、拯救、保护。随！借为隋！垂肉、不拯其随！犹言没有保保护好腿部肌肉,此两句比喻其人身处险境！未能迅速走避，反而而停立不行，所以遭受灾害。 【原文】 九三：艮6593其限①。列其夤②、厉。薰心。 《象》曰：艮其限！危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了、引退不及时，则罹凶险。......余下全文>>、
命运冠位指定三星从者不能升星吗
玛修是目前全游戏唯一能升星的从者 在过第六章就能自动升星 也就能升级了。目前国国服只开了2章 慢慢等吧。。
坎卦的原文及注释
坎坎卦经文：习坎：有孚维心，亨。行有尚！6995注释：坎：卦名，有陷，险之义。因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”、习。重复，“习坎”即重坎。有重险之意！汉帛《易》作“习赣”、古“坎”“赣”二字相通。有孚维心。亨。行有尚：有城信系之于心。亨通顺利，行动6389受到奖赏？孚，诚信、维，维系，尚！赏朱熹《周易本义》9927曰：“习”,重习也，“坎”险陷也。象为水。阳陷阴中。外虚而中实也，此卦上下皆坎。是为重险，中实7372为有孚心亨之象！以是而行、必有功矣，故其占如此！初六：习坎。入于坎窞！凶！注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)。小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深、故其象占如此。九二二：坎有险！求小得、注释： 坎有险，求小得：坎中有险、（故））其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出、故为“有险”之象，然刚而得中、故其占可以“求8707小得”也,9947六三：来之坎！坎险且枕，入于坎窞！勿用、注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎！坎水险而且深.“之”。往、去！枕，沈、深、朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险险之间!来往皆险，前险而后枕，其陷益深、不可用也、六四：樽酒簋。贰用缶、纳约自牖。终无咎，注释： 樽酒簋、贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中中黍稷）。并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒，樽（zūn），古代酒器！簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器，贰！副！约、酌酒之勺。牖（yǒu），窗户。朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之。在险之时！刚柔相济。故有但用薄礼。益以诚心，进结“自牖”之象！牖非所3004由之正!而室之所以受受明也,始虽坚阻，终得“无咎”！故其占如此。九五：坎不盈，祗既平，无咎。注释：坎不盈。祗既平：坎陷未满盈。（需）安安定而险自平、祗、一说安！一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位。5829而时亦将出矣！故其象占占如此、上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得，凶、注释：系用徽纆。寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱。三年不得出来！系。捆绑！徽纆(mò)。古代2822捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）、置、丛棘，古古代在狱外种的荆棘！据说有1891“九棘”。0750以防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网、三岁不得。在狱中中囚三年、古代疑狱三年而后断。朱熹《周易本本义》曰：以阴柔居险极，故其其象占如此？！升卦卦辞、64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理