八卦复卦
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什5581么 提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢， 卦者，挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦、 《易易经》所说的卦！是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象、1967而宇宙间的万有。万事。万物。皆依这八个现象而变化！这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成1197八大类,画成八卦，这岂非是超人5637的智慧！所以八卦是智慧之学！我我们看到京戏中孔明出场。身9758穿阴阳八卦袍？就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个个形象记录下来就要画,所以卦是画出来的。不是写出来的、 卦9750是抽象的代表!也可以说是图案的符号！八卦也就是一3593种逻辑符号。 卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢，一直线为一爻、称为“阳爻”！一直线中间隔断也也为一爻？称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻”字。是由两个斜的十字所构成。 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错而成！ 4745 而这两个交错。恰成为两个十十字架？爻字也正是两个十字架的代表！ 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问。但中国文字的的起源！却是由象形而始。也就是说由画现象开始的！好像画卦一样。 如何何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的！也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的的一个基本常识! 虽然可以从上而下、从外而内地画卦！7107但是最初画卦的方法！是由内而外。是由下而上！这是有其重要道理在的！ 我们生活在地球上、地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的、 以一个人为单位来说。个人的行为能力，也是由内而而外的, 这是《易经》的基本思想,也就是画卦由内而外！由由下而上的原因! 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个0586八卦图？在在唐以前未见流传,是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画！我们不作考据、在此不8135加讨论,现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳。 坎卦——上下下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明。代表月亮、 龚卦——正3411面下面破碎、代表风！ 震卦——下面阳!上面破碎、 代表了震动,为雷、 艮卦——地上有突出的高山、代表了山、 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽。海洋。 大家看了这些阴爻阳爻！也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷、但是我们要知道！最初所2286画的这些卦,并不是像今天所画的这样直！这样整齐，原始的画法，阴阴爻可能只是两点而已!所谓阳爻。不过是一块块整的而已!它的形状也不一定是整齐的，而且卦卦是立体的、 所以，离卦的形状、只是一个圆圈！中间一个黑点、9984用来表示太阳、其他各卦。也是如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象、就是天、地！日、月！风，雷、山！泽， 请问。除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是是太伟大了、 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向望去、都是天、 7460 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”！这个道理与针灸的的应用！是完全3257相同的？此点留在后面再说！ “水火不不相射”？火多则水乾！水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下、这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>，
六爻八卦怎样断卦
想学六爻断卦、建议你学学易经。断卦的方法！常用的方法有三种、一种是按易经直接解读、哪一爻动。就是用哪一爻的意思解释！有两爻动。按上面的一动爻解释！有三爻动按中间一动爻，或者是3824两个卦的卦辞解释!四爻动、用矗9686动的下面一个爻辞解释。五爻动用不动2928的那一爻爻辞解释！另一一种是用京房纳甲配以五行！用五行生克制化。断吉凶。第三种6337梅花易数？以体用互变，五行生克4437来解释、起卦的方法也不同、第一。第二种，用蓍草，金钱起卦！蓍草起卦由于过于麻烦、很少再用了、现在在还可以用电脑起卦,第三种起卦的方法比较灵活。有用时间起卦！有用数字起卦，有以方位人、物，牲畜、山川等起卦，只不过梅花易数！只有一个变爻解释！ 也有几种办法相结合断卦的、既看卦爻辞。大象，小象！又用用五行生克制化和体用互变、综合分析，，
生辰八字和八卦如何起卦
方法很多,一般按照生命卦时间起法.！
周易八卦六爻怎么装卦啊?能不能举例说明，说得简单容易懂一些啊....
