地山谦卦
请周易爱好者帮忙分析占感情得山天大畜卦.
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架，，
谦的五行属性是什么
谦(谦) 姓名学解释：【英敏佳人，口才伶俐，交际巧妙，中年平凡！晚年吉祥、环境良好，】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：17 简体笔画：12 拼音：qiān、
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津！
损卦2707是损中有益之卦,即减其有余、增其不足。 损卦表明人不能只顺从自己的想法！任性为之、应当静下来想想一想、叮己是否做到了诚信、是否辨其其是非!分其邪正，是是否明于心而验于事!是否真履实践、有始有终，简言之、您现在处在迷茫之际。做出的决定也很不理智！忘掉了您自己的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美好的憧憬。但真履实践的太少、只能算是有始无终！有损无益了。所以，一定要坚持初衷，贯彻到底。有始有终方能有益。 变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可可轻举妄动!以静养为宜。或可以以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了、马上就要进入重要环节、但但仍不可掉以轻心。因为可6422能会有始料不及的事情发生。需要您一如既往！时时防危。才能达到到您的心愿？，
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：
初始顺利。自然而为，一段时间后须努力。这是唯一的小劫。过后一切随心而成，，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤。屯，蒙。需！讼。师、比。小畜！履！泰！否。 同人、大有！谦，豫，随，蛊。临，观、噬嗑，贲。剥。复， 无妄。大畜。颐。大过。坎，离。咸！恒。遁！大壮，晋！明夷！ 家人。睽。蹇，解。损。益！夬、姤！萃！升、困，井！革，鼎。 震、艮，渐、归妹！丰。旅！巽，兑、涣。节。中孚！小过。 既济、未济、 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙！水天需！天水讼、地水师，水地比。风天小畜、天泽履、地天泰。天地否。天火同人。火天大有、地山谦。雷地豫。泽雷随！山风蛊！地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷。，风火家人，火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损，风雷益，泽天夬。天风姤、泽地萃、地风升！泽水困。水风井。泽火革。火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤!地也！《易》之卦也！从土从申！土位在申、””坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：0752“夫蒙者，然少未又知也！”蒙蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读9805作“濡”!濡！湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反。争也！言之于公也，1425郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋3759·论威》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”、师。兵众也、 比 坎上上坤下!坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音6679义》：“畜，本又作蓄！同，敕六反、积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履履卦有“武王”之象!而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤坤上乾下,坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也！从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来。小往大来、 同人人 乾上离下,乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野！”野。此此处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野、此之谓““同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人””当为简称! 大7457有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容容丰富之象？”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》），离为为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。6645故曰“大有”？ 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而而地至卑。乃屈而止止于其下,谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 2130 震上坤下，震王则坤没， 《周周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也！乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随？从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子。夫也者、夫也！夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上上巽下,艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏。故曰“蛊”、 临临 坤上兑下,坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九8442二》）,兑为忧（（《临·六三》）,坤为众（《《说卦》《晋·六三》）!畏于民众！故曰“临”！临者！懔也！懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书··商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤坤为众（《说卦》）、巽为信3065（《中孚》）？众信。能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑，合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故曰“噬噬嗑”，噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲。文饰也！《周易音义》》：“贲，傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返，归！震为林（《屯屯·六三》）。震为莽（《同同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出。死则返5460归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡。故5772曰“无亡”，“亡”与震象足足动之义合！故当以“亡”6236为正字，“无7145”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”、畜！蓄也。 颐 9341艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错，故曰“大过”！过、错也、 坎 坎坎上坎下！ 习：重！坎上坎下！重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离离上离下! 离、马王王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸。通“禁”、临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”1979与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸，亦亦可读作“缄”。缄：封、闭、 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同，隐退也！匿迹3492避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云云：遯者退也,”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”？王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋，进也！离为日，坤为地！日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相， 家家人一卦，王家台秦简《归藏》》名“散”!传本《归藏》名“散家人”，家人，当读8498作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，””《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》》：“睽！目不相听也、”听，从也！目不相听、当为为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 9205《彖》曰：“蹇？难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚3876·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初初九》）、祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损损 艮上兑下？艮王则兑囚。 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也？万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道道生焉,故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所所出也,长7186日之所至也？产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之之时也!万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉，《易纬·通卦卦验》：震主春分、巽主立夏、自自春分至立夏？万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬，快也，快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”,当以“敂”为正！《说文解2856字》：“敂。击也，从攴！句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。5867巽为木（《说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（0202《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归归（《归妹》）、众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书7424《周易》作“登”!《说文解字》：“登、上车也！”升升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑7568为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》8336《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和7676五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 9046 震 震上震下, 震，动也。震主春分（7489《易纬·通卦验》）!春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也，5005”《老子》：“致虚极!守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根！”根为始。根为终！《《说卦》：“艮、东北之卦也、万物物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐！序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”,鸿，飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“3906归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的3895名称”。即“庸是是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲9209骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离离上艮下,离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也，”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算，数也，从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣，散也，《说文解字》2460：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》2098云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故故曰“中孚”、 小过 2657 震上艮下，震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”，过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也，尽也！济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也。”离为火！坎为水。火遇水，故故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言0867》：“济,渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听！已济未陈、3297又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之。宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”、 参考资资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版，
易经的乾坤卦
卦中1。3！5 为阳位、2、4、6为阴位，如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也为得位。相反则则为不得位， 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦，
生辰八字如何起卦
出生年：1981年 性别：女 占事：婚姻！他是个怎1392样的人, 起卦方式：时间起卦 www.stock99.com线上排盘系统 公历时间：1981年10月17日15时6分 农历时间：辛酉年九月二十申时 干支：辛酉年 戊戌月 戊辰日 庚申时 (旬空：戌亥) 神煞：驿马—寅 桃花—酉 日禄—巳 贵人—丑、未 盯 乾宫：山地剥 坤宫：坤为地（六冲） 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 世 青龙 兄弟壬申金 ▅▅ ▅▅ 子孙丙子水 世 ▅▅ ▅▅ 子孙癸亥水 玄武 ▅▅ ▅▅ 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 应 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 父母乙未土！
易经 什么卦的卦形倒过来成了蒙卦
没太明白什么是卦形倒过来！ 360度度旋转的话是水雷屯？上下卦调换是水山蹇。阴阳爻全变是泽泽火革!！
杭州玉皇山的详细资料!
