中医相生相克怎么讲
中医与五行
你好; 五行学说 一,五行学说的基本概念 五行是指木。火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间9690的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现4564象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺,心!肝!肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它1553们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性:生发。条达.凡具有 (曲直) 生长,升发。条畅!舒达等作用或性质的事物均 属8846於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化、养育!受纳7227作用或性质的事物!均属於土 4,金的特性:(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁,肃降、收敛作用或性性质的事物,均属於金 5,水的特性:(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物,均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克,制化规律 1、五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水,水克火。火克金、金克木. 木能克土、而土能生金,金又能克木!从而使木不亢不衰!故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相5638克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产产生的调节作用?使人体恢复复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其1935弱.如土不足,则木乘土. 2)乘袭者亢极!不受其它制约,强袭应制之行如木气亢极!不受金制,强力制土!使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金。则金气偏衰衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力,於於是水便旺盛?将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1、相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 2!乘侮关系传变: 1)相乘传变–5319–相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[,
中医是讲究辨证的,那么阴阳的相生相克是怎么辨证关系
中医,即中国传统医学、发源于中国,根植于传统!有着与西医同样悠久的历史、更有与西医不1506同的自己的理论体系、然而,年淫代远、中国传统医学的“本”虽正而“末”已繁!“源”虽清而“流”已涣。于是。对中医理论体系的“本”与“源”之梳理,就显得尤为重要、尤其是当中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是否存在”等等质问的时候、更是如此! 其实说到“正本清源”!并不一定就是要翻旧帐册。更非钻故纸堆。而只是为了奠定一个更坚实牢固的理论基础。为了使临床中“日用而难知”的阴阳五行理论!经络藏藏象体系、更加加有理可据!“问渠哪得清如许!为有源头活水来”。中医学术之清4093如许的境界?也只有从“正本”与“清源””中来?那么!中医的“本””与“源”,在哪里呢!曰:本在汉前医学经典中、源自中国传统文化里。 一。在本与源中。阴阳所指是什么。 首先、从字源上看。“阴阳”都有一个“左阝”。这个“阝 ”、就2255是古文的“阜 ”字,在《说文文解字》中,“阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 、大陆也,山无石者!象形”)!也就是说,“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种种描述。创字之初。“阳”就是指的“阜”的日日光可以照见的一面?故“从日、昜声”,“阴”则相反。指的是“阜”之未被日光照射到的一面、故其字“从云,今声”。 毫无无疑问!“阴阳”的原意,是就就部位而言的?不过。这时候的“阴阳”。还常常是变幻不定的。因为!这样确定的阴阳,是随着时间的变化而变化的: 早晨的时候日光照在山的东坡上,这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”: 凤皇鸣矣!于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上。这个时候!“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”: 度其隰原!彻田为粮!度其夕阳!幽居允荒。 ——《大雅.公刘》 由于这样确定的“阳”,其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同理)、就没有“定”义可言、所以也就不适合在学术体系中作为术语使用, 那么!如此说来、“阴阳”是不是就没有定义可言了呢,当然不是了,事实上、在中5072医学术的经典著作!阴阳早已经有了“固0219定”的含义。有了“阴在在内”!“阳在外”的规定性, 阴阳的这种“定”义,在《素问》。《灵枢》中!可以!
