八字先天卦
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴。后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦。后天重坤卦，由于两位爷爷9133做卦的地点不同、所所以八卦代表的方位也不同？更主要滴是先天八卦只有八卦！而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦，，
什么时候用先天八卦图
在天垂象在地成形以先天八卦为体以后天八卦为用比如以乾为天为父以坤为地为母震为长男坎为中艮为为少男巽为长女离为中女兑为少女即用的就是先天八卦图还有……。
五行数理的先天八卦
如在先天八卦中、如图所示：乾卦属金。位居正南！其数理为一。兑卦属金！位居东南、其数理为二、离卦属火！位居正东。其数理为三。震卦属木！位居东南，其数理为四、巽卦属木、位居西南。其数理为五！坎卦属水、位居正西、其数理为六。艮卦属土！位居西北。其数理为七，坤卦属土！位居正北、其数理为八！！
易经 卦的术语 像卦 是什么？求详细解释
求教教好吗！、
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看。蒙卦、山下有雾之象，路被罚遮！迷迷蒙蒙，稀里糊涂、前途不清晰、就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师、认真学习探索才能破迷开悟、、
周易如何看卦？
你所摇摇出的卦。除了本卦！还有之卦。就是变爻之后所7864得的卦!一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻、有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是是你所说的初九、九二！九五2375……这些？都是某一个爻的爻辞， 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上上爻的爻词为主？ 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6。五个变爻 0563：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7！六爻皆变：在《易经》中查出出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里0043的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤。屯！蒙！需！讼，师，比。小畜、履，泰。否。 同人。大有，谦！豫！随、蛊，临，观、噬嗑！贲、剥、复！ 无妄！大畜，颐，大过！坎！离。咸。恒、遁、大壮。晋。明夷。 家人。睽。蹇！解，损、益。夬、姤！萃。升。困！井，革。鼎！ 震、艮。渐、归妹。丰，旅。巽。兑，涣，节，中孚、小过、 既济、未济。 乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙，水天需。天水讼、地水师。水地比！风天小畜！天泽履！地天泰！天地否，天火同人，火天大有、地山谦。雷地豫、泽雷随、山风蛊！地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥、地雷复。天雷旡妄。山天大畜！山雷颐、泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮！火地晋、地火明夷、。风火家人！火泽睽、水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升！泽水困！水风井、泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也！《易易》之卦也、从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯。难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也？”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需！0412传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 0177乾上坎下？乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也！郑云：：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也，”《周7163易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天7132下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师、兵众也。 比 坎上坤下,坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《2065周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同！敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（8419《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故故曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王4712”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰！否二6810卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则则“泰”！人君骄居民上！以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解解字》：“否、不也！从口从不。方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危！君居民下，民载之。泰！不仁，不利君子贞。爱人。利君子贞、大往小来。小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！2532“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没！ 7163 《周易本义》：“大有？所有之大也。5845”《周易音义》：“大有!包容丰富之象！”乾为金。 为玉，0459为木果（《说卦》）？离为大车（《《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰“大有”！ 2834谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止止于其下？谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者。懔也！懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：3848“七世之庙！可以观德、万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七！七七庙亲尽则迁,必有德之主。则不祧毁，故曰‘七七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教教有以深服乎人？而后万民悦服，故曰‘‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信。能获众信！其政教必必大有可观？故曰“观”、 噬嗑 离3081上震下,离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑、合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《3181离·九三》）！离为8593大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没！ 贲、文饰也。《周易音义义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以2002“仆”为正文？坤为臣仆（（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返、归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生生则冒地而出!死则返归于土、坤上震下，入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄，阜阳汉汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解7484字》：“亡。逃也，””震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以““亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 0606 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）,家中有金！故曰“大畜”！畜，蓄也， 颐 艮上震下!艮王则震相， 《尔雅·释诂8126》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上8987下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错、故曰“大过”，过！错也。 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”，6716《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作6618“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、6041马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭。 3269 恒 震上巽下。震王则巽相， 4339 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□。又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意7107于震雷之声, 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也、离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷。伤也，坤为地。离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名““散家人”、家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解3196字》：“瞿!鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听、从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下？坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震3907上坎下。震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也。万物之所出也！长日1549之所至也？产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之之时也。万物之所老衰也。长夕夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休， 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万0125物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也、从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》）。巽为为木（《说卦》《大过》）？金克木！故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《7762泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑兑为归（《归妹》）!众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”!