推背图最后一卦
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也，《易4846》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎··九二》《彖》）。步入险境、其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需！传本《归6848藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也！郑云3961：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）,盗金！必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》》曰：“师？众也、”《周周易本义》：“师!兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”！师。兵众也，，
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和依托，属中上卦， 象曰：2141官人来占主高升？庄农人家产业增、生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦。阐释依附的原则：当在险难中。必然0193就要攀附!找到依托才能安全，应把握中正的原则、不不可偷机取巧!应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危，采取胁迫的手段、以免招祸！依附强者，应柔顺中庸！时刻警觉！才才能化险为夷！，
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以,就就看你怎么用？卦无好坏、结合时间以及人！卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
急！！！剑三山卦好不好
觉得卦象只是娱乐用的吧~完全没有参考价值 主号水卦完全无压力。 （1） 乾卦为天（上上卦） （2） 坤卦为地（上上卦） （3） 兑卦为泽（上上卦） （4） 离卦为火（中上卦） （5） 震卦为雷（中上卦） （6） 巽卦为风（中上卦） （7） 艮卦为山（中下卦） （8） 坎卦为水水（下下卦） 你要是真这触介意~~就砍掉重练_(:з」∠)_ 希望采纳~O(∩_∩)O谢谢！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎。 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 九五2485：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经0463第五十九卦？风水涣，上巽下坎、 涣：亨、王假有庙！利涉大川、利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣、涣者。离也！”意思是说通而喜4317悦之后疑惑消散!所以以在兑卦之后接著是涣卦？涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂！离散的意思。“假”是至！这一卦。下卦“坎”是水！8557上卦“巽”是风，风吹水上。形成成水波离散的现象、所以称称作涣卦、象4410徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚刚爻得中、“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时、君王应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结。就能像像涉过大河般？有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意！又、上卦“巽”是木，下卦““坎”是水,7055木舟在水上行,也像是有利于渡河！但4495必须坚正道。 涣、亨，王假有庙。利涉大川、利贞， 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎外而上同、王假有庙。王乃在中也，利涉大川！乘木有功也。 〖5709释〗 涣卦亨通！刚刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻。是是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上、涣。先王以享于帝，立庙、 〖释〗 春风吹行到水水面上？这就是涣卦，先王从中中得到启示？享祭天帝、设立宗庙、 8536初六：用拯马壮,吉。 象曰：初六之吉、顺也。 〖释〗 “初六”2635正当涣散的开始，迹象还不严重！用健壮的马追赶！就可以拯救，转为吉祥、而且“初六”柔弱、没有拯救8717涣散的力量！必须得到壮马才行。壮马指阳阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说说明拯救涣散!应在开始时就用积极的手段， 0629九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也， 7176 〖释〗 “机”即几？矮脚的桌子、古时席8139地而坐,所以用几、“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位。就像坐下来依靠在5710矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所、能够安定！“九二”达成这一愿望， 这一爻。说明挽救涣散。须先求安定、 六三：涣其躬、无悔、 象曰：涣其躬，志在外也、 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思，“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利利的性格!可是、因为在刚位！能够克制私心、使私欲涣散、积极有所作为！因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人。 由此以下下的四爻、都是说要将将什么涣散,以救济时弊！ 这一爻！说明拯救涣散。要先先除去私心。 六四：涣其群，元吉。涣有丘、匪夷所思！ 象曰：涣其群，元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平，平常人人的意思，“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，相当于担当当拯救涣散的重任的人!“六四”在下卦无应、象徵没有私党。亦即，解散自私的党派以以奉公!当然6367大吉大利、自私的党派解散、促成大团结，群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为！是非常光明正大的。 这一爻！说明挽救涣散！应消除派系，促成大团结、 6080 九五：涣汗其大号,涣王居、无咎。 象曰：王居无咎。正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦。是上上卦，是天卦。帝王之卦，所以理所应当排在第一，这个卦象的卦辞是：天行健！君子以自强不息。说明这是是个要不断努力的卦象、当你的努力都达到了。紫武橙武与你你皆浮云！3910你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象6305的人是很累的,你要一直努力才能大成。 （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦、乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物！同议议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象、不同于乾乾卦的是。