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”、人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”!或在车站,闹市和街头巷尾给人看相、测字和卜卦的“算命先生”!于是、在一些人的心目中、阴阳五行似乎成了封建迷信的5608同义语,甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了、阴阳学说,是我国古代0157的一种哲学思想,即朴素的唯物论和辩证法思想、阴阳二字在日常生活中是经常使用的,拿天气来说!有细雨绵绵的阴天、有晴空万里的艳阳天,拿日历来说、农历称阴历。公历称阳历,现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分。物理学中电极极有阴极和阳极之分,化学中的离子有阴离子和阳离子之分,检查身体有阴性体征和阳性性体征等等!由此可见,阴阳作为相对概念、是用来区别事物属性的。因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面,阴阳学说在中医学中应用十分广泛、渗透在中医学各个领域,从人体8075组织结构来说。上部属阳。下部属阴。外侧属阳!内侧属阴,体表属阳,内脏属阴!从人体生理和病理来说。正常的生理活动!是阴阳双方保持协调的结果,如8497果阴阳失调!就要发生疾病、从疾病的诊断来说。诊断任何疾病、都要区别是阴证,还是阳证、而对于疾病的治疗原则。就0486在于调整阴阳以恢复其相对平衡!中药也是以阴阳为指导用于临床的!如辛甘发发散药属阳,酸苦涌泄药属阴,味咸药属阴。味淡药属阳!五行学说,也是我国古代的一种哲学学思想?它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为、木,火!土,金!水是构成自然界的五种物质,其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类!例如::人体的心,肝!脾,肺、肾(五腑)。筋,脉、肉。皮毛、骨(五体),眼,舌!口,鼻,耳(五窍)等以及春、夏,长夏,秋,冬(五季),风!暑、湿。燥,寒(五气)!青、赤,白!黄、黑(五色)。酸,苦、甘。辛!咸(五8327味)等!均依次被归属于木、火!土!金,水!这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相9528互滋生。相互制约的关系。并处在不断的运动变化之中!将这种相互滋生,相互制约的关系用“生”“克””二字来表示!具具体生克关系是:木生火,火生土,土生金、金生水。水生木!木又生火……这种“生”的关系循环不尽。木克土,土克水、水克火,火克金,金克木,木又克土……这种“克”的关系往复无穷!总之、中医学将阴阳五行学说作为阐述人体体生理,病理以及疾病的诊断、治疗等方面的说理工具、是中医基础理论的重要组成部分、与封建迷信毫不相干、!
相生相克猜一生肖
西游降魔1183篇害死人了?——还有什么心思割——刚刚刚坐地铁和一个妹子面对面站,靠的有点近。妹子也许站累了!就闭上了眼睛!哥脑海里瞬间就浮现了西游里舒淇索吻的画面、情不自禁1431的吻上去了!吻上去了。!
六十甲子纳音相生相克关系
纳音断命属于门派秘传,看你有有点兴趣。就说两句吧: …… 天上有雷烟、覆灯井底眠、 林木金金不换、山火壁土缠、 …… 意思是说剑锋金最惧怕天上火,泉中水是覆灯火的克星、大林木怕打扮!山火壁土是对好基友,!
梦到有人刻意讲男朋友的坏话
梦见有人刻意讲男朋友的坏话!因酒而乱性或肇祸的可能。夜晚的游乐中请尽量避免饮酒!而情情绪上也有些神经质的倾向!一点小事情就让让你焦躁不安,太多嘴也惹人讨厌!与朋友间的口角冲突是这两天最需要留意的!也不要有背后说人坏话的行为。这可是最最容易引发纠纷的根源。味道清淡一点的食物让你口气平和些喔、。
五脏六腑是如何相生相克
如木生火、即肝木济心火,肝藏血、心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥!火生土,即心火温温脾土。心主血脉,主神志、脾主运化、主生血统血!心主血血脉功能正常?血能营脾、脾才能发挥主运化、生血,统血的功能、土生金!即脾土助肺金!脾能益气、化生气血,转输精微以充肺!促进肺主气的功能,使之宣4724肃正常!金生水。即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精!肺气肃降有助于肾藏精,纳气、主水之功、水生木,即肾水滋肝木,肾藏精!肝藏血!肾精可化肝血。以助肝功能的正常发挥!这种五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的!用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火。肾属水!水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心、可以防止心火之亢烈。肺属金。心属火!火克金!即心火能制约肺金,如心火之阳热、可抑制肺气清肃之太过。肝属木!肺属金!金克木、即肺金能制约肝木。如如肺气清肃太过?可抑制肝阳的上亢、脾属土!肝属木、木克土!即肝木8120能制约脾土!如肝气条达。可疏泄脾气之壅滞。肾属水。脾属土,土克水。即脾土能制制约肾水。如脾土的运化、6425能防止肾水的泛滥!这种五脏之间的相互制约关系。就是用五行相克理论来说明的, 五脏脏中每一脏都具有生我,我生,克我!我克的关系。五脏之间的生克克制化?说明每一一脏在功能上有他脏的资助!不致于虚损。又能克制另外的脏器,使其不致致过亢。本脏之气太盛。则5510有他脏之气制约,本脏之气虚损。则又可由他脏之气补之、如脾(土)之气、其虚!则有心(火))生之,其亢。则有肝木克之!肺(金)气不足、土可生之、肾(水)气过亢,土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体、从而保证了人体内环境境的对立统一。 就五行的相互关系而言,除五行之间的生克制化胜复外!尚有五行互藏!五行互藏又称“五行体杂”。“……既既有杂?故一行当体!即有五义”(《五行大义·卷二》),而明代张景岳则明确提出了了五行互藏,“五行者!水火木金土也……第人皆知五之为五。而不知五者之中,五五二十五、而复复有互藏之妙焉”(《类经图翼·五行统论》),即五行的任何一行中!又复有五行,如木行中更具火土金水成分!余类推、中医学根据五行互藏而形形成了五脏互藏理论,即五脏的网络调节机制, 人人体内脏器官之间。不但有结构上的的某种联系,而且且在功能上也是密切联系?相互协调的!某一生理活活动的完成、往往有多脏器的参与。而一个脏器又4131具有多方面的生理效能?内脏之间的这种相互联系是人体内脏生、
易经讲的主要是什么内容?