玉皇山介于西湖与钱塘江之间、海拔二百三十九米！凌空突兀，衬以蓝天白云。更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上！耳畔但闻习习习之声,时有云雾扑面而来，飞渡而去、湖山空阔，江天浩潮、此景此6422境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔、崇高而入选新西湖湖十景! 玉皇山又名玉龙山，古称龙山、五代时！吴越五曾从明州迎取阿育王像供奉于此、山因之又叫育王山！[玉皇]之名实始自清初、因当时山顶建造了规模宏敞的道教玉皇宫，山以宫名，始称玉皇山！现代作7806家郁达夫曾写出过一篇游记《玉皇山》！其中一段说：[登高一望？西北年得尽西湖湖的烟波云影,与夫围绕在湖上的一带山峰。西南是之江。叶叶风帆。有招之即来、挥之即去之势！向东展4030望海门、一点巽峰，两面三派潮路气象更加雄伟、至于隔岸岸的越山！江边的巨塔！因为是居高临下的关系、俯视下去，倒觉得插插不足道了。 从玉皇山北麓的林海亭!沿青石铺筑的石阶路拾级而上！不出十分钟就可来到慈云岭上！慈云岭是玉皇山与凤凰山的分界岭！岭上有吴越登云坛坛遗址，后改为慈云宫，玉皇山道观废除后、这默契改建为一处花木扶疏，叠石玲珑的诞园，慈云岭南坡！旱先有佛寺石龙院、现存佛教造像两龛，雕凿于吴越国时。是西湖石窟造像的代表作， 自慈云岭西行！一路柳杉夹道、草木滋长。绿荫匝地、怪石嵯峨、鸟语频传，突然、山道上扬、一道陡坡出现在眼前！叫金门槛！意谓要登玉皇山洞天福地，这里才到大门口， 攀过金门槛！从紫来洞顶旁侧继续续沿山道攀行,玉皇山顶福星观到了。 福星观辟建于清2517代雍正年间,俗语称玉皇宫。曾经是西规模最大的4156道教建筑、有完整的仿宫殿式建筑群，中轴线上依次为山门。真武殿、大罗宝殿。半姆阁，两侧有三清殿！三官殿及各附附属用房！如今！道观早已不复在！但建筑格格局大致还保存、同时新建建有登云阁!望湖楼等。供游人居高临下凭栏远眺！揽党[之江三折]、[六和塔影]！[湖山况秀]！等胜景、旧时道门中人曾标榜[玉皇山六十四四景]，虽有扫道教八八八六十四卦阴阳之说头面人凑足成数之嫌。却也说明玉玉皇山潜在的景观资源确实不少。其中有的已经为为人所喜闻乐见！比如从山腰往南俯瞰。可5873观赏八卦田景致。八卦田原是南宋皇帝行象征性躬耕之礼以示劝农的籍田，后来演变成呈呈八角形的田地、中央为贺土墩，周围划分为八大块。分别种植不同9253的农作物、四季色彩各异，从而形成八卦图象。堪称登玉皇山揽胜的一大奇观、！
梦见雪好像一座山
梦见雪！表示你你最近会有喜事!或是让人开心快乐的事会一件7730一件跟着来，不过若是看到雪突然又消失了！则可能在金钱上会有损失！ 梦见雪山。如果是朝阳映9019照的雪山,表示你想结婚， 梦见雪山、如果是朝阳映照下的雪山、表7354示你有想结婚的渴望！ 梦见雪山！股市暗示今天的高价是极限、但是梦见仰看看或爬登雪山，就表示股价将一路上升、梦见雪崩是是一切将崩盘。勿进场买卖。 4139 梦见雪山之上!感情上显得有些不安定、容易将自己的情绪发 到别人身上或是影响他人情绪的日子。特别是与亲密的人之间更要注意这个个倾向。而工作作面上也因欠缺集中力而容易疏忽犯错的时期、尽量少接手风险性较高的案子。或者是耗时费力的工作、当然开车时也要注意安全！不可一心二用！，地山谦卦、谦的五行属性是什么