怎样装卦 装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上， 一。画卦 用铜钱三枚放于手心摇！倒出后看铜钱的背和字：5929无字的一面为背,有字的一面为字、人民币有国徽的一面为背。反面为字。 —个背画一点！为单！为阳—— 两个背画两点。。为坼！为阴一一 三个6882背画个○为重！为阳—— 三个字画个叉×为交！为阴一一 重(○)和交(×)均为动。动则变。阳(○)动变阴、阴(×)动变阳， 画卦的要点1209是记一面？有的记2927背不记字、有6301的记字不记背、我用的是传传统的方法：记背。不记字、总之！画卦时只能能记一面。如果背和字同时记便画不出卦来！ 画卦时。由下至上、排卦名时，由上往下， 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两个背，画两点、， 第五次7723出现三个背,画个圈○ 第四次出现两个背，画两点，。 第三次出现两个背。画两点，、 第二次出现三个宇。画个叉× 第一次出现一个背！画一点、 这个卦是《水雷屯》！按阳(○)变阴！阴(×)变阳的的法则，变出的卦是《地泽临》， 水雷屯 变 地泽临 、， ！！ 5939 ○ → 。， ！。 。、 ，。 ！！ × → 。、 、 ！ 二，装世应 装世应、就是确定卦中哪一爻是世爻！3728哪一爻是应爻，—般把世当成自己或自己的方面！把应当做他人或与自己对立的方面！ 世与应在卦中。总是中间隔两位！如世在初爻、应则在四爻！世在二爻、应则在五爻。世在三爻、应在六爻、世在四爻！应在一爻、世在五爻、应在二爻。世在六爻、应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻！ 确定6924卦的世爻!我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚！天山遁、天地否、风地观。山地剥、火地晋，火天大有！ 兑为泽：泽水困？泽地萃。泽山咸！水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹， 离为火：火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙，风水涣、天水讼。天火同人。 震为雷：雷地予、雷水解！雷风恒，地风升！水风井。泽风大过，泽雷随， 1470巽为风：风天小畜！风火家人。风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐！山风蛊。 坎为水：水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革！雷火丰，地火明夷。地水师。 艮为山：山火贲、山天大畜。山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚、风山渐， 坤为地：地雷复！地泽临！地天泰。雷天大壮！泽天央》、水天需，水地比！ 对于此六十四卦，您必须背熟！因为不把它背下来，您就找不到“世”、也就安不上“应”， 有人会说：还是告诉我简便的方法吧！这六十四卦我也背不下来呀。 对于装世应、有很多“简捷”的方法、但在我看来那些捷捷法并不简捷！有那个时时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•! 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫、连六十四卦都背不下来！还学什么易占?我这么大年岁都能背下来！您年轻轻的为什么背不下来?要知道。这六十四卦本身就含有吉7148凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望、 装世应的要点：世在变爻的爻位上！ 7196 歌 决 八卦之首世六当、 ’ 以下初爻8560轮上场。 游魂八卦3132四爻位！ 归魂八卦三爻详。 八纯卦为六世卦，顾名思义！八纯卦的世在六爻，也就是上爻、一世卦世在初爻、二世卦世在二爻。三世卦世世在三爻，四世卦世在四爻、五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻，八世卦(3877归魂卦)世在三爻, “八卦之首世六当”。就是八纯卦(乾。坎、艮，震、巽、离。坤、兑)的世在上爻(六爻)、 “以下初爻轮上场”，就是从......余下全文>>、
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的的卦里,都有吉。有凶.此卦的意思是做人学谦、学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”，“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪！瞋！痴、慢。疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢慢本身也不会烦恼.二？过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三！慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四！我慢.高估自己,自以为是.五！增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六、卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七。邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.、
梦见我养的狗狗死了又复活了
那那说明你和你的狗狗感情很深厚啊！
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨！行有尚、注释：坎：卦名。有陷、险之义。因卦体体内外二经卦皆坎。故“习坎”！习！重复，“习坎”即重坎、有重险之意，汉帛《易》作“习赣”！古“坎”“赣”二字相通！有孚维心。亨，行有尚：有城信系之于心、亨通顺利，行行动受到奖赏。孚，诚信。维、维系。尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”、重习也。“坎”险陷也、象为水，阳陷阴中。外虚而而中实也！此卦上下皆坎！是为重险。中实为有孚6405心亨之象!以是而行，必有功矣。故其占如此、初六：习坎、入于坎窞，凶、注注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)，小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深、故其象占如此。九二：坎有险。求小得！注释：： 坎有险、求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出、故为“有有险”之象，然刚而得中，故其占可以“求小得”也、六三：来之坎、坎险且枕。入于坎窞！勿用！注释： 来之坎！坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”！往、去！枕，沈！深。朱熹《《周易本义》曰：以阴柔不中正？而履重险之间！来往皆险！前险而后枕！其陷益深。不可用也、六7275四：樽酒簋,贰用缶、纳约自牖、终无咎、注释： 樽酒簋、贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶。（2395祭时）由窗口纳勺于樽以取酒!樽（zūn）、古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器。贰、副。约！酌酒之勺，牖（yǒu），窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之。在险之时。刚柔相济、故有但用薄礼、益以诚心！进结“自牖”之象。牖牖非所由之正！而室之所所以受明也!始虽坚阻，终得“无咎”。故其占如此！九五：坎不盈。祗既平，无咎，注释：坎不盈！祗祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平、祗。一说安，一说为小丘、朱熹5441《周易本义》曰：九五虽在坎中？然以以阳刚中正居尊位!而时亦将出矣，故其象占如此，上六：系用徽纆。寘于丛棘上！三岁不得，凶，注释：系用徽纆！寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置于于监狱、1200三年不得出来？系，捆绑。徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì），置！丛棘。古代在狱外种的荆棘、据说有7339“九棘”！以防罪罪人逃跑，犹如现在的铁丝网！三岁不得。在狱中囚三年，古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占占如此,，
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年！六年来、或因事务繁忙，或是机缘未到、写写停停、停停写写！直至今日！ 笔者自幼受易学学环境熏陶！但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易易始于易理？对易经六十四卦5956晦涩难懂的64条卦辞？386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅。感觉迷茫。 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”，““梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究！走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书。《周易》的的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮筮法也要作调查研究工作!”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理！就卜以言理、则理愈显。就理以论卜，则卜愈神”， 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗！ 其实！《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是、从孔子的《易传》产生以后、尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有有停息、直至今日、然而、殊不知孔子也是信奉卜卜筮的!在《系辞传》中就有“易有圣圣人之道四焉!以5801言者尚其辞？以动者尚其变！以制器者尚其象、以卜筮者者尚其占”？“以通天下之志！以定天下之业。以断天下1474之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是1910卜筮之书、便便以为辱累了易！见夫子说说许多义理！便以以为易只是说道理！殊不知其言吉吉凶悔吝皆有理！而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理2244论体系相对完备、入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使5595普通人都可以“登堂入室”, 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！8261在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重5983古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框、所以，在尊重重古法的同时!笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点点是古今尚无人触及的？而书中的每一个观点，都是经过笔者多年，大量的实践检验。绝无哗众取宠、标新立异之动机！在理论方面！笔者深2751入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”。“真真假旬空”!“真真假月破”,“用神破译”、““三场理论”？“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面，笔者倡6709导与时俱近、使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
什么叫阴阳八卦
阴阳五行学说是中国国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想、有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分。它认为世界是在阴阳二气作用的的推动下孪生，发展和变化、并认为木，火！土，金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺缺少的属性,这五种特性相互资生、相互制约！处于不不断的运动变化之中!这种学说对后来古代哲学有着深远的影响。如汉族的天天文学!气象学！化学，算学、音乐和医学，都是是在阴阳五行学说的协助下发展起来的，由黄帝建立！，
大唐英雄复何在指的是什么生肖
您好、 我觉得是 牛：正直。创新，有目的， 勤勉！稳定，善言，固执！ 冷漠、偏见。缓慢！报复。 满意请采纳!谢谢，。八卦复卦、六爻八卦怎样断卦