4349《易经》中只有古经部分的内容是周代的!传的部分则是春秋时代学者试图解释《周2727易》古经的作品、两者不不能混淆! 古经部分内容的主体是卦画!是符号!其中文字的部分则是这些符号的属性,比如。卦名是该卦画的名字!卦辞则是该卦画总体加象征,爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征, 所以、《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画,《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题。 《周易》六十四卦是周代卜师占4357卜时所使用加工具,它们在实质上是卜具!是卜师师用于论断吉凶休咎的依据。它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨, 六十四卦在上古时代是人们的日用之物!它被创制的目的在于实用、而并并非研究自然和宇宙! 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息、6011六十四卦实际上都是人事的模型,用于决断人们在日常生活中的具体疑难、 其实六十四四卦的原理是很简单的、当你懂得了它们的原理!经文内容其实也是容易读懂、根本也也不是什么“天书”!、
五行属土与什么相生相克
7763 没有固定的!。!
五行中,如何界定相乘相侮,相生相克。
《归藏易》关于五行相生记载 五行相生: (1:瀛鸯2:鸠烛 代表金)金生(5:蝎夔63243:介赑 代表水)水。 (5:蝎夔6:介赑 代表水)水生(3:蛊羽4:犀婴 代表木)木! (3:蛊羽4:犀婴 代表木)木生(7:丝咫8:雾餮 代表火)火, (7:丝咫8:雾餮 代表火)火生(9:赉渫0:澞塬 代表土)土。 (9:赉渫0:澞塬 代表土)土生(1:瀛鸯2:鸠烛 代表金)金。 现代人对五行相生的理解: 金生水。因为地球上最原始的水就是从7806地球内部转化而来的。 水生木,因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣。 木生火、因为火8190以木料作燃料的材料,木烧尽。则火会自动熄灭。 火生土!因为火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土! 土生金!因为金蕴藏于泥土石块之中。经经冶炼后才提取金属? 在《连山易》关于五行相克记载 五行相克: (1:紫嵇2:峚峞代表金)金克(3:攰攱4:翟氒代表木)木、 (3:攰攱4:翟氒代表木)木克(9:斗饕0:萤觚代表木)土。 (9:斗饕0:萤觚代表土)土克(5:牂牃6:翰道代表水)水。 ((5:牂牃6:翰道代表水)水克(7:爜爝8:龏鸮代表火)火、 (7:爜爝8:龏鸮代表火)火克(1:紫嵇2:峚峞代表金)金。 现代人对五行相克的理解 金克木?因为金属铸造的割切工具可锯毁树木(有矿的土地不长草)。 木克土、3414因为树根吸收土中的营养!以补己用,树木强壮了!8222土壤如果得不到补充!自然削弱。 土克水、因为土能防水(兵来将挡水来土掩)。 水克火,因为火遇水便熄灭。 火克金、因为烈火能溶解金属。。中医相生相克怎么讲、中医是讲究辨证的,那么阴阳的相生相克是怎么辨证关系