五卦图建筑
我在哪能买到图中一样或者差不多的图，好全啊64卦五行24节气，全都带
网上淘宝就就能够,
想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？
初学者的第一个阶段！会以为4969方法很重要？至于卦。数可以根据表格，图形！上网、手机app查找、所以不太会去背。 若经过努力！对方法熟悉之后、会发现解读读卦象速度很慢,若是学梅花！看到一个卦、不能立刻想出该卦的的互卦是什么!第几爻是阴是阳，变爻之后变什么爻，若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的。哪里里的朱雀玄武!哪里5539的官鬼子孙、这时才会发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳，5683即便通过各种软件或事后推演、然而并非自身即时推演、会导致时空空上的差异。对卦象解读造成吃力。我见过真正的高手、人家报三个数瞬间推算人家隐私、也见过有些自以为是的大师摇了半天卦说不出个所以然。 一点不去背。虽然不影响方法的演练，但是入门之后！想要要再上层楼、难度会很大。 所以！背不背、不是能不能学的问题、而是想学多久的问题！、
关于建筑风水中的建筑形状
形状指的是建筑物的文字形态、金字塔就是金的典型，木型建筑的代表是美国五角大楼、土形白表建筑是紫禁城！水水形代表的是中南海， 火型代表建筑筑物很少见!因为火代表凶险一般建筑物不采用！
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）？故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字》6224：“屯？难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”,均应读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》）。下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师，兵众也。。
上震下坤是什么卦？
第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳，且一阳恰好在中间第四的位位置上,所以就1252是一阳被五阴深深的包围。 《易经》将本卦命名为“豫”、“豫”的意思是愉快喜悦。 zhidao.baidu.com/question/51205242.html！
八卦读音详解图
乾 （qián） 坤（kūn） 震（zhèn） 巽（xùn） 坎（kǎn） 离（líí） 艮（gèn） 兑（duì） ！
有没有，水瓶座女生图 70分
我有一个特别唯美的水瓶座的图片。在我空间里！我去找给你、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤！屯。蒙、需！讼、师，比！小畜、履，泰、否。 同人、大有！谦、豫、随、蛊、临。观！噬嗑！贲。剥、复。 无妄！大畜！颐。大过。坎，离。咸、恒！遁。大壮！晋、明夷， 家人、睽、蹇！解，损！益、夬、姤。萃。升。困，井，革！鼎。 震，艮、渐！归妹、丰！旅！巽。兑。涣。节、中孚！小过！ 既济、未济， 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙。水天需！天水讼，地水师、水地比、风天小畜、天泽履，地天泰！天地否，天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷。，风火家人！火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损！风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升。泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦6811名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》：“屯、难也，象5841草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六六》）!坎为险险（《坎·九二》《彖》）？步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又又知也,”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 0517《周易音义》：“讼!才用反、争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天4484下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”1916《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《5177周易音义》：“畜,本又作蓄！同、敕六反！积也、聚也！”“小小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·8728九二》）？金散、0158故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王””之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下、则“否”、 否 乾2937上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也！从口从不，方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危。君居民下、民载之、泰。不仁、不利君子贞。爱人，利君子贞！大往小来。小往大来， 同人 8643 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也、6975”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与““于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下,离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上6192六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周5992易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本本义》：“随！从也，” 《礼记记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也、夫也者！以知帅人人者也!” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽2029为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”、临者。懔也、懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁，故曰‘七7621世之庙、可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万民民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中中孚》）!众信、能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 9032 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！7424”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑、合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而而后合。故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说0927卦》）,鼓其腹！饱食之象！故曰““噬嗑”？噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：：有文饰？黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥，6837阜阳汉简《周易》作“仆”。传传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返、归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木！生3129则冒地而出，死则返归归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下？乾王则震没， 无妄。阜阳3716汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”、““亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无2028”“毋”同义通用？ 大大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下？艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《0457说卦》）？毁信。大错。故曰2835“大过”！过，错也、 0702坎 坎上坎下？ 习：重！坎上坎下，重坎，6289故曰“习坎”,《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作““俪”！俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相相见乎离,”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸，通“禁”。临卦初九之4546辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“6261禁”通假,兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸、亦可读2164作“缄”、缄：封。闭， 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁，同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云云：逃去之名,《序卦》云：遯者者退也，”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋晋 离上坤下!离王则坤相。 晋、进也，离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷、伤也，坤为地，离为日（《说7698卦》）？日落地下。故曰““明夷”？ 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下!离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解5871字》：“睽!目不相听也，”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”！ 解 3247 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥8332·初六》），震为出出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损。减也！马王0059堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之之所出也!长日之所至也，产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之9549所老衰也!8481长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休， 益，增也、马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也。万物之所所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也。万3116物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：震主春分,巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬！快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”4547或“句”。上海博物馆藏战国楚竹1265书《周易》作“敂”！当以以“敂”为正!《说文解字》：“敂、击也、从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《《大过》）,金克木，故曰“敂”。敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，””升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下,兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也，”离离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 8404 震 震上震下、 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下？ 艮。马5323王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广3437雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，8139兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女。故曰曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰丰：大鼓,殷墟卜辞2648反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即1880“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字字论集》、中华华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”、 巽 巽上上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也，”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算！数也、从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也！从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽，本书‘巽、具也，’” 9719 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣，散也、《说文解字》：“涣！流散也、””坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上上兑下。坎王则兑废。 《说文文解字》：“节,竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆0085如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之。故受之之以中孚,” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》），止步不出、6055故曰“少过”。过：出访。探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既，已也。尽也，济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火、坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离离上坎下？离王则坎死。 《尔雅··释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及及其未济击之,’公不听，已济未陈、又曰曰：‘可击？’公曰：‘待其其已陈，’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
十二生肖馒头的做法图
材料酵母1茶茶匙（5克）？温水50ml。面粉200克、和面的水约150ml做法： （1）将酵母倒入温水中。搅拌均匀后放置5分钟！（2）在大碗中放入面粉！将酵母水慢慢分次倒入、边倒水！边用筷子子搅拌。直到看见面粉开始结成块。（3）此时用用手反复搓揉,待面粉揉成团时，用湿布或者保鲜膜将大碗盖严、放在温暖的地方，静置1小时左右（冬季需要2小时左右！如如放在暖气边。则是1小时）（4）面团膨胀到两倍大！且内部充满气泡和蜂窝组织时。发面就算完成了。（5）要想蒸7963出好的馒头!最好此时能用手继续揉压面团、将里面的空气挤出、然后盖上保鲜膜或湿布。待面团7584再次膨胀后。再用于融化酵母粉的水一定要用温水！水温不烫手为原则，调节好温度后再再放酵母菌。。
如何推算本命卦?
建议你关注《周易预测学入门》作者：陈园。邵伟华、五卦图建筑、想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？