这卦象要想大成要依靠他人的力量、要用自己的人品广交好友。在紫4007武的路上坤卦也算得上顺当! （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十十四卦中的第五十八卦？是上上卦、兑为泽、这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象。得8724到兑卦的人！只要付出最小的努力就能得到最大的收益、在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了、记4240得副本要抢着摸BOSS哦？ （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦,是中上卦，这个卦象主要是属于依附。承接上三挂的卦象、所以离卦要想想大成!就要依附上三卦的人、离卦之人不能小心眼！不可强求，离离卦的人切记。命中有时终须有！命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记， （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦、是中上卦，这个卦象的人！不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出。要出就出好东西。属于手手黑的哪一派！但是否极极泰来、黑久了就出好东西。什么玄晶啊！紫武啊，不出则已、出就是满品！ （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦！是中上卦。这这个卦象的人、虽然手气好、但是容易受人利用！挑拨离间。来得快去得也快、是个半凶卦。承接中上卦和中下，下下卦、也就是说！就算你摸出了紫武玄晶。也是别人的！你拿不到！同样我也是巽巽（XUN、二声）卦！我就算摸出紫紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人,要要小人不能君子！记得副本本要改分配哦。 （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦！是中！
乾卦六爻三个九 三个七的时候应该看本卦卦辞定吉凶还是看变卦卦辞 全是九的时候应该看用九 还是看坤卦
你怎么问的乱七八糟的、六爻里。只有六和九。哪来的七呀。六为阴、九为阳！阴分阴和老阴！阳分阳和老阳！用九群龙无首、是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的，而研究这种用法对你来说没太大意义。周易是易经和易易传的统称、易经是夏商周时期乌龟站，蓍草占用用的东西，而易传则是融合百百家解说出来的东西、也就是传说孔子和他的弟子研究的东西。而现在蓍草还有玩法！乌龟则没人会玩了、就好像有人给你一套扑克牌。告诉你什么是黑桃红桃、但是就是没说斗斗地主扎金花的玩法！所以现在卦辞是一个辅助用的东西！乾卦变坤卦不是说有九就变得，而是是老阳变阴!阳则不变，老阴变阳。阴则不变、你拿3枚硬币、三个正面就是老阳，两个正正面就是阳，一个正正面两个反面就是阴,三三个反面就是老阴。出老阴老阳则变、不出则不变，变坤卦了不看卦辞，但是是要看卦象!卦意！、
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年、六年来！或因事务繁忙！或是机缘未到，写写停停！停停写写、直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶、但可1534谓知之甚少,上世纪八十年代深入研易始始于易理、对对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞!386爻爻辞。64条大象辞，386条小象辞！共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想9331从中悟到博大精深的易学真谛？但仍然体味肤浅、感觉迷茫、 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”，“六爻爻筮法”等预测体系的研究？走进了周易的的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生生曾单刀直入——“未学易，先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主？但《周易》》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法法有关？因此对对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理！就卜以言理！则理愈显，就理以论卜，则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品品读周易易理、顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实、《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在在内的大家都这样认为！需指出的是，从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了！多朝都没有停息。直至今日！然而！殊不知孔子也是信信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以以言者尚其辞？以动者尚其变！以制器者尚其象。以以卜筮者尚其占”、“以通天下之志。以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱辱累了易！见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备。入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高！使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法、 该书笔者力争争做到既尊重古人的宝贵经验!又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时。笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点、都是经过笔者多年！大量的实践检验！绝无哗哗众取宠、标新新立异之动机、在理论方面！笔者深入探究了了六爻预测的机理？提出了“耗护神”，“真假变爻”！“真假旬空”、“真假月破”！“用神破译”，“三1473场理论”,“星辰下界”等概念及理论！澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面。笔者倡导与时俱近、使六爻预测具有丰丰富的时代特征， 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说说明问题之外!都是笔者多多年亲自预测的实例！ 该书分分两大部分内容？前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲讲六爻预测的高级原则与分类占断!笔者力图使该书即即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者。可以成为入门工具书。对于徘徊徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂堂的金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 0501目 录 ......余下全文>>、
坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德8131载物 什么意思！。
在线摇卦占卜
1211在线摇卦占卜syepe、推背图最后一卦、周易卦解第三十卦