《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·9472初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 5893 革 兑上离下。兑王则离废、 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：：“鼎？三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动！故震震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下、 艮，马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·8810释诂》：“根！始也。8345”《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（《小小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行、止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之6663渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑5666与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以8200断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即““庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会4331时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”，由丰3075卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”、 巽 3490 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周3476易》作“筭”,《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸、计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也，从具者！具数也！”桂馥曰：““从具者？本书‘十！数之具也、’《8144三苍》：‘算,选也！’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑兑 兑上兑下, 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇4072海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下,坎王则兑废， 《说文解解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注1575》云：“符节!以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故故则左右相合以为信也？” 1679 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也、”《序序卦》：“节而信之。2818故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过！马王堆汉8240墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过过”为正文？艮为止，震为足足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死。 既、已也！尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火。坎为水！火遇水。故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘‘彼众我寡？及其未济击之、’公不听！已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：：未渡、 坎为水！离为舟筏筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰“未济”， 参考考资料：《三易通义》，齐鲁书社社2006年11月版、
剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾2752卦是易经六十四卦中的第一卦。是上上卦！是天卦。帝王之卦！所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健！君子以自强不息！说明这是个要不断断努力的卦象!当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云、你已经称称霸武林了。也说明拿到这个卦象的人是很累的。你要一直努力才能大成！ （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦、是上上卦，乃是地卦！所以理所应当排在第二、这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德德载物？同议天卦一样，这也是个要不断努努力的卦象？不同于于乾卦的是？这卦象要想大成要依靠靠他人的力量!要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤坤卦也算得上顺当？ （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦、是上上卦！兑为泽，这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人。只要付出最小的努力就能得到最大的收益，在什么路上都是一一帆风顺的？拥有兑卦的朋友5304们恭喜你了，记得副本要抢着摸BOSS哦？ （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦、是中上卦、这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的的卦象！所以离卦要想大成、就要依附上三三卦的人，离卦之人不能小心眼，不可强求。离卦的人切记。命中有时终须有！命里8508无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构！切记切记！ （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦。是中上卦。这个卦象的人！不鸣则则已一鸣惊人!平时什么都不出、要出就出好东西，属属于手黑的哪一派、但是否极泰来！黑久了就出好东西，什么玄晶啊！紫武啊！不出则已。出就是满品。 （6）巽卦为风6643（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦。是中上卦。这个卦象象的人,虽然手气好。但是容易受人利用！挑拨离间、来得快去得也快！是个半凶卦！承接中上卦和中下、下下卦、也就是说、就3602算你摸出了紫武玄晶、也是别人的、你拿不到！同样我也是巽（XUN，二声）卦、我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能能君子，记得副本要改分配哦、 （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦、是中。
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阳组合的卦像来说的，周易有太极生两仪！两仪就是阴阳、阳的性质是刚健，刚强、阴的性质是阴顺。顺从、故乾卦纯1444阳第一！坤卦纯阴第二。坤卦纯阴之后就是是阴阳要交还没交的屯卦!此卦的卦像一边是纯阳的光明，一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态、屯卦2651之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交！万物刚刚产生、因而蒙昧、故屯卦之后是蒙卦、蒙卦之后是需卦、需卦是需要的意思、蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后2994是需卦，万物继续生长会相互竞争，争夺地旁，争夺就回有不公平的事情、这时就就需要诉讼。故需卦之后就是讼卦，讼卦之后就是师卦、师卦的卦像像是战争的意思、诉讼不不了就要发动战争了,师卦之后就是比卦了！比卦的卦像是比和，比邻的意思！战争不可能一直持续下了、战争7141之后还要做邻居!唉不打了。六十四卦太多了，难打，你自己去体体会吧、。
易经三枚铜钱如何起卦,我往往起卦不知如何解卦,如测父亲什么时候下班,算出"剥"卦,但不知什么意思,怎么解卦
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法！又叫大衍筮法、用五十根蓍草进行演算。其过程实在太复杂，烦琐了、不但要求特殊环境、特殊工具。筮者特殊服饰等，就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰。而且！由于占筮所用时间太长。筮者一旦精力不集中！就不符合“数由心鼎”的易理！其结结果也就会大打折扣！ 汉代代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上,创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法。其法法简便易行。后又发展、完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法，又叫六爻！ 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著、到6024了明末张兴元著有《易林补阙》、清初盲人程元如7875著有《易胃》、其书成为民间卜易的巨著，占筮也就非常完整了！到了清代，民间卜易蔚为大观，王洪绪著的《卜筮正宗》、野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本， 就起卦0918方法而言，京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法、应该说这是京房对象数易学的一大贡献、今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创0628立的金钱筮法。 京房创立9300的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法？由于其法简便。又符合《周易》占筮原理！所以！在民间广泛流传、其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法，这种占筮法又称为“金钱卜”。“铜钱卜”或“钱卜”等！ 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面！另一面为反面，用用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后，摇晃几下！抛掷在桌面上。这时。铜钱的正反面会有四种组合即：三4397个正面!三个反面！两正一反。一正两反、凡三个反面为老阳！2031相当于揲蓍起卦法的“九”？称之为“重”、6725在纸上记作“0”？三个正面为老阴。相当于“六”！称之为为“交”！记作“×”、两正一反为少阳！相当于““七”，称之之为“单”。记作“。”、一正两阴反为少阴，相当于“八”，称之为“拆”。记作“，！”。抛掷六次！每次成为一爻、摇六次而成卦！第一一次抛掷铜钱所成的爻为初爻。第二次为二爻，依次为三爻、四爻、五爻！上爻、 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 ， 第五次摇 两反一正记作 。！ 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ， 第二次摇 一反两正记作 、 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法！摇卦前还要做到这样几点： 1！精力要集中，脑波不要受外界的干扰！ 2、早晨头脑清醒的时候最适宜预测！晚十点以后是阴阳交替之时！不宜预测、 3。求测者要要心诚!不可三心二意、不能嘻嘻2815哈哈不认真。 4！一事一问。预测的事情不不可太多,最好就就问一件事？ 起卦是占筮的第一步。很容易入门。至于怎样断卦、需要刻苦学习《周易》知识，不断 积累累经验,再加上8919悉心领悟,摸清规律，很快就能掌握这门数术。、八字先天卦、什么时候用先